= আল-হাসান বলেন: আল-মাহরির আযাদকৃত গোলাম ইসমাইল ইবনে আবি সাঈদ হলেন একজন মদিনাবাসী। তাঁর থেকে আবু আলকামা আল-ফারওয়ি এবং আল-হারিস ইবনে মুহাম্মদ আল-ফিহরি বর্ণনা করেছেন। আর সেই ইসমাইল ইবনে আবি সাঈদ যাঁর থেকে বিশর ইবনে রাফি আবু আল-আসবাত বর্ণনা করেছেন, তিনি সানআ’র অধিবাসী; তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে শারুস। তাঁর থেকে হাকাম ইবনে আবান এবং মা’মারও বর্ণনা করেছেন। তিনি ইকরিমা, তাউস এবং ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এর পরে বলেছেন: ইকরিমা থেকে ইসমাইল আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, যাঁর থেকে মা’মার বর্ণনা করেছেন। আবুল হাসান বলেন: তিনি প্রথমজন সম্পর্কে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছেন, যিনি ইবনে আবি সাঈদ আবু আল-মিকদাম, যাঁর সম্পর্কে আমরা উল্লেখ করেছি যে বিশর ইবনে রাফি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি ‘শিন’ বর্ণের অধ্যায়ে ইসমাইলের বর্ণনায় বলেছেন: ইসমাইল ইবনে শারুস আবু আল-মিকদাম, মুহাম্মদ ইবনে সাওর তাঁর বংশপরিচয় দিয়েছেন, ইয়ালা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইকরিমাকে দেখেছেন। এটি সঠিক, তবে তিনি তাকে তৃতীয় এক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন অথচ তিনি একই ব্যক্তি। এরপর তিনি এরপর বলেছেন: ইকরিমা থেকে সানআ’র অধিবাসী ইসমাইল ইবনে আবি শুকাইর বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে হাকাম ইবনে আবান বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি বিভ্রান্তি, কারণ তিনি একই ব্যক্তি, অথচ তিনি তাকে চতুর্থ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর ‘ইবনে আবি শুকাইর’ কথাটিতে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং পাঠবিকৃতি ঘটিয়েছেন, মূলত তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ, যিনি ইবনে শারুস। আর আল্লাহই ভালো জানেন।"

(১) 'শিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নাফি"।

(২) ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/৩১); তিনি আল-মাহরির আযাদকৃত গোলাম ইসমাইল ইবনে আবি সাঈদের জীবনীতে বলেছেন: "আমার ধারণা তিনি সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে মা’মার বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইসমাইল আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" এবং ইবনে আবি হাতিম ইমাম বুখারীর ভুল বর্ণনায় (পৃ. ১১) বলেছেন: "ইসমাইল আবু সাঈদ, তাঁর থেকে মা’মার বর্ণনা করেছেন, মূলত তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ।" আর পূর্ববর্তী টীকায় দারা কুতনীর বক্তব্য দেখুন, তা-ই যথেষ্ট।