قال قلت: صِفْ لى مَنطقه، قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُتَواصلًا للأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، لا يتكلّم فى غير حاجة، طويل السَّكْتِ، يفتتح الكلام، ويختِمه بأشْدَاقه، ويتكلم بجوامع الكلام، فَضْلًا لا فُضُولَ ولا تَقْصيرَ، دَمِثًا ليس بالجافى ولا المَهين، يعظّم النعمة وإن دقّت لا يذمّ منها شيئًا، لا يذمّ ذَوَاقًا ولا يمدحه، لا تُغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعوطى الحقّ لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له، لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكَفِّه كلّها وإذا تعجّب قَلَبها، وإذا تحدّث اتصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غضّ طرفه، جُلّ ضحِكه التبسم، ويفترّ عن مثل حَبّ الغمام. قال: فكتمتها الحسين ابن علىّ زمانًا، ثم حدّثته فوجدته قد سبقنى إليه فسأله عمَّا سألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مُدْخَله ومَجلسه ومُخرجه وشَكْله فلم يَدَعْ منه شيئًا
(1).
قال الحسين: سألتُ أبى عن دخول النبىّ، صلى الله عليه وسلم، فقال: كان دخوله لنفسه مأذونًا له فى ذلك، فكان إذا آوى إلى منزله جَزَّأَ دخوله ثلاثة أجزاء، جزءًا لله، وجزءًا لأهله، وجزءًا لنفسه، ثمّ جَزَّأَ جزءه بينه وبين النّاس، فيسرد ذلك على العامة بالخاصة، ولا يدّخر عنهم شيئًا، فكان من سِيرته فى جُزء الأمّة إيثار أهل الفضل بإذنه وقَسْمه على قَدْر فَضْلهم فى الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشَاغَل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأُمَّةَ من مسألته عنهم وإخبارهم بالذى ينبغى لهم ويقول: لِيُبْلِغَ الشّاهِدُ الغائِبَ وَأبْلِغُونى حَاجَةَ مَنْ لا يستطيع إبلاغى حاجَتَهُ، فإنّهُ مَنْ أبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتطيعُ إبْلاغَهَا إيّاهُ ثَبّتَ الله قَدَمَيهِ يَوْمَ القِيامَةِ. لا يُذكر عنده إلَّا ذلك ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون رُوّادًا
(2) ولا يفترقون إلّا عن ذَواق، ويخرجون أدلة
(3).
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 364
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, আমি বললাম: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাচনভঙ্গি আমার নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) নিরন্তর চিন্তাক্লিষ্ট থাকতেন, সর্বদা চিন্তামগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো স্বস্তি ছিল না; প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। তিনি কথা শুরু করতেন এবং শেষ করতেন মুখগহ্বর পূর্ণ করে (স্পষ্ট উচ্চারণে)। তিনি সারগর্ভ কথা (جوامع الكلام) বলতেন; তাঁর কথা ছিল অকাট্য ও দ্ব্যর্থহীন, যাতে কোনো অনর্থকতা বা অসম্পূর্ণতা ছিল না। তিনি ছিলেন কোমল স্বভাবের, রূঢ় বা অবজ্ঞাকারী ছিলেন না। তিনি নিয়ামতকে সম্মান করতেন যদিও তা সামান্য হতো, তার কোনো কিছুরই নিন্দা করতেন না। তিনি কোনো খাদ্যের স্বাদ গ্রহণ করে তার নিন্দাও করতেন না, আবার প্রশংসাও করতেন না। পার্থিব কোনো বিষয় বা তার আনুষঙ্গিক বিষয় তাঁকে রাগান্বিত করত না, কিন্তু যখন সত্যের অধিকার খর্ব হতো, তখন তাঁকে কেউ চিনতে পারত না এবং সত্য জয়ী না হওয়া পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কোনো কিছু দাঁড়াতে পারত না। তিনি নিজের জন্য রাগান্বিত হতেন না এবং নিজের পক্ষে প্রতিশোধও নিতেন না। তিনি যখন ইশারা করতেন, তখন পূর্ণ হাতের তালু দিয়ে ইশারা করতেন। যখন কোনো বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতেন, তখন হাতের তালু উল্টে দিতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন হাতের ইশারাকে কথার সাথে সংযুক্ত করতেন; তিনি তাঁর ডান হাতের তালু দিয়ে বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির পেটে আঘাত করতেন। তিনি যখন রাগান্বিত হতেন, তখন বিমুখ হতেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিতেন। আর যখন আনন্দিত হতেন, তখন দৃষ্টি নিচু রাখতেন। তাঁর হাসি ছিল মূলত মুচকি হাসি, আর যখন তিনি মৃদু হাসতেন তখন মেঘের দানার মতো (ধবধবে সাদা দাঁত) প্রকাশিত হতো। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি এ বর্ণনাটি দীর্ঘকাল হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর নিকট গোপন রেখেছিলাম। অতঃপর যখন আমি তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করলাম, তখন দেখলাম যে তিনি এ বিষয়ে আমার পূর্বেই অবগত ছিলেন। তিনি তাঁর পিতাকে (আলী রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ঘরে প্রবেশ, মজলিস, প্রস্থান এবং অবয়ব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং এর কোনো কিছুই তিনি বাদ দেননি
(১)।
হুসাইন (রা.) বলেন: আমি আমার পিতাকে নবী (সা.)-এর ঘরে প্রবেশের নিয়ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাঁর ঘরে প্রবেশ ছিল তাঁর জন্য অনুমতিপ্রাপ্ত। তিনি যখন নিজ গৃহে অবস্থান করতেন, তখন তাঁর সময়কে তিন ভাগে ভাগ করতেন: এক ভাগ আল্লাহর ইবাদতের জন্য, এক ভাগ পরিবারের জন্য এবং এক ভাগ নিজের জন্য। অতঃপর তিনি নিজের ভাগের সময়টুকু নিজের ও মানুষের মাঝে বণ্টন করে দিতেন; সাধারণ মানুষের নিকট সেই সময় পৌঁছে দিতেন বিশিষ্ট সাহাবীদের মাধ্যমে এবং তাদের নিকট থেকে কোনো কিছুই গোপন রাখতেন না। উম্মতের জন্য বরাদ্দকৃত সময়ের ক্ষেত্রে তাঁর নীতি ছিল দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্ব অনুযায়ী ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তিদের (আহলুল ফযল) অগ্রাধিকার দেওয়া এবং সেই অনুযায়ী সময় বণ্টন করা। তাঁদের মধ্যে কেউ ছিলেন এক প্রয়োজন সম্পন্ন, কেউ দুই প্রয়োজন সম্পন্ন এবং কেউ বহু প্রয়োজন সম্পন্ন। তিনি তাঁদেরকে নিয়ে ব্যস্ত থাকতেন এবং তাঁদেরকে এমন কাজে নিয়োজিত রাখতেন যা তাঁদের ও উম্মতের সংশোধন বয়ে আনত; যেমন তাঁদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং তাঁদের জন্য যা জরুরি তা অবহিত করা। তিনি বলতেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (আমার বার্তা) পৌঁছে দেয়। আর তোমরা আমার কাছে ঐ ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছে দাও যে ব্যক্তি নিজের প্রয়োজন আমার নিকট পৌঁছাতে সক্ষম নয়। কেননা যে ব্যক্তি কোনো সামর্থ্যহীন ব্যক্তির প্রয়োজন সুলতানের (শাসকের) নিকট পৌঁছে দেবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার পদযুগল স্থির রাখবেন।" তাঁর মজলিসে কেবল এ জাতীয় কল্যাণকর বিষয়ই আলোচিত হতো এবং এছাড়া অন্য কিছু তিনি কারো কাছ থেকে গ্রহণ করতেন না। তাঁরা জ্ঞানান্বেষী (روادًا) হিসেবে প্রবেশ করতেন এবং কোনো কিছু আস্বাদন (জ্ঞানার্জন) করা ছাড়া বিচ্ছিন্ন হতেন না এবং তাঁরা একেকজন পথপ্রদর্শক (أدلة) হয়ে বের হতেন
(৩)।
--------------------------------------------
