হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 268

غَضِب فرجع، فقالت: يا رسول الله هذا ابن أختي! فدخل إليها ثمّ خرَج حتى أتى المسجد ومعه زياد فصَلَّى الظُّهر، ثمّ أدنى زيادًا فدعا له ووضَع يده على رأسه ثمّ حدّرها على طرف أنفه، فكانت بنو هلال تقول: ما زِلنا نتعرف البرَكة في وجه زياد: قال الشاعر لعلي بن زياد:

يابن الذي مسح النبيّ برأسه ودعا له بالخير عند المسجدِ

أَعْنِي زيادًا لا أريد سِواءَه من غائرٍ أو مُتْهِمٍ أو مُنْجِدِ

ما زال ذاك النور في عرنينه حتى تبوّأ بيته في المُلْحَدِ *)

 

‌وفد عامر بن صعصعة

قال: ثمّ رجع الحديث إلى عليّ بن محمّد القرشي(1)، قالوا: وقدم عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب وأربد بن قيس بن جَزْء بن خالد بن جعفر(2) على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال عامر: يا محمّد ما لي إن أسلمتُ؟ فقال: لَكَ

--------------------------------------------

(1) تحرف علي بن محمد القرشي في كل الطبعات إلى "محمد بن علي القرشي".

(2) وأربد بن قيس بن جَزْء بن خالد بن جعفر. ذكر في جميع طبعات ابن سعد "أربد بن ربيعة بن مالك بن جعفر".

وقد نبه عليه محققو جوامع السيرة لابن حزم ص 12 بقولهم "وهذا خطأ لا ندري كيف وقع في كتاب ابن سعد، ولو كان خطأ من ابن سعد لاستدركه عليه علماء الأمة الذين نقلوا عنه، أو لنقلوا خلافه لإجماع النسابين. ولعل ناسخ هذه النسخة من كتابه رأى ابن سعد يقول "وأربد أخو لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر" فسَها وخلَطَ نسبًا في نسب. وأربد بن قيس، أخو لبيد بن ربيعة لأمه بلا شك.

قلت: ويبدو أن الخطأ قديم حيث نقل النويري ج 18 ص 51 عن ابن سعد هذا النص بنفس الخطأ فقال "قال محمد بن سعد: قدم عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، وأربد بن ربيعة بن مالك بن جعفر" ثم أتبع النويري كلام ابن سعد بقوله "قال ابن إسحاق: وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر. . على رسول الله صلى الله عليه وسلم" فنقل ما يختص بأربد عن ابن إسحاق ثم أكمل الخبر بعد عن ابن سعد وكأنه لم يقتنع بما ورد لدى ابن سعد بخصوص أربد. وكيفما كان الأمر فقد اعتمد التصويب هنا على الجمهرة ص 268 وابن هشام ج 4 ص 568 والطبري ج 3 ص 165 وابن سيد الناس ج 2 ص 232. وإمتاع الأسماع ج 1 ص 508 والأغاني ج 15 ص 130.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 268


তিনি রাগান্বিত হয়ে ফিরে আসলেন, তখন তিনি (উম্মুল মুমিনীন) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো আমার ভাগ্নে! অতঃপর তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন এবং পরে বের হয়ে মসজিদে আসলেন, তাঁর সাথে যিয়াদও ছিল। তিনি যোহরের নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর যিয়াদকে নিকটবর্তী করলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন। তিনি তাঁর হাত যিয়াদের মাথার ওপর রাখলেন এবং তা তাঁর নাকের ডগা পর্যন্ত টেনে দিলেন। এরপর থেকে বনু হিলাল গোত্র বলত: আমরা যিয়াদের চেহারায় বরকতের চিহ্ন সবসময় দেখতে পাই। কবি আলি বিন যিয়াদ সম্পর্কে বলেছেন:

হে সেই ব্যক্তির পুত্র, নবী যাঁর মস্তক স্পর্শ করেছিলেন এবং মসজিদের নিকট যাঁর কল্যাণের জন্য দোয়া করেছিলেন।

আমি যিয়াদকে বুঝাচ্ছি, তাকে ছাড়া অন্য কাউকে নয় চাই সে নিচু ভূমির অধিবাসী হোক বা তিহামাহ কিংবা নজদ অঞ্চলের হোক।

