(১) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (২/১০০), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/৯)।

(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে আমির থেকে"।

(৩) তার উক্তি: "মুহাম্মাদ", এর উপর (ক) পাণ্ডুলিপিতে সংশোধনের চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় "মাখলাদ" লেখা হয়েছে। অতঃপর লেখা হয়েছে "(হা)-তে ইবনে ফারিসের বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মাদ বিন উমর"। (বা) পাণ্ডুলিপির লিপিকার পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: "(দ): মাখলাদ"। (সা) ও (গ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাখলাদ"। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত গ্রন্থেও রয়েছে: "মাখলাদ"।

(৪) ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে "বায়ানু খতায়িল বুখারি ফি তারিখিহি" (পৃ. ৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "তিনি অর্থাৎ বুখারি বলেছেন: ইব্রাহিম আবু যুরআহ, তিনি আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণকারী ছিলেন। অথচ তিনি মূলত যুরআহ আবু ইব্রাহিম। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: এটি সঠিক, বুখারি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন; ইব্রাহিমের এক পুত্র ছিল যাকে যুরআহ বলা হতো।"

(৫) ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/১১)।

(৬) তার উক্তি: "শামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়" বাক্যটি (গ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৭) (গ) পাণ্ডুলিপিতে সম্ভবত কেবল: "ইসমাঈল বিন উবাইদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন" এটুকু রয়েছে।

(৮) "ইব্রাহিম" শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই।