ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 27

আহমেদ আল-সালিস-এর নয়টি পাণ্ডুলিপিতে, তেমনিভাবে মদিনা মুনাওয়ারার মাহমুদিয়া লাইব্রেরিতে রক্ষিত পঞ্চম তবকার পাণ্ডুলিপিতে এবং চেস্টার বিটি পাণ্ডুলিপিতেও এই নামকরণ পাওয়া যায়।

ইমাম নববীও (মৃত্যু ৬৭৬ হি.) তাঁর ‘তাজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত’ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ৬ষ্ঠ পৃষ্ঠায় এই নামকরণ করেছেন।

অনুরূপভাবে ইবনে সাইয়্যেদুন নাস (মৃত্যু ৭৩৪ হি.) তাঁর ‘উয়ুনুল আসার’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৩৩৩ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

এবং মিযযিও (মৃত্যু ৭৪২ হি.) তাঁর ‘তাজিবুল কামাল’ গ্রন্থের ৭ম খণ্ড, ৩৮৬ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

তদ্রূপ যাহাবিও (মৃত্যু ৭৪৮ হি.) তাঁর ‘তাজকিরাতুল হুফফাজ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৪২৫ পৃষ্ঠায় এটি লিখেছেন।

তেমনিভাবে সাফাদি (মৃত্যু ৭৬৪ হি.) তাঁর কিতাব ‘আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত’-এর ৩য় খণ্ড, ৮৮ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

* * *

 

‌‌ঐতিহাসিকদের মাঝে ইবনে সা’দ-এর মর্যাদা

ইবনে সা’দ হিজরি তৃতীয় শতাব্দীর শুরুর দিকের একজন অন্যতম বিশিষ্ট ঐতিহাসিক হিসেবে গণ্য হন। ইসলামের সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনে তাঁর যে বাস্তব অংশগ্রহণ ছিল, তার মাধ্যমেই তিনি এই মর্যাদা লাভ করেছেন। এই অবদানের স্বরূপ তৎকালীন ইসলামী ইতিহাসের ধারায় তাঁর রচিত গ্রন্থাবলি, বিশেষ করে ‘কিতাবুত তাবাকাত আল-কাবির’-এর মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে।

ইবনে সা’দ দীর্ঘকাল ধরে এবং তাঁর সমসাময়িক যুগের পরেও ঐতিহাসিকদের নিকট ইসলামের অন্যতম প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত ছিলেন। পরবর্তী সময়ের গ্রন্থাবলি যখন ব্যাপকভাবে তাঁর লেখনীর ওপর নির্ভর করতে শুরু করে, তখন এই বিষয়টি আরও সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে।

খতিব বাগদাদি (মৃত্যু ৪৬৩ হি.) তাঁর ‘তারিখে বাগদাদ’ গ্রন্থে আড়াইশোরও বেশি স্থানে ‘কিতাবুত তাবাকাত আল-কাবির’ থেকে সাহায্য নিয়েছেন। খতিব বাগদাদির কাছে ‘কিতাবুত তাবাকাত’-এর একটি পাণ্ডুলিপি ছিল, যা নিয়ে তিনি দামেস্কে এসেছিলেন^(১)।

একইভাবে ইমাম নববীও (মৃত্যু ৬৭৬ হি.) তাঁর ‘তাজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত’ গ্রন্থে ‘কিতাবুত তাবাকাত আল-কাবির’-এর সাহায্য নিয়েছেন এবং তিনি তাঁর ‘আসমা ওয়াল লুগাত’ গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ভূমিকায় তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।

--------------------------------------------