হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 70

الله، فجعل يزيد عشرًا عشرًا، كلّ ذلك يخرج القدح على عبد الله حتى كملت المائة، فضرب بالقداح فخرج على الإبل، فكبّر عبد المطّلب والنّاس معه، واحتمل بنات عبد المطّلب أخاهنّ عبد الله، وقدّم عبدُ المطلب الإبلَ فنحرها بين الصفا والمروة(1).

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثنى سعيد بن مسلم عن يَعْلَى بن مسلم عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال: لما نحرها عبد المطّلب خلّى بينها وبين كلّ مَن وردها من إنْسِىٍّ أو سَبُع أو طائر لا يذُبّ عنها أحدًا ولم يأكل منها هو ولا أحد من ولده شيئًا(2).

قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثنى عبد الرحمن بن الحارث عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: كانت الدية يومئذ عشرًا من الإبل، وعبد المطّلب أوّل مَن سَنّ دية النّفس مائة من الإبل، فجرت فى قريش والعرب مائة من الإبل، وأقَرّهَا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، على ما كانت عليه(3).

قال: أخبرنا هشام بن محمّد بن السائب الكلبىّ قال: حدّثنى الوليد بن عبد الله بن جُميع الزهرىّ عن ابنٍ لعبد الرحمن بن مَوْهَب بن رباح الأشعرى حليف بنى زُهرة عن أبيه قال: حدّثنى مَخْرَمَة بن نَوفل الزهرىّ قال: سَمعتُ أمّى رُقَيْقة بنت أبى صيفىّ بن هاشم بن عبد منَاف تحدّث، وكانت لِدَةَ عبد المطّلب، قالت: تَتَايَعَتْ(4) على قريش سنون ذهبن بالأمْوال وأشفين على الأنْفس، قالت: فسمعتُ قائلًا يقول فى المنام: يا معشر قريش! إنّ هذا النبىّ المَبعوث منكم، وهذا إبّان خروجه، وبه يأتيكم الحَيَا والخِصْبُ، فانظروا رجُلًا من أوسطكم نَسبًا طُوالًا عُظامًا أبيض مقرون الحاجبين أهْدب الأشْفار جَعْدًا سَهْلَ الخَدّيْن رقيق العِرْنِين،

--------------------------------------------

(1) النويرى: نهاية الأرب ج 16 ص 51 نقلا عن ابن سعد.

(2) النويرى: نهاية الأرب ج 16 ص 52 نقلا عن ابن سعد.

(3) أورده النويرى ج 16 ص 52 نقلا عن ابن سعد.

(4) م "تتابعت" ومثله لدى البلاذرى فى أنساب الأشراف ج 1 ص 82. والمثبت رواية "ل" وقد آثرتها اعتمادًا على ما ورد لدى ابن الأثير فى النهاية (تيع) التَّتايع: الوقوع فى الشر من غير فكر ولا روية، ولا يكون فى الخير.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 70


...আল্লাহর নামে; অতঃপর তিনি দশটি দশটি করে বৃদ্ধি করতে লাগলেন। প্রত্যেকবারই তীরের লটারি আবদুল্লাহর নামেই বের হতে থাকল, শেষপর্যন্ত যখন সংখ্যা একশ পূর্ণ হলো, তখন তিনি তীরের মাধ্যমে লটারি নিক্ষেপ করলেন এবং তা উটগুলোর ওপর পড়ল। এতে আবদুল মুত্তালিব এবং তাঁর সাথে থাকা লোকজন তাকবীর ধ্বনি দিয়ে উঠলেন। আবদুল মুত্তালিবের কন্যারা তাদের ভাই আবদুল্লাহকে তুলে নিলেন। এরপর আবদুল মুত্তালিব উটগুলো নিয়ে আসলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সেগুলো জবাই করলেন(১)

তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন উমর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবন মুসলিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবন মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবদুল মুত্তালিব উটগুলো জবাই করলেন, তখন তিনি সেগুলো মানুষ, হিংস্র প্রাণী কিংবা পাখি—যে কেউ আসুক না কেন, সবার জন্য উন্মুক্ত করে দিলেন। কাউকে সেখান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হতো না। তিনি নিজে এবং তাঁর সন্তানদের কেউ সেখান থেকে কিছুই আহার করেননি(২)

তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন উমর আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল হারিস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেই সময় রক্তপণ (دية) ছিল দশটি উট। আবদুল মুত্তালিবই প্রথম ব্যক্তি যিনি প্রাণের রক্তপণ (دية) একশটি উট সাব্যস্ত করেন। অতঃপর কুরাইশ ও আরবদের মাঝে একশটি উটের বিধানই প্রচলিত হয়ে যায় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিধানকে যে অবস্থায় ছিল সেভাবেই বহাল রাখেন(৩)

তিনি বলেন: হিশাম ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল সাইব আল-কালবি আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন জুমাই' আল-যুহরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবন মাওহাব ইবন রাবাহ আল-আশআরি (বনু যুহরার মিত্র)-এর জনৈক পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাখরামা ইবন নাওফাল আল-যুহরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মা রুকাইকাহ বিন্ত আবি সাইফি ইবন হাশিম ইবন আবদ মানাফকে বলতে শুনেছি—যিনি ছিলেন আবদুল মুত্তালিবের সমবয়সী—তিনি বলেন: কুরাইশদের ওপর একের পর এক দুর্ভিক্ষ হানা দিল, যা ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিল এবং প্রাণসমূহকে ওষ্ঠাগত করে তুলল। তিনি বলেন: তখন আমি স্বপ্নে একজন ঘোষককে বলতে শুনলাম: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! এই যে নবী তোমাদের মধ্য থেকেই প্রেরিত হবেন, আর এটাই তাঁর আবির্ভূত হওয়ার সময়। তাঁর মাধ্যমেই তোমাদের কাছে সচ্ছলতা ও উর্বরতা আসবে। অতএব, তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে এমন একজন ব্যক্তিকে খুঁজে বের করো, যিনি বংশমর্যাদায় অনন্য, দীর্ঘকায়, সুঠামদেহী, ফর্সা, জোড়া ভ্রু বিশিষ্ট, দীর্ঘ চোখের পাতা বিশিষ্ট, ঢেউখেলানো চুল সম্পন্ন, মসৃণ গাল এবং সূক্ষ্ম নাসিকা বিশিষ্ট..."

--------------------------------------------

(১) আল-নুওয়াইরি: নিহায়াতুল আরাব, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৫১, ইবনে সাদ-এর বরাতে।

(২) আল-নুওয়াইরি: নিহায়াতুল আরাব, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৫২, ইবনে সাদ-এর বরাতে।

(৩) আল-নুওয়াইরি এটি উল্লেখ করেছেন, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৫২, ইবনে সাদ-এর বরাতে।

(৪) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে "তাতাবাত" এসেছে এবং একইভাবে আল-বালাজুরি 'আনসাবুল আশরাফ'-এর ১ম খণ্ডের ৮২ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। মূল পাঠে 'ল' পাণ্ডুলিপির "তাতায়াত" (تتايعت) শব্দটিকে গ্রহণ করা হয়েছে; আমি ইবনুল আসিরের 'আল-নিহায়া' (ত-য়-আ মূলধাতু) গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করে এটি পছন্দ করেছি। 'তাতায়ু' (التتايع) অর্থ হলো: কোনো চিন্তা-ভাবনা বা বিচার-বিবেচনা ছাড়াই অনিষ্টের মধ্যে নিপতিত হওয়া; এটি কল্যাণকর কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না।