المنورة سنة 1983 م بتحقيق زياد منصور، وقد رمزت إليه بالحرف (د) وأحيانًا باسم محققها الأستاذ زياد.
أما طبعة صادر سنة 1957 م والتى كانت بإشراف الدكتور إحسان عباس، فهى نسخة عن الطبعة الأوربية حذفت منها الحواشى وفروق النسخ، ويبدو أن الدكتور إحسان كتب مقدمة هذه الطبعة مجاملًا عجلًا، وليس مشاركًا مسئولًا.
فلا أكاد أتصور أن الرجل الذى عاش حياته مؤلفا وباحثا ومحققا يمكن أن يخطئ فى قصة الغرانيق ويمرّ بها مرورًا عابرًا دون أن يتدارك ما فى النص من تحريف لمجرد أنها وردت فى الطبعة الأوربية كذلك.
ومن له أدنى معرفة بالدراسات الإسلامية يمكنه أن يدرك أبعاد هذه القصة.
كما أن هذه الطبعة لم تخل من التصحيف والتحريف مما أشرت إلى بعض منه فى هوامش صدر الكتاب كنماذج.
وأما طبعة دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1990 والتى قام بتحقيقها الأستاذ محمد عبد القادر عطا، فهى مَسْخٌ لطبعة دار صادر وقد أشرت إليها فى بعض تعليقاتى بكلمة "عطاء".
وكنا نحسب فى بداية الأمر أن هذه الطبعة قد استدركت النقص وسدّت الفراغ الكبير الذى ظهر فى الطبعات السابقة - عندما قرأنا فى صدر صفحاتها الأولى عبارة "الطبعة الأولى الكاملة".
ولكن ما فعلته هذه النشرة هى أنها اختلست قسما من بعض الأقسام الساقطة من الطبعة الأوربية، ونقلته عن رسالة قام بها الأستاذ زياد منصور وطبعت بالمدينة النبوية سنة 1983 م بعنوان "القسم المتمم لتابعى أهل المدينة ومن بعدهم".
وقد توقفت النشرة عند الأمور التى توقف فيها الأستاذ زياد، لأنها كانت تنقل ما كتبه الأستاذ زياد بالحرف، بل وصل الأمر فى المسائل التى اجتهد فيها الأستاذ زياد أو توصل فيها إلى عبارة يكمل بها النص، أنْ نَقَلَتْه نشرة دار الكتب العلمية بنصه كما هو.
يضاف إلى ذلك ما ورد بالمقدمة من أخبار تتسم بالتدليس منها:
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 35
১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দে মদীনা মুনাওয়ারায় যিয়াদ মনসুরের সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে, এবং আমি এটিকে (দাল) অক্ষর দ্বারা এবং কখনো কখনো এর সম্পাদক উস্তাদ যিয়াদের নামে নির্দেশ করেছি।
পক্ষান্তরে ১৯৫৭ খ্রিস্টাব্দের সাদির প্রকাশনী, যা ডক্টর ইহসান আব্বাসের তত্ত্বাবধানে ছিল, তা হলো ইউরোপীয় সংস্করণের একটি অনুলিপি যেখান থেকে টীকা এবং পাণ্ডুলিপিগত পার্থক্যসমূহ বাদ দেওয়া হয়েছে। মনে হয় যে, ডক্টর ইহসান এই সংস্করণের ভূমিকাটি নিছক সৌজন্যবশত এবং তড়িঘড়ি করে লিখেছেন, একজন দায়িত্বশীল অংশগ্রহণকারী হিসেবে নয়।
আমি কল্পনাও করতে পারি না যে, যে ব্যক্তি সারা জীবন একজন লেখক, গবেষক এবং সম্পাদক হিসেবে অতিবাহিত করেছেন, তিনি 'গারানিক' (শয়তানি বাণী) এর কিসসায় এমন ভুল করতে পারেন এবং পাঠ্যের বিকৃতি সংশোধন না করে তা স্রেফ উপেক্ষা করে চলে যেতে পারেন, কেবল এজন্য যে সেটি ইউরোপীয় সংস্করণেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইসলামি শাস্ত্র সম্পর্কে যার সামান্যতম জ্ঞান আছে, সে এই কাহিনীর গভীরতা ও প্রভাব উপলব্ধি করতে পারবে।
তদুপরি, এই সংস্করণটি মুদ্রণপ্রমাদ এবং পাঠ্য বিকৃতি থেকেও মুক্ত নয়, যার কিছু অংশ আমি বইয়ের শুরুর দিকের টীকাগুলোতে নমুনা হিসেবে উল্লেখ করেছি।
আর ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দে বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত সংস্করণটি, যা উস্তাদ মুহাম্মাদ আব্দুল কাদির আতা সম্পাদনা করেছেন, তা হলো দারুস সাদির সংস্করণের একটি বিকৃত রূপ; আমি আমার কিছু মন্তব্যে এটিকে 'আতা' শব্দ দ্বারা নির্দেশ করেছি।
আমরা শুরুতে মনে করেছিলাম যে, এই সংস্করণটি পূর্ববর্তী সংস্করণগুলোতে বিদ্যমান অসম্পূর্ণতাগুলো দূর করেছে এবং বিশাল শূন্যস্থান পূরণ করেছে—যখন আমরা এর প্রথম পৃষ্ঠাগুলোর শুরুতে 'প্রথম পূর্ণাঙ্গ সংস্করণ' বাক্যটি পড়েছিলাম।
কিন্তু এই প্রকাশনাটি যা করেছে তা হলো, তারা ইউরোপীয় সংস্করণ থেকে বাদ পড়া কিছু অংশ আত্মসাৎ করেছে এবং তা উস্তাদ যিয়াদ মনসুরের একটি গবেষণাপত্র থেকে নকল করেছে, যা ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দে মদীনা নববীয়ায় 'আল-কিসমুল মুতাম্মিম লি তাবিঈ আহলিল মদীনা ওয়া মান বাদাহুম' (মদীনার তাবিঈ এবং তাদের পরবর্তীগণের পরিপূরক অংশ) শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছিল।
এই প্রকাশনাটি ঠিক সেই সব বিষয়েই থেমে গিয়েছে যেখানে উস্তাদ যিয়াদ থেমে গিয়েছিলেন, কারণ তারা উস্তাদ যিয়াদের লেখাকে অক্ষরে অক্ষরে নকল করছিল। এমনকি যেসব বিষয়ে উস্তাদ যিয়াদ নিজস্ব ইজতিহাদ বা গবেষণার আশ্রয় নিয়েছিলেন অথবা পাঠ্যটি পূর্ণ করার জন্য কোনো বাক্যে পৌঁছেছিলেন, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহর সংস্করণটি তা হুবহু নকল করেছে।
এর সাথে যুক্ত হয়েছে ভূমিকায় বর্ণিত কিছু তথ্য যা প্রবঞ্চনামূলক বৈশিষ্ট্যে পূর্ণ, তার মধ্যে রয়েছে:
