হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 1 | Page 589

‌[704] مُحمدُ بنُ أَبي مُحمدٍ، مَولَى زَيدِ بنِ ثابتٍ، الأَنصاريُّ (1).

عَنْ عِكرمةَ.

قالَ لي(2) عُبيدٌ(3): حدَّثنا يُونسُ، أَخبرَنا(4) ابنُ إسْحاقَ، قالَ: حدَّثَني مُحمدٌ، قالَ: أَخبرَني سَعيدُ بنُ جبيرٍ، أوْ عِكرمةُ، عنِ ابنِ عباسٍ؛ أَنَّ حُيَيَّ بنَ أَخْطَبَ، وكعبَ بنَ أسدٍ(5)، وأَسبعَ(6)، وَسَمَوْءَلَ، قالوا لعبدِ اللَّهِ بنِ سلَامٍ(7) حينَ أَسلمَ: مَا تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِي العَرَبِ، وَلَكِنَّ صَاحِبَكَ مَلِكٌ، ثُمَّ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِمْ مَا جَاءَهُ(8) مِنَ اللَّهِ فِيهِ(9).

 

‌[705] مُحمدُ بنُ أَبي مُحمدٍ (10).

عنْ أَبيهِ، عنْ أَبي هُريرةَ: {اخْسَئُوا فِيهَا} قال: يُطْبِقُ(11) عَلَيْهِمْ، فَلَا يُسْمَعُ فِيهَا إِلَّا مِثْلُ طَنِينِ(12) الطَّسْتِ.
(1) الجرح والتعديل (8/ 88)، والثقات لابن حبان (7/ 392).

(2) قوله: "لي" ليس في (ث)، وفي (غ): "قال: حدثني".

(3) بعده في (ق): "ابن يعيش" وضبب عليه.

(4) في (غ): "نا".

(5) كتب في حاشية (ش): "أشرف"، وفي (غ): "الأشرف".

(6) في حاشية (ك): "في خ أخرى: كعب بن أشرف وأسيع"، وضبط "وَأُسَيْع" هكذا. وفي (ب)، (ق)، (ش): "وأسيع"، وكتب في حاشية (ب)، (ش): "في نسخة: أشرف وأسيع"، وفي حاشية (ش): "وأسبع"، وفي (ث): "وأشيع".

(7) في (ك): رقم فوقها "خف".

(8) في (ق)، (ش)، (ث): "جاءهم"، وقي (غ): "جاء".

(9) بحاشية (ك): "بلغ الجماعة بدار الحديث المعمورة بإربل".

(10) الجرح والتعديل (8/ 88)، والثقات لابن حبان (7/ 401).

(11) في (ق): "تطبق".

(12) في (غ): "إلا مبراطنين".

তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 589


‌[৭০৪] মুহাম্মদ ইবনে আবু মুহাম্মদ, যায়িদ ইবনে সাবিতের মুক্তদাস, আল-আনসারী (১).

ইকরিমা থেকে বর্ণিত।

উবাইদ আমাকে(২) বলেছেন(৩): ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৪), তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের অথবা ইকরিমা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত; হাই ইবনে আখতাব, কাব ইবনে আসাদ(৫), আসবা’(৬) এবং সামাওয়াল যখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম(৭) ইসলাম গ্রহণ করলেন তখন তাঁকে বললেন: আরবদের মধ্যে নবুওয়াত হতে পারে না, বরং তোমার সাথী একজন রাজা মাত্র। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহ তাঁর নিকট এ বিষয়ে যা অবতীর্ণ করেছেন(৮) তিনি তা তাঁদের কাছে বিবৃত করলেন(৯)

 

‌[৭০৫] মুহাম্মদ ইবনে আবু মুহাম্মদ (১০).

তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: {তোমরা হীন অবস্থায় সেখানেই পড়ে থাকো}। তিনি বলেন: তাদের ওপর (জাহান্নাম) বন্ধ করে দেওয়া হবে(১১), ফলে সেখানে তশতরি বা বড় পাত্র বাজার শব্দের(১২) ন্যায় আওয়াজ ছাড়া আর কিছুই শোনা যাবে না।
(১) আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৮/ ৮৮), এবং আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান (৭/ ৩৯২)।

(২) তাঁর উক্তি: "আমাকে" শব্দটুকু (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"।

(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে "ইবনে ইয়াঈশ" শব্দ দুটি আছে এবং এর ওপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।

(৪) (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে "না" (সংক্ষিপ্ত রূপ) রয়েছে।

(৫) (শীন) এর পার্শ্বটীকায় "আশরাফ" এবং (গাইন) এ "আল-আশরাফ" লেখা আছে।

(৬) (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে: কাব ইবনে আশরাফ এবং উসাই’", এবং "উসাই’" এভাবে স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে। (বা), (কাফ), (শীন) এ রয়েছে: "উসাই’", এবং (বা) ও (শীন) এর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "এক সংস্করণে: আশরাফ ও উসাই’", (শীন) এর পার্শ্বটীকায় আছে: "আসবাহ", এবং (সা) এ আছে "আশইয়া"।

(৭) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর "খাফ" চিহ্ন রয়েছে।

(৮) (কাফ), (শীন), (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের নিকট এসেছে", এবং (গাইন)-এ আছে: "এসেছে"।

(৯) (কাফ) এর পার্শ্বটীকায়: "ইরবিলে অবস্থিত সমৃদ্ধ দারুল হাদীসে একদল ছাত্রের সাথে এটি পাঠ সম্পন্ন হয়েছে"।

(১০) আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৮/ ৮৮), এবং আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান (৭/ ৪০১)।

(১১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে) "বন্ধ হয়ে যাবে" রয়েছে।

(১২) (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে পাঠটি অস্পষ্ট ও ভিন্নভাবে রয়েছে।