এই কিতাবে তার পুনরাবৃত্তি করা থেকে বিরত থাকছি। আমি এই কিতাবে কেবল ধারাবাহিকভাবে সেই সব শায়খদের কথা উল্লেখ করছি যাদেরকে আমাদের কিছু ইমাম দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন এবং অন্যরা নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। অতঃপর উজ্জ্বল দলিলের মাধ্যমে যাদের ব্যাপারে আমার নিকট এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) —যা আমি ‘কিতাবুল ফাসল বাইনাল নাকিলা’ গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি— তাকে আমি এই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছি। কারণ তার বর্ণিত সংবাদ দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা বৈধ। আর স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে যাদের ব্যাপারে আমার নিকট প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি দুর্বল (ضعيف) —যা আমি ‘কিতাবুল ফাসল বাইনাল নাকিলা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছি— তাকে আমি এই কিতাবে উল্লেখ করিনি। বরং তাকে আমি ‘কিতাবুদ দু’আফা বিল ইলাল’ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছি, কারণ তার সংবাদ দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা বৈধ নয়। সুতরাং এই কিতাবে আমি যাদের উল্লেখ করেছি, তাদের সংবাদ যদি আমার বর্ণিত পাঁচটি বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত হয়, তবে তিনি ন্যায়পরায়ণ (عدل) এবং তার সংবাদ দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা বৈধ। কেননা ন্যায়পরায়ণ (عدل) সেই ব্যক্তি যার মধ্যে তাদিল (التعديل)-এর বিপরীতে কোনো জরাহ (الجرح) বা ত্রুটি প্রকাশ পায়নি। অতএব, যার সম্পর্কে কোনো জরাহ (الجرح) জানা নেই, তিনি ন্যায়পরায়ণ (عدل) হিসেবে গণ্য হবেন যতক্ষণ না তার বিপরীত কিছু স্পষ্ট হয়। কেননা মানুষকে একে অপরের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে অবগত হওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়নি, বরং তাদেরকে কেবল বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বিধান দেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে যা তাদের নিকট অস্পষ্ট নয়। আল্লাহ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যাদের ওপর তিনি দুনিয়াতে গোপনীয়তার চাদর বিছিয়ে দিয়েছেন এবং বিষয়টিকে তার গুনাহসমূহের ক্ষমার সাথে সংযুক্ত করেছেন।