২৩২ - তার জীবনীর উৎসসমূহের মধ্যে: জাওয়ামি আস-সীরাহ পৃষ্ঠা ১৮, ৮০, ১৩০ এবং তাহজিবুল কামাল খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৬৬।

(১) এই নামটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে উৎসসমূহে ভিন্নতা দেখা যায়; ওয়াকিদি পৃষ্ঠা ১৬৫-তে কলমের লিখনরীতি (ضبط قلم) অনুযায়ী জিম-এর পেশ যোগে 'জুল্লাস' বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিশামের আস-সীরাহ খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৫৮-তে হরকতবিহীন (بدون شكل) 'খাল্লাস' হিসেবে এসেছে। ইবনে দুরিদের আল-ইশতিকাক পৃষ্ঠা ৪৫৮-তে কলমের লিখনরীতি (ضبط قلم) অনুযায়ী জিম-এর পেশ যোগে 'জুল্লাস' বর্ণিত হয়েছে, তদ্রূপ ইবনে হাজমের আল-জামহারা পৃষ্ঠা ৩৬৪ এবং আল-মিজ্জির তাহজিবুল কামাল খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ১৬৭-তেও অনুরূপ এসেছে।

এবং ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৩১১-তে এটিকে জিম-এর পেশ এবং তাশদিদহীনভাবে সীমাবদ্ধ করেছেন (قيده), যেমনটি তাকরিবুত তাহজিব এবং খুলাসাতু তাজহিবিল কামালেও সীমাবদ্ধ (مقيدًا) পাওয়া যায়।

পক্ষান্তরে ইবনে নাসিরুদ্দিন তওদিহুল মুশতাবীহ খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৬২-তে একে নুক্তাযুক্ত খা-এর জবর এবং লাম-এর তাশদিদ যোগে সীমাবদ্ধ করেছেন (قيده) এবং আল-কামুসেও অনুরূপ রয়েছে।

ল এবং স পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية) অনুযায়ী এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। ল-এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'খাল্লাস: আত-তাজ কিতাবের (খ-ল-স) মূলশব্দের অধীনে রয়েছে: খাল্লাস শব্দটি শাদদাদ-এর ওজনে।' আমি ল ও স-এর বর্ণনাকে (رواية) প্রাধান্য দিয়েছি আত-তাজ, আল-কামুস এবং তওদিহুল মুশতাবীহ-এর ওপর ভিত্তি করে। এছাড়া ইবনে হাজার এই ব্যক্তির জীবনী আলোচনার সময় যে কথাটি বলেছেন তার ওপর ভিত্তি করে, তিনি বলেছেন: 'আদ-দারাকুতনি একে নুক্তাযুক্ত খা-এর জবর এবং লাম-এর তাশদিদ (تثقيل) যোগে যথাযথভাবে নির্ধারণ করেছেন (ضبطه)।' অনুরূপভাবে আল-খুলাসার টীকায় বলা হয়েছে: 'জামি আল-উসুলে বলা হয়েছে: সালাবা ইবনে খাল্লাস—নুক্তাযুক্ত খা-এর জবর (بفتح الخاء المعجمة) এবং লাম-এর তাশদিদ (تشديد اللام) ও নুক্তাবিহীন সিন (السين المهملة) যোগে।'