তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 24

ইবনে সাহলের বর্ণনাটি সময়ের দিক থেকে এর কাছাকাছি।

ইবনে সাহলের বর্ণনায় ২৪৬ হিজরীর পরবর্তী কিছু ঘটনা বিদ্যমান রয়েছে, যেমন মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার (ওফাত ২৫২ হি.), যিয়াদ ইবনে আইয়ুব (ওফাত ২৫২ হি.), ইসহাক আল-কাওসাজ (ওফাত ২৫১ হি.) এবং মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযীর (ওফাত ২৪৮ হি.) মৃত্যুর উল্লেখ। এটি পরবর্তী বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে সংযোজন হিসেবে গণ্য হতে পারে, আল্লাহ-ই সম্যক অবগত।

আর আল্লামা মুয়াল্লিমী^(১) আল-খাতীব কর্তৃক 'তারীখ' থেকে উদ্ধৃত এই উক্তি: "মুহাম্মাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আল-জামাহির বর্ণনা করেছেন" এর ওপর যে মন্তব্য করেছেন, তার উত্তরে বলা যায়:

১. এটি সকল পাণ্ডুলিপিতে—যার মধ্যে (সা) পাণ্ডুলিপিও অন্তর্ভুক্ত যা ইবনে ফারিসের বর্ণনা বলে ধারণা করা হয়—এভাবে আছে: "মুহাম্মাদ আবু আল-জামাহির আমাকে বলেছেন"; কেবল মাগরেবী পাণ্ডুলিপিটি ব্যতীত, যাতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ আবু আল-জামাহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"

২. মাগরেবী পাণ্ডুলিপিতে "মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বলতে নিশ্চিতভাবে ইমাম বুখারীকেই বোঝানো হয়েছে এবং এটি সেই পাণ্ডুলিপির সনদসমূহের শুরুতে প্রায়শই পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

সুতরাং আল-খাতীবের পাণ্ডুলিপিতে হয় সনদের শুরুতে ইমাম বুখারীর উল্লেখ ছিল, ফলে মুয়াল্লিমী তাঁকে যুহলী বলে মনে করেছেন।

অথবা 'আল-মুওয়াদিহ'-এর পাণ্ডুলিপিতে—যা পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপি উভয় ক্ষেত্রেই সমান—কিছুটা বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে "মুহাম্মাদ" এবং "আবু আল-জামাহির"-এর মাঝখানে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।

৩. ইমাম বুখারী কর্তৃক 'তারীখ' গ্রন্থটি প্রাচীনকালে প্রকাশের বিষয়টি তাঁর জীবনী থেকেই জানা যায়, মুয়াল্লিমী আবু আল-জামাহিরের মৃত্যুসাল ২২৪ হিজরীর ওপর ভিত্তি করে যা উল্লেখ করেছেন তার প্রয়োজন নেই। কেননা শ্রবণ ও জ্ঞান আহরণের একটি সুনির্দিষ্ট সময় ও তারিখ থাকে যা গ্রন্থ রচনার সময় থেকে ভিন্ন। সুতরাং তিনি প্রাচীনকালে যা শ্রবণ করেছেন, তা সেই সময়েই বিন্যস্ত ও অধ্যায়ভুক্ত করেছেন—এমনটি নিশ্চিত করে বলা যায় না।

---