হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 77

فقال: هل لكِ فيما قلتِ لى؟ فقالت: قد كان ذاك مرة فاليوم لا، فذهبت مثلًا: وقالَت: أىّ شئ صنَعْتَ بعدى؟ قال: وقعتُ على زوجتى آمنة بنت وهب، قالت: إنّى والله لسْتُ بصاحبة ريبة، ولكنى رأيت نور النبوّة فى وجهك فأردتُ أن يكون ذلك فىّ وأبى الله إلّا أن يجعله حيث جعله، وبلغ شبابَ قريش ما عرضت على عبد الله بن عبد المطّلب وتأبّيه عليها، فذكروا ذلك لها، فأنشأت تقول(1):

إنى رَأيتُ مَخيلَةً عرَضَتْ فتلألأتْ بحناتِمِ القَطْرِ

فَلَمَأْتُهَا نُورًا(2) يضئُ لَهُ ما حَوْلَهُ كإضَاءةِ الفَجْرِ

وَرَأيْتُهُ شَرَفًا أبُوءُ بِهِ ما كلّ قادحِ زَندِهِ يُورِى

لله ما زُهْرِيّةٌ سَلَبَتْ ثَوْبَيْكَ ما استَلبَتْ ومَا تَدْرِى

وقالت أيضًا(3):

بنى هاشم قد غادرت من أخيكُمُ أُمَيْنَةُ إذ للبَاهِ يَعْتَلِجَانِ(4)

كما غادَرَ المصباحَ بَعدَ خُبُوّهِ فَتَائلُ قَد ميثَتْ له بدِهانِ

وما كلّ ما يحوى الفتى من تلادهِ بحزم(5) ولا ما فاته لتَوَانِ

فأجْمِلْ إذا طالَبتَ أمرًا فإنهُ سَيَكفِيكَهُ جَدّانِ يَصْطَرِعَان

سيكفِيكَهُ إمّا يَدٌ مُقْفَعِلّةٌ(6) وَإمّا يَدٌ مَبْسُوطة ببَنَان

وَلما قضَتْ منه أُمَيْنَةُ ما قَضَتْ نبَا بصرى عنه وكَلّ لسانى

--------------------------------------------

(1) الأبيات لدى الطبرى ج 2 ص 245، وابن الأثير ج 2 ص 9، والنويرى ج 16 ص 61، والصالحى فى سبل الهدى ج 1 ص 393.

(2) فى جميع النسخ "فَلِمَائِها نُورٌ" والمثبت من الطبرى ج 2 ص 245، وابن الأثير فى الكامل ج 2 ص 9، والنويرى ج 16 ص 61 واللسان "لمأ" ومعنى لمأتها: أى أبصرتها ولمحتها.

(3) الأبيات لدى الطبرى ج 2 ص 245، وابن الأثير ج 2 ص 9، والنويرى ج 16 ص 61 والصالحى فى سبل الهدى ج 1 ص 393.

(4) رواية الطبرى وابن الأثير "تعتركان".

(5) رواية الطبرى وابن الأثير "لعزم".

(6) مقفعلة: منقبضة.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 77


অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি আমাকে যা বলেছিলে সে ব্যাপারে তোমার অভিমত কী?" সে উত্তর দিল: "সেটি কেবল সেই সময়ের জন্য ছিল, আজ আর নয়।" ফলে কথাটি একটি প্রবাদে পরিণত হলো। সে জিজ্ঞাসা করল: "আমার কাছ থেকে যাওয়ার পর আপনি কী করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি আমার স্ত্রী আমিনা বিনতে ওয়াহবের সাথে মিলিত হয়েছি।" সে বলল: "আল্লাহর শপথ, আমি কোনো মন্দ নারী নই; বরং আমি আপনার চেহারায় নবুয়তের নূর দেখতে পেয়েছিলাম এবং চেয়েছিলাম যে তা যেন আমার মাধ্যমে আসে। কিন্তু আল্লাহ তা সেখানেই রাখতে চেয়েছেন যেখানে তিনি তা নির্ধারণ করেছেন।" কুরাইশ যুবকদের নিকট যখন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল মুত্তালিবের নিকট পেশ করা সেই প্রস্তাব এবং তার প্রতি আবদুল্লাহর অস্বীকৃতির সংবাদ পৌঁছাল, তখন তারা তাকে বিষয়টি নিয়ে কথা বলল। তখন সে এই কবিতাগুলো বলতে শুরু করল(১):

আমি এক মেঘমালার উদয় দেখেছি যা দিগন্তে ভেসে উঠেছিল... অতঃপর তা বৃষ্টিবাহী কৃষ্ণবর্ণ মেঘমালার মতো ঝলমল করে উঠল।

আমি তাতে এমন এক নূর প্রত্যক্ষ করেছি যা চারপাশকে আলোকিত করছিল... ঠিক যেমনটি প্রভাতের আলো চারদিক উদ্ভাসিত করে।

আমি এতে এমন এক মর্যাদা ও সম্মান দেখেছি যা আমি অর্জন করতে চেয়েছিলাম... কেননা চকমকি পাথর ঘর্ষণকারী সবাই তো আর আগুন জ্বালাতে পারে না।

আল্লাহর শপথ! সেই জুহরিয়া (আমিনা) আপনার থেকে যা ছিনিয়ে নিয়েছে তা কতই না চমৎকার... অথচ সে জানেও না সে কী ছিনিয়ে নিয়েছে।

সে আরও বলল(৩):

হে বনী হাশিম! আমিনা তোমাদের ভাইয়ের নিকট থেকে তা নিয়ে গেছে... যখন তারা উভয়ে মিলনে মগ্ন ছিল।

যেমনটি প্রদীপ নিভে যাওয়ার পর অবশিষ্ট থাকে... তার তৈলসিক্ত সলতেসমূহ।

এক যুবক তার যা কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে তা কেবল তার দূরদর্শিতার কারণে নয়... আর যা সে হারায় তা-ও কেবল অলসতার কারণে নয়।

সুতরাং কোনো কিছু অন্বেষণের ক্ষেত্রে মার্জিত হও, কেননা... মানুষের ভাগ্যই তার জন্য যথেষ্ট হয় যখন দুটি ভাগ্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়।

হয়তো কোনো সংকুচিত হাত তোমার জন্য যথেষ্ট হবে... অথবা আঙ্গুলবিশিষ্ট কোনো প্রসারিত হাত।

আমিনা যখন তাঁর থেকে যা অর্জনের ছিল তা অর্জন করে নিল... তখন আমার দৃষ্টি তা থেকে ফিরে গেল এবং আমার জিহ্বা ক্লান্ত হয়ে পড়ল।

--------------------------------------------

(১) কবিতাগুলো তাবারিতে (খণ্ড ২, পৃ. ২৪৫), ইবনুল আসিরে (খণ্ড ২, পৃ. ৯), নুওয়াইরিতে (খণ্ড ১৬, পৃ. ৬১) এবং সালিহি প্রণীত সুবুলুল হুদা গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃ. ৩৯৩) পাওয়া যায়।

(২) সকল পাণ্ডুলিপিতে "ফেলিমা-ইহা নূরুন" রয়েছে, তবে তাবারিতে (খণ্ড ২, পৃ. ২৪৫), ইবনুল আসিরের আল-কামিল গ্রন্থে (খণ্ড ২, পৃ. ৯), নুওয়াইরিতে (খণ্ড ১৬, পৃ. ৬১) এবং লিসানুল আরবের 'লামাআ' পরিচ্ছেদে যা প্রমাণিত ও গৃহীত পাঠ (المثبت) তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে। 'লামাতুহা' অর্থ: আমি তা দেখেছি এবং লক্ষ্য করেছি।

(৩) কবিতাগুলো তাবারিতে (খণ্ড ২, পৃ. ২৪৫), ইবনুল আসিরে (খণ্ড ২, পৃ. ৯), নুওয়াইরিতে (খণ্ড ১৬, পৃ. ৬১) এবং সালিহি প্রণীত সুবুলুল হুদা গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃ. ৩৯৩) বর্ণিত হয়েছে।

(৪) তাবারী ও ইবনুল আসিরের বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী শব্দটি হলো "তা'তারিকান"।

(৫) তাবারী ও ইবনুল আসিরের বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী শব্দটি হলো "লি-আযমিন"।

(৬) মুকফায়িল্লাহ: সংকুচিত।