হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 439

وأمّه من آل أبي قردة من هذيل. قال وآخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين الطفيل بن الحارث بن المطّلب. وقتل المنذر يوم بئر مَعونَة شهيدًا وليس له عقب، ولأحيحة عقب من غيره. وقد كان المنذر شهد بدرًا وأُحُدًا.

* * *

 

‌ومن بني أُنيف بن جُشَم بن عائذ الله من بليّ حلفاء بني جَحْجَبا بن كُلفة

‌158 - أبو عَقيل

واسمه عبد الرحمن الإراشي الأنيفي بن عبد الله بن ثعلبة بن بَيْحان بن عامر بن الحارث بن مالك بن عامر بن أُنيف بن جُشَم بن عائذ الله بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن يراش، وهو إراشة بن عامر بن عبيلة بن قِسْمِيل بن فران بن بليّ بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة. وكان اسم أبي عَقيل عبد العُزّى فسمّاه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبد الرحمن عدوّ الأوثان، هكذا نسبه هشام بن محمّد بن السائب الكلبيّ ومحمّد بن عمر، وكان محمّد بن إسحاق وأبو معشر ينسبانه إلى جُشَم مثل هذه النسبة، ثمّ يختلفان في سائر آبائه إلى بليّ. وشهد بدرًا وأُحُدًا والخندق والمشاهد كلّها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقُتل يوم اليمامة شهيدًا في خلافة أبي بكر الصّديق سنة اثنتي عشرة، وله عقب.

أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا جعفر بن عبد الله بن أسلم الهَمْداني قال: لما كان يوم اليمامة واصطفّ الناس للقتال كان أوّل الناس جُرح أبو عَقيل الأنيفي، رُمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده فشَطَبَ في غير مَقْتَلٍ، فأُخْرِجَ السهم ووهن له شقّه الأيسر لما كان فيه، وهذا أوّل النّهار، وجُرّ إلى الرّحل، فلمّا حَمِيَ القتال وانهزم المسلمون وجازوا رحالهم وأبو عقيل واهنٌ من جُرحه سمع مَعن بن عديّ يصيح بالأنصار: اللهَ اللهَ والكَرّةَ على عدوّكم، وأعنق مَعن يقدم القوم وذلك حين صاحت الأنصار: أخْلِصُونَا أخْلِصُونَا، فأخْلَصُوا رجلًا رجلًا يُمَيّزُون.

--------------------------------------------

= الحريس" والحريش أيضًا لدى ابن الأثير ج 5 ص 271. وفي: ث "حريس" وفوق السين علامة الإهمال للتأكيد.

158 - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج 6 ص 219، والإصابة ج 7 ص 308.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 439


তাঁর মাতা ছিলেন হুযাইল গোত্রের আবু কির্দা বংশের। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর এবং তুফায়ল ইবনুল হারিস ইবনুল মুত্তালিবের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে দিয়েছিলেন। মুনযির বিরে মাউনার যুদ্ধে শহীদ (شهيد) হিসেবে নিহত হন এবং তাঁর কোনো উত্তরসূরি ছিল না, তবে উহাইহার অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত সন্তান ছিল। মুনযির বদর এবং উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

* * *

 

‌এবং বালি গোত্রের জাশাম ইবনে আইযুল্লাহর বংশধর বনু উনাইফ থেকে, যারা বনু জাহজাবা ইবনে কুলফার মিত্র ছিল

‌১৫৮ - আবু আকিল

তাঁর নাম ছিল আবদুর রহমান আল-ইরাশি আল-উনাইফি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সা’লাবাহ ইবনে বাইহান ইবনে আমির ইবনে আল-হারিস ইবনে মালিক ইবনে আমির ইবনে উনাইফ ইবনে জাশাম ইবনে আইযুল্লাহ ইবনে তামীম ইবনে আউয মানাত ইবনে নায ইবনে তাইম ইবনে ইরাশ। আর তিনি ছিলেন ইরাশাহ ইবনে আমির ইবনে আবিলাহ ইবনে কিসমীল ইবনে ফারান ইবনে বালি ইবনে আমর ইবনে আল-হাফ ইবনে কুদাআহ। আবু আকিলের নাম ছিল আবদুল উযযা, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর নাম পরিবর্তন করে রেখেছিলেন আবদুর রহমান—মূর্তিদের শত্রু। হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাইব আল-কালবি এবং মুহাম্মদ ইবনে উমর এভাবেই তাঁর বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং আবু মা’শার তাঁকে একইভাবে জাশাম পর্যন্ত সম্পৃক্ত করেছেন, তারপর বালি পর্যন্ত বাকি পূর্বপুরুষদের ক্ষেত্রে তাঁরা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বদর, উহুদ, খন্দক এবং সকল যুদ্ধে (المشاهد) অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি আবু বকর সিদ্দীকের খিলাফত (خلافة) কালে বার হিজরিতে ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ (شهيد) হিসেবে নিহত হন এবং তাঁর উত্তরসূরি ছিল।

মুহাম্মদ ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: জাফর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আসলাম আল-হামদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: যখন ইয়ামামার যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো এবং সৈন্যবাহিনী যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হলো, তখন সর্বপ্রথম আবু আকিল আল-উনাইফি আহত হলেন। তাঁর দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করা হলো যা তাঁর দুই কাঁধ এবং হৃৎপিণ্ডের মাঝখানে বিদ্ধ হলো, তবে তা কোনো প্রাণঘাতী অঙ্গে (غير مقتل) আঘাত করেনি। তীরটি বের করা হলো এবং এতে তাঁর বাম পাশ অবশ হয়ে পড়ল—এটি ছিল দিনের শুরু। তাঁকে শিবিরের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হলো। এরপর যখন যুদ্ধ তীব্রতর হলো এবং মুসলিমরা সাময়িকভাবে পরাজিত হয়ে তাদের শিবিরের সীমানা অতিক্রম করল, তখন আবু আকিল তাঁর ক্ষতের কারণে অত্যন্ত দুর্বল অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও মা’ন ইবনে আদি (রা.)-কে আনসারদের (الأنصار) উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে বলতে শুনলেন: "আল্লাহর দোহাই! আল্লাহর দোহাই! তোমাদের শত্রুদের ওপর পুনরায় আক্রমণ করো।" মা’ন দ্রুতবেগে সেনাদলের অগ্রভাগে এগিয়ে গেলেন। এটি ছিল সেই সময় যখন আনসাররা (الأنصار) চিৎকার করে বলছিল: "আমাদেরকে আলাদা করে নাও, আমাদের আলাদা করো।" তখন তারা একেকজন করে পৃথক হয়ে নিজেদের বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করছিলেন।

--------------------------------------------

= ইবনুল আসীরের মতে (৫ম খণ্ড, ২৭১ পৃষ্ঠা) এটি "আল-হারিস" এবং "আল-হারিশও" বলা হয়েছে। এবং পাণ্ডুলিপিতে "হারিস" শব্দের সীন-এর ওপর নুকতাহীনতার চিহ্ন দিয়ে বিষয়টি নিশ্চিত করা হয়েছে।

১৫৮ - তাঁর জীবনীগ্রন্থের অন্যান্য উৎস: আসাদুল গাবাহ, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ২১৯ পৃষ্ঠা; এবং আল-ইসাবাহ, ৭ম খণ্ড, ৩০৮ পৃষ্ঠা।