وُلد له عشرة لينحرنّ أحدهم، فلمّا ولد له عشرة وأراد ذبح عبد الله منعتْه بنو زُهرة وقالوا: أقرع بينه وبين كذا وكذا من الإبل، وإنّه أقرع فوقعت عليه سبع مرات وعلى الإبل مرة، قال: لا أدرى السبع عن أبى مجلز أم لا؟ ثمّ صار من أمره أن ترك ابْنه ونحر الإبل.
ثمّ رجع الحديث إلى حديث محمّد بن عمر، قال: وكانت جُرْهُم حين أحَسّوا بالخروج من مكّة دفنوا غزالَين وسبعة أسياف قَلْعِيَّة وخمسة أدراع سوابغ فاستخرجها عبد المطّلب، وكان يَتَألَّهُ ويعظّم الظّلم والفجور، فضرب الغزالَين صفائح فى وجه الكعبة، وكانا من ذهب، وعلّق الأسياف على البابَين يُريد أن يُحْرز به خَزانة الكعبة، وجعل المِفْتاح والقفل من ذهب
(1).
وأخبرنا هشام بن محمد عن أبيه عن أبى صالح عن ابن عبّاس قال: كان الغزال لجُرْهم، فلمّا حفر عبد المطّلب زمزم استخرج الغزال وسيوفًا قلعيّة فضرب عليها بالقداح فخرجت للكعبة فجعل صفائح الذهب على باب الكعبة، فغدا عليه ثلاثة نفر من قريْش فسرقوه.
قال: وأخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبىّ عن أبيه وعَنْ عبْد المجيد بن أبى عَبْس وأبى المقوّم وغيرهم قالوا: وكان عبد المطّلب أحسن قريْش وجهًا وأمدّه جسمًا وأحلمه حلمًا وأجوده كفًّا وأبعد النّاس من كلّ مُوبقة تُفسد الرجال، ولم يره ملك قطّ إلّا أكرمه وشفّعة، وكان سيّد قريش حتى هلك، فأتاه نفرٌ من خزاعة فقالوا: نحن قوم متجاورون فى الدار، هَلُمّ فلْنحالفك، فأجابهم إلى ذلك وأقبل عبد المطّلب فى سبعة نفر من بنى عبد المطّلب والأرقم بن نضلة بن هاشم والضحّاك وعمرو ابْنَىْ أبى صَيْفىّ بن هاشم، ولم يحضره أحد من بنى عبد شمس ولا نوفل، فدخلوا دار النّدوة فتحالفوا فيها على التّناصر والمواساة وكتبوا بينهم كتابًا وعلّقوه فى الكعبة؛ وقال عبدُ المطَّلب فى ذلك:
سَأُوصى زُبَيرًا إنْ تَوَافَتْ مَنيّتى
… بإمْساكِ ما بينى وبين بنى عَمْرِو
وَأن يحفَظ الحلْفَ الذى سَنّ شيخُهُ
… ولا يُلْحِدَنْ فيه بظلم وَلا غَدْرِ
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 66
তাঁর দশটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল যাতে তিনি তাঁদের একজনকে উৎসর্গ করেন। যখন তাঁর দশজন পুত্র হলো এবং তিনি আবদুল্লাহকে জবেহ করার ইচ্ছা করলেন, তখন বনু জুহরা তাঁকে বাধা প্রদান করল এবং বলল: "তাঁর এবং নির্দিষ্ট সংখ্যক উটের মধ্যে লটারি করুন।" তিনি লটারি করলেন এবং দেখা গেল সাতবার লটারি তাঁর (আবদুল্লাহর) নামে পড়ল এবং একবার উটের নামে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "আমি জানি না সাতবারের বিষয়টি আবু মিজলায থেকে বর্ণিত কি না?" অতঃপর বিষয়টির পরিণতি এই হলো যে, তিনি তাঁর পুত্রকে ছেড়ে দিলেন এবং উটগুলো উৎসর্গ করলেন।
