হাদীস বিএন

الثقات لابن حبان

Part 2 | Page 164

مَا كَانَ على النَّاس مِنْهَا فَلَمَّا بَلغهُمْ وَفَاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَما عدي بْن حَاتِم فتمسك بِالْإِسْلَامِ وَبَقِي فِي يَده الصَّدقَات وَكَذَلِكَ الزبْرِقَان بْن بدر وَأما مَالك بْن نُوَيْرَة فَأرْسل مَا فِي يَده وَقَالَ لِقَوْمِهِ قد هلك هَذَا الرجل فشأنكم بأموالكم وَقد كَانَت طىء وَبَنُو سعد كلمهما عدي بْن حَاتِم والزبرقان بْن بدر فَقَالَا وهما كَانَا أحزم رَأيا وَأفضل فِي الْإِسْلَام رَغْبَة من مَالك بْن نُوَيْرَة لقومهما لَا تعجلوا فَإِنَّهُ لَيَكُونن لهَذَا الْأَمر قَائِم فَإِن كَانَ ذَلِك كَذَلِك ألقاكم وَلم تبدلوا دينكُمْ وَلم تعزلوا أَمركُم وَإِن كَانَ الَّذِي تطلبون فلعمري إِن ذَلِك أَمْوَالكُم بِأَيْدِيكُمْ لَا يغلبنكم عَلَيْهَا أحد غَيْركُمْ وسكناهم بذلك حَتَّى أَتَاهُم خبر النَّاس واجتماعهم على أبي بكر بعد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وبيعة الْمُسلمين إِيَّاه فبعثا مَا بِأَيْدِيهِم من الصَّدَقَة إِلَى أبي بكر فَلم يزل أَبُو بكر يعرف فضلهما على من سواهُمَا من الْمُسلمين وَجَاء الْعَبَّاس وَفَاطِمَة إِلَى أبي بكر يلتمسان ميراثهما من النَّبِي صلى الله عليه وسلم وهما حِينَئِذٍ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خَيْبَر فَقَالَ لَهما أَبُو بكر إِنِّي سَمِعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول لَا نورث مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَة إِنَّمَا يَأْكُل مُحَمَّد من هَذَا المَال وَإِنِّي وَالله لَا أدع أمرا رَأَيْت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصنعه فِيهِ إِلَّا صَنعته فِيهِ فَهجرَته

আস সিক্বাত লি-ইবনু হিব্বান

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 164


মানুষের নিকট যা (সাদাকাহ) অবশিষ্ট ছিল, যখন তাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সংবাদ পৌঁছাল, তখন আদি ইবনে হাতিম ইসলামের ওপর অটল থাকলেন এবং তাঁর নিকট সাদাকাহর মাল রয়ে গেল। জিবরিকান ইবনে বদরও অনুরূপ করলেন। তবে মালিক ইবনে নুওয়াইরা তাঁর নিকট যা ছিল তা (লোকদের কাছে) পাঠিয়ে দিলেন এবং তাঁর কওমকে বললেন, "এই ব্যক্তি তো মৃত্যুবরণ করেছেন, সুতরাং তোমাদের ধন-সম্পদ এখন তোমাদেরই ব্যাপার।" এদিকে তাই এবং বনু সাদ গোত্রদ্বয়ের সাথে আদি ইবনে হাতিম এবং জিবরিকান ইবনে বদর কথা বললেন। তাঁরা উভয়েই মালিক ইবনে নুওয়াইরা অপেক্ষা অধিক দূরদর্শী এবং ইসলামের প্রতি অনুরাগের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তাঁরা তাঁদের কওমকে বললেন, "তোমরা তাড়াহুড়ো করো না, কারণ এই বিষয়ের (নেতৃত্বের) জন্য অবশ্যই একজন স্থলাভিষিক্ত থাকবেন। যদি পরিস্থিতি সেইরূপ হয়, তবে তিনি যেন তোমাদের এমন অবস্থায় পান যে তোমরা তোমাদের দ্বীন পরিবর্তন করোনি এবং তোমাদের শৃঙ্খলা ও সংহতি বিনষ্ট করোনি। আর যদি পরিস্থিতি তেমন হয় যা তোমরা আকাঙ্ক্ষা করছ (অর্থাৎ কোনো নেতা নিযুক্ত না হন), তবে আমার জীবনের কসম, তোমাদের সম্পদ তোমাদের হাতেই থাকবে, অন্য কেউ তোমাদের ওপর তা নিয়ে প্রবল হতে পারবে না।" তারা এভাবেই শান্ত থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লোকদের একত্রিত হওয়া এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাঁকে বায়আত প্রদানের খবর তাদের নিকট পৌঁছাল। তখন তাঁরা উভয়েই তাঁদের নিকট গচ্ছিত সাদাকাহ আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সর্বদা অন্যদের তুলনায় তাঁদের এই শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিতেন। অতঃপর আব্বাস ও ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিরাস বা উত্তরাধিকার প্রার্থনা করলেন। তাঁরা তখন ফিদাকের ভূমি এবং খায়বারের প্রাপ্য অংশ দাবি করছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা দান (صدقة)। মুহাম্মদের পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে প্রয়োজন অনুপাতে গ্রহণ করবে।' আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যেভাবে কোনো কাজ করতে দেখেছি, আমিও ঠিক সেভাবেই তা সম্পাদন করব।" অতঃপর ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সাথে কথা বলা বন্ধ করে দিলেন।