হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 423

‌134 - وأخوهما: أبو لُبابة بن عبد المنذر

ابن رفاعة بن زَنْبَر بن أُميّة، واسمه بشير. وأمّه أيضًا نسيبة بنت زيد بن ضُبيعة. وكان لأبي لُبابة من الولد السائب وأمّه زينب بنت خِذام بن خالد بن ثعلبة بن زيد بن عبيد بن أُميّة بن زيد، ولبابة وبها كان يكنى، تزوّجها زيد بن الخطّاب فولدت له، وأمّها نسيبة بنت فضالة بن النعمان بن قيس بن عمرو بن أُميّة بن زيد. وردّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أبا لبابة من الرّوْحاء حين خرج إلى بدر واستعمله على المدينة، وضرب له بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها.

أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبرة عن المسور بن رفاعة الأنصاري عن عبد الله بن مِكْنَف من حارثة الأنصار أنّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خلّف أبا لُبابة على المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها وشهد أبو لُبابة أُحُدًا، واستخلفه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أيضًا على المدينة حين خرج إلى غزوة السّويق، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف في غزوة الفتح، وشهد مع رسول الله عليه السلام، سائر المشاهد، وروى عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أحاديث، وتُوفّي أبو لُبابة بعد قتل عثمان بن عفّان وقبل قتل عليّ بن أبي طالب وله عقب اليوم. وارتبط أبو لُبابة إلى موضع الأسطوانة المخلّقة في مسجد النبيّ، عليه السلام، حين أصاب الذنب يوم بني قُريظة حتّى تاب الله عليه.

* * *

 

‌135 - سَعْد بن عبيد

ابن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن أُميّة بن زيد، وهو الذي يقال له سعد القَارِئ(1)، ويكنى أبا زيد، ويروي الكوفيّون أنّه فيمن جمع القرآن على

--------------------------------------------

134 - من مصادر ترجمته: الطبقات لخليفة ص 84 وقد تحرف لديه "زَنْبر" إلى "زُبَير"، وتهذيب الكمال ج 34 ص 232.

135 - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج 2 ص 359، والإصابة ج 3 ص 68.

(1) كذا في متن ل، وبهامشها "الصحيح: القاريّ، لأنه ينتمي إلى بني قارة. أنظر أسد الغابة ج 2 ص 286، ولكن ابن سعد يريد أن يشتق النسبة مِن قَرأ". =

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 423


‌১৩৪ - এবং তাঁদের দুই ভাই: আবু লুবাবাহ বিন আব্দ আল-মুনজির

ইবনে রিফায়া বিন জানবার বিন উমাইয়া, তাঁর নাম বাশির। তাঁর মা-ও হলেন নুসাইবাহ বিনতে যাইদ বিন দুবাইয়াহ। আবু লুবাবাহর সন্তানদের মধ্যে আস-সাইব ছিল, যার মা যাইনব বিনতে খিজাম বিন খালিদ বিন সা’লাবাহ বিন যাইদ বিন উবাইদ বিন উমাইয়া বিন যাইদ। অন্য সন্তান ছিল লুবাবাহ, যাঁর নামানুসারে তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম রাখা হয়েছিল; যাইদ বিন আল-খাত্তাব তাঁকে বিয়ে করেন এবং তাঁর গর্ভে সন্তান জন্ম নেয়; তাঁর মা ছিলেন নুসাইবাহ বিনতে ফাদালাহ বিন আল-নুমান বিন কাইস বিন আমর বিন উমাইয়া বিন যাইদ। বদর যুদ্ধের অভিযানে বের হওয়ার পর আল্লাহর রাসূল (সা.) আর-রাউহা নামক স্থান থেকে আবু লুবাবাহকে ফেরত পাঠান এবং তাঁকে মদিনার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর জন্য গনিমতের অংশ এবং সওয়াব নির্ধারণ করে দেন, ফলে তিনি বদরে উপস্থিত ব্যক্তিদের ন্যায় গণ্য হন।

মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাবরাহ আমাদের জানিয়েছেন আল-মিসওয়ার বিন রিফায়া আল-আনসারি থেকে, তিনি হারিসাহ আল-আনসারি গোত্রের আব্দুল্লাহ বিন মিকনাফ থেকে বর্ণনা করেছেন (روى) যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আবু লুবাবাহকে মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করে যান এবং তাঁর জন্য গনিমতের অংশ ও সওয়াব নির্ধারণ করেন, ফলে তিনি বদরে উপস্থিত ব্যক্তিদের ন্যায় গণ্য হন। আবু লুবাবাহ উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সাউইক যুদ্ধের অভিযানে বের হন, তখনও তিনি তাঁকে মদিনার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। মক্কা বিজয়ের অভিযানে বনূ আমর বিন আওফ গোত্রের পতাকা তাঁর সাথে ছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে অন্য সকল যুদ্ধসমূহে (المشاهد) অংশগ্রহণ করেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন (روى)। উসমান বিন আফফানের শাহাদাতের পর এবং আলী বিন আবি তালিবের শাহাদাতের পূর্বে আবু লুবাবাহ মৃত্যুবরণ করেন। বর্তমানেও তাঁর বংশধর রয়েছে। বনূ কুরাইজার ঘটনার দিন অপরাধ সংঘটিত হয়ে যাওয়ার পর আল্লাহ তাআলা তাঁর তাওবা কবুল না করা পর্যন্ত আবু লুবাবাহ নবী (সা.)-এর মসজিদের 'উস্তুওয়ানা আল-মুখাল্লাকাহ' নামক স্তম্ভের স্থানে নিজেকে বেঁধে রেখেছিলেন।

* * *

 

‌১৩৫ - সাদ বিন উবাইদ

ইবনে আল-নুমান বিন কাইস বিন আমর বিন যাইদ বিন উমাইয়া বিন যাইদ। তিনি সেই ব্যক্তি যাঁকে সাদ আল-ক্বারি (القاري)(১) বলা হয়। তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম আবু যাইদ। কুফাবাসীরা বর্ণনা (يروي) করেন যে, তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা কুরআন সংকলন করেছিলেন...

--------------------------------------------

১৩৪ - তাঁর জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ: খলিফার আত-তবাকাত পৃ. ৮৪, সেখানে 'জানবার' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'জুবাইর' হয়েছে; এবং তাহজিব আল-কামাল খণ্ড ৩৪, পৃ. ২৩২।

১৩৫ - তাঁর জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ: আসাদ আল-গাবাহ খণ্ড ২, পৃ. ৩৫৯; এবং আল-ইসাবাহ খণ্ড ৩, পৃ. ৬৮।

(১) 'লাম' পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে "সঠিক (الصحيح) হলো: আল-ক্বারি (القاريّ), কারণ তিনি বনূ ক্বারা গোত্রের সাথে সম্পর্কিত। দেখুন আসাদ আল-গাবাহ খণ্ড ২, পৃ. ২৮৬। কিন্তু ইবনে সাদ একে 'পড়া' (قرأ) শব্দ থেকে ব্যুৎপত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে চেয়েছেন।" =