অতঃপর হাদিসটি পুনরায় মুহাম্মদ ইবনে উমরের হাদিসের দিকে ফিরে গেল। তিনি বলেন: জুরহুম গোত্র যখন মক্কা থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন তারা দুটি স্বর্ণের হরিণ, সাতটি কালয়ি তলোয়ার এবং পাঁচটি প্রশস্ত বর্ম দাফন করে রেখেছিল। আবদুল মুত্তালিব সেগুলো উদ্ধার করেন। তিনি একনিষ্ঠ ইবাদতকারী ছিলেন এবং জুলুম ও পাপাচারকে অত্যন্ত ঘৃণা করতেন। তিনি স্বর্ণনির্মিত হরিণ দুটি পিটিয়ে কাবার সম্মুখভাগের জন্য পাত তৈরি করলেন। হরিণ দুটি স্বর্ণের তৈরি ছিল। তিনি তলোয়ারগুলো কাবার দুই দরজায় ঝুলিয়ে দিলেন যাতে কাবার কোষাগার সুরক্ষিত রাখা যায়। তিনি এর চাবি ও তালা স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করেন
(1)।
হিশাম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হরিণটি ছিল জুরহুম গোত্রের। আবদুল মুত্তালিব যখন জমজম খনন করলেন, তখন তিনি হরিণ এবং কালয়ি তলোয়ারগুলো উদ্ধার করলেন। তিনি সেগুলোর ওপর ভাগ্যনির্ধারক তীরের মাধ্যমে লটারি করলেন এবং তা কাবার অংশে পড়ল। ফলে তিনি কাবার দরজায় স্বর্ণের পাত বসিয়ে দিলেন। পরদিন কুরাইশের তিন ব্যক্তি এসে তা চুরি করে নিয়ে গেল।
বর্ণনাকারী বলেন: হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িব আল-কালবি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবদুল মাজিদ ইবনে আবি আবস, আবুল মুকাওউয়াম ও অন্যদের থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা বলেন: আবদুল মুত্তালিব ছিলেন কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী, দীর্ঘতম দেহের অধিকারী, সবচেয়ে সহনশীল এবং দানশীলতায় শ্রেষ্ঠ। তিনি মানুষের পৌরুষ বিনষ্টকারী সকল ধ্বংসাত্মক পাপাচার থেকে যোজন দূরে থাকতেন। কোনো সম্রাট বা রাজা তাঁকে দেখা মাত্রই সম্মান প্রদর্শন করতেন এবং তাঁর সুপারিশ গ্রহণ করতেন। মৃত্যু অবধি তিনি কুরাইশদের নেতা ছিলেন। একদা খুজাআ গোত্রের একদল লোক তাঁর নিকট এসে বলল: "আমরা একই অঞ্চলের প্রতিবেশী, আসুন আমরা আপনার সাথে মৈত্রী চুক্তিতে আবদ্ধ হই।" তিনি তাঁদের আহ্বানে সাড়া দিলেন। আবদুল মুত্তালিব বনু আবদুল মুত্তালিবের সাতজন ব্যক্তি এবং আরকাম ইবনে নাদলা ইবনে হাশিম, দাহহাক ও আমর—আবু সাইফি ইবনে হাশিমের দুই পুত্র—সহ উপস্থিত হলেন। বনু আব্দে শামস বা বনু নাওফালের কেউ সেখানে উপস্থিত ছিল না। তাঁরা দারুন নাদওয়ায় প্রবেশ করলেন এবং সেখানে পারস্পরিক সহযোগিতা ও সহমর্মিতার ওপর অঙ্গীকারাবদ্ধ হলেন। তাঁরা নিজেদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখলেন এবং তা কাবার ভেতরে ঝুলিয়ে দিলেন। এ প্রসঙ্গে আবদুল মুত্তালিব বলেন:
আমি অসিয়ত করব জুবায়েরকে যদি আমার মৃত্যু উপস্থিত হয় ... আমার ও বনু আমরের মধ্যকার সম্পর্ক অটুট রাখার জন্য।
এবং সে যেন সেই মৈত্রী রক্ষা করে যা তার পূর্বপুরুষ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন ... আর সে যেন জুলুম বা বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে তাতে কোনো বিচ্যুতি না ঘটায়।
--------------------------------------------