يُجيبني بمثل هذا الجواب.
ثم قال لي: "يا أبا عمرو، قد يقع لمحمَّد بن إسماعيل الغلط في أهل الشَّام، وذاك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها، فربَّما ذكر الواحدَ منهم بكنيته، ويذكره في موضع آخر باسمه، ويَتوهَّمُ أنهما اثنان. . . "
(1).
وقال ابنُ رجب: ". . . والبخاري رحمه الله يقع له في (تاريخه) أوهام في أخبار أهل الشَّام"
(2).
وسنذكر طرفًا من الأخطاء التي أخذها العلماءُ على البخاريِّ في تراجم الشَّاميين.
- قال البخاريُّ: "بَكرُ بنُ بِشرٍ، هوَ التِّرْمِذِيُّ".
وردَّ ذلك الرازيان، وقالا: "إنما هو بشر بن بكر"
(3).
- وقال البخاريُّ: "حسَّانُ بنُ وَبَرَةَ، أبو عُثمانَ، النَّمَريُّ.
قالهُ إسْحاقُ عن سَهلٍ.
وقالَ محمدُ بنُ شُعيبٍ: أخبرَني عَمرُو بنُ شَراحيلَ، سمعتُ حسَّانَ بنَ وَبَرةَ المُرِّيَّ. . . ".
وردَّ ذلك ابنُ عساكر، وقال: "كذا أخرجه البخاري في (باب حسان)، وأخطأ فيه في ثلاثة مواضع: في قوله: "حسان" وهو حيان، وفي قوله: "النمري" وهو المري كما ترجمناه. واللَّه الموفق"
(4).
তারীখুল কাবীর লিল বুখারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 50
তিনি আমাকে এই উত্তরটি দিলেন।
এরপর তিনি আমাকে বললেন: "হে আবু আমর, সিরিয়ার (শাম) অধিবাসীদের বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইলের কিছু ভুল হতে পারে। এর কারণ হলো তিনি তাদের কিতাবগুলো সংগ্রহ করে পাঠ করেছেন; ফলে অনেক সময় তিনি তাঁদের একজনকে তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা উল্লেখ করেন, আবার অন্য স্থানে তাঁকে তাঁর নাম দ্বারা উল্লেখ করেন, এবং ধারণা করেন যে তাঁরা দুইজন পৃথক ব্যক্তি..."
(১)।
ইবনে রজব বলেন: "...এবং বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাঁর (তারিখ) গ্রন্থে শামের অধিবাসীদের সংবাদ বর্ণনার ক্ষেত্রে কিছু বিভ্রম ঘটেছে"
(২)।
শামের বর্ণনাকারীদের জীবনবৃত্তান্তে ইমাম বুখারীর যে ভুলগুলো উলামায়ে কেরাম চিহ্নিত করেছেন, তার কিছু অংশ আমরা এখানে উল্লেখ করব।
- বুখারী বলেছেন: "বাকর ইবনে বিশর, তিনি তিরমিযী।"
দুই রাযী ইমাম এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: "মূলত তিনি হলেন বিশর ইবনে বাকর"
(৩)।
- বুখারী বলেছেন: "হাসসান ইবনে ওয়াবারাহ, আবু উসমান, আন-নামারী।
ইসহাক এটি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে শুআইব বলেছেন: আমর ইবনে শারাহিল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাসসান ইবনে ওয়াবারাহ আল-মুররীকে বলতে শুনেছেন..."
ইবনে আসাকির এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: "বুখারী তাঁর (হাসসান অধ্যায়ে) এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এখানে তিনটি স্থানে ভুল করেছেন: তাঁর বলা 'হাসসান' শব্দে, অথচ তিনি হলেন 'হায়্যান'; এবং তাঁর বলা 'আন-নামারী' শব্দে, অথচ তিনি হলেন 'আল-মুররী', যেমনটি আমরা তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই তাওফিকদাতা"
(৪)।
