واعتذر العلَّامة المعلِّمي على إصرار البخاري في إثباته: "بن شعيب" بما نصه: "هو في "التَّاريخ": "شعيب" قال في الترجمة: "قاله الأويسي، حدثنا ابن وهب". فهكذا سمعه البخاري من الأويسي وإن كان صوابًا، وإنما أخطأ من قال عن ابن وهب: "بن شعيث" فظاهر، وإلا فالخطأ من الأويسي، وقد نسب البخاريُّ ذلك إليه"
(1).
وقد بلغ من حِرصِ الإمام البخاريِّ وعناييه بتصانيفه أنه أعاد النَّظر فيها مراتٍ، وقد أخرج "كتاب التَّاريخ الكَبير" ثلاث مراتٍ
(2)، وفي كل مرة يَزيد ويَنقُص ويُصلِح. فكلٌّ انتقد وهذَّب ونقَّح وذيَّل عليه بحسَب ما وصله من روايات الآخِذين عن البخاريِّ.
لذا قال الخطيبُ البغداديُّ: "وقد جمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي الأوهام التي أخذها أبو زرعة على البخاريِّ في كتاب مفرد، ونظرتُ فيه فوجدت كثيرًا منها لا تلزمه، وقد حكى عنه في ذلك الكتاب أشياء هي مدوَّنة في "تاريخه" على الصَّواب بخلاف الحكاية عنه"
(3).
وبالنَّظر في النُّسخة الخَطية المرموز لها بالرمز (ث)، والتي قد تكون من رواية أبي أحمد بن فارس عن البُخاريِّ ظهر أنها رواية مُنقحة، عكف عليها الإمام البخاري، وأجرى عليها تعديلاتٍ وإضافات وحذفًا، حتى صارت عُمدة يُعتمَد عليها، ويُرجع إليها، ويُعوَّل عليها.
তারীখুল কাবীর লিল বুখারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 34
আল্লামা আল-মুয়াল্লিমি বুখারী কর্তৃক "ইবনে শুআইব" সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অটল থাকার বিষয়ে এই মর্মে কৈফিয়ত দিয়েছেন যে: "তিনি তাঁর 'আত-তারিখ'-এ উল্লেখ করেছেন: 'শুআইব'। তিনি জীবনী অংশে বলেছেন: 'এটি আল-উওয়াইসি বলেছেন, তিনি আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।' সুতরাং ইমাম বুখারী আল-উওয়াইসির নিকট থেকে এভাবেই শুনেছেন যদিও তা সঠিক; আর মূলত যে ব্যক্তি ইবনে ওয়াহাব থেকে 'ইবনে শুআইস' বর্ণনা করেছে সে ভুল করেছে—এটিই স্পষ্ট, নতুবা এই ভুলটি আল-উওয়াইসির পক্ষ থেকে হয়েছে এবং ইমাম বুখারী এটি তাঁর দিকেই নিসবত (সম্পৃক্ত) করেছেন"
(১)।
ইমাম বুখারী তাঁর রচনাবলির প্রতি এতটাই যত্নশীল ও মনোযোগী ছিলেন যে, তিনি বারবার সেগুলোর ওপর পুনঃনজর দিয়েছেন। তিনি 'কিতাবুত তারিখ আল-কাবীর' তিনবার প্রকাশ করেছেন
(২), এবং প্রতিবারই তিনি তাতে সংযোজন, বিয়োজন ও সংশোধন করেছেন। ফলশ্রুতিতে, ইমাম বুখারীর নিকট থেকে যারা গ্রন্থটি গ্রহণ করেছেন, তাদের বর্ণনার ভিন্নতা অনুযায়ী প্রত্যেকেই এর ওপর সমালোচনা, পরিমার্জন, সংশোধন ও টীকা সংযোজন করেছেন।
এই কারণেই খতীব আল-বাগদাদী বলেছেন: "আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাযী সেই বিভ্রান্তি বা ভুলগুলো একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থে সংকলন করেছেন যা আবু যুরআহ ইমাম বুখারীর ওপর ধরেছিলেন। আমি সেটি পর্যালোচনা করে দেখেছি যে, সেগুলোর অনেকগুলোই তাঁর (বুখারীর) ওপর বর্তায় না। বরং সেই গ্রন্থে ইমাম বুখারী থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে সঠিকভাবে লিপিবদ্ধ আছে, অথচ তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এর বিপরীতটি উল্লেখ করা হয়েছে"
(৩)।
‘সা’ (ث) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিটি পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে—যা সম্ভবত ইমাম বুখারী থেকে আবু আহমদ ইবনে ফারিসের বর্ণনা—এটি একটি পরিমার্জিত সংস্করণ। ইমাম বুখারী এর ওপর গভীর শ্রম দিয়েছেন এবং এতে বিভিন্ন সংশোধন, সংযোজন ও বিয়োজন করেছেন, এমনকি এটি এমন একটি প্রামাণ্য সংস্করণে পরিণত হয়েছে যার ওপর নির্ভর করা যায়, যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা যায় এবং যার ওপর আস্থা রাখা যায়।