সেই নূর তার নাসিকাগ্রে সর্বদা বিরাজমান ছিল এমনকি সে কবরের অন্ধকার প্রকোষ্ঠে নিজ আবাস গ্রহণ করা পর্যন্ত। *)

 

আমির বিন সা’সাআ-এর প্রতিনিধি দল

তিনি বলেন: অতঃপর হাদিসের বর্ণনা পুনরায় আলি বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি(১)-এর দিকে ফিরে গেল। বর্ণনাকারীগণ বলেন: আমির বিন তুফাইল বিন মালিক বিন জাফর বিন কিলাব এবং আরবাদ বিন কাইস বিন জায বিন খালিদ বিন জাফর(২) আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলেন। আমির বলল: হে মুহাম্মদ, আমি যদি ইসলাম গ্রহণ করি তবে আমার জন্য কী লাভ রয়েছে? তিনি বললেন: তোমার জন্য

--------------------------------------------

(১) সকল মুদ্রণে 'আলি বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি' নামটির বিকৃতি (تحريف) ঘটে 'মুহাম্মদ বিন আলি আল-কুরাশি' হয়ে গেছে।

(২) আরবাদ বিন কাইস বিন জায বিন খালিদ বিন জাফর। ইবনে সা’দ-এর সকল মুদ্রণে 'আরবাদ বিন রাবিয়া বিন মালিক বিন জাফর' হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে।

ইবনে হাজম-এর জাওয়ামিউস সিরাত-এর গবেষকগণ এর ওপর সতর্ক করে ১২ পৃষ্ঠায় বলেছেন, "এটি একটি ভুল (خطأ), আমরা জানি না কীভাবে ইবনে সা’দ-এর কিতাবে এটি ঘটেছে। যদি এটি ইবনে সা’দ-এর পক্ষ থেকে ভুল (خطأ) হতো, তবে উম্মাহর আলেমগণ যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তারা এটি সংশোধন করে দিতেন অথবা বংশবিদদের ঐকমত্য (إجماع)-এর পরিপন্থী হওয়ায় তাঁরা এর ভিন্নতা উল্লেখ করতেন। সম্ভবত এই পাণ্ডুলিপির নকলকারী ইবনে সা’দ-কে 'আরবাদ, লবিদ বিন রাবিয়া বিন মালিক বিন জাফরের ভাই' বলতে দেখে অসাবধানতাবশত এক বংশপরিচয়ের সাথে অন্যটি গুলিয়ে ফেলেছেন। আর আরবাদ বিন কাইস নিঃসন্দেহে লবিদ বিন রাবিয়ার বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মনে হয় এই ভুল (خطأ) অনেক পুরাতন, কারণ নুওয়াইরি ১৮ খণ্ড ৫১ পৃষ্ঠায় ইবনে সা’দ থেকে এই পাঠটি হুবহু একই ভুলসহ উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "মুহাম্মদ বিন সা’দ বলেছেন: আমির বিন তুফাইল বিন মালিক বিন জাফর বিন কিলাব এবং আরবাদ বিন রাবিয়া বিন মালিক বিন জাফর আগমন করলেন।" অতঃপর নুওয়াইরি ইবনে ইসহাকের বক্তব্য উল্লেখ করে ইবনে সা’দ-এর কথার সূত্রে বলেছেন: "ইবনে ইসহাক বলেছেন: আরবাদ বিন কাইস বিন জায বিন খালিদ বিন জাফর... আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট উপস্থিত হলেন।" এরপর তিনি আরবাদ সংক্রান্ত ইবনে ইসহাকের তথ্য বর্ণনা করে ইবনে সা’দ-এর খবরটি সম্পন্ন করেছেন, যেন তিনি আরবাদ সম্পর্কে ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় আসা তথ্যে সন্তুষ্ট হতে পারেননি। যাই হোক, এখানে সংশোধনীটি আল-জামহারা (পৃষ্ঠা ২৬৮), ইবনে হিশাম (৪ খণ্ড ৫৬৮ পৃষ্ঠা), তাবারি (৩ খণ্ড ১৬৫ পৃষ্ঠা), ইবনে সাইয়্যিদিন নাস (২ খণ্ড ২৩২ পৃষ্ঠা), ইমতাউল আসমা (১ খণ্ড ৫০৮ পৃষ্ঠা) এবং আল-আগানি (১৫ খণ্ড ১৩০ পৃষ্ঠা)-এর ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে।