হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 2 | Page 311

أخبرنا عفّان بن مسلم ووهب بن جرير بن حازم وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسيّ قالوا: أخبرنا شعبة وأخبرنا الفضل بن دُكين والحسن بن موسى قالا: أخبرنا زهير بن معاوية جميعًا عن أبي إسحاق عن مسروق قال: قدمتُ المدينةَ فسألتُ عن أصحاب النّبيّ، صلى الله عليه وسلم، فإذا زيد بن ثابت من الراسخين في العلم.

أخبرنا محمّد بن عمر، حدّثني الضّحّاك بن عثمان عن بُكير بن عبد الله بن الأشجّ قال: جُلّ ما أخذ به سعيدُ بن المسيّب من القضاء وما كان يُفتى به عن زيد بن ثابت، وكان قَلّ قَضَاءٌ أوْ فتوَى جليلةٌ تَرِدُ على ابن المسيّب تُحكى لهُ عن بعض مَن هو غائب عن المدينة من أصحاب النّبيّ. صلى الله عليه وسلم، وغيرهم إلّا قال: فأينَ زيد بن ثابت عن هذا؟ إنّ زيد بن ثابت أعلم النّاسِ بما تقدّمه من قضاء وأبصرهم بما يَرِدُ عليه ممّا لم يُسمَع فيه شئٌ، ثمّ يقول ابن المسيّب: لا أعلم لزيد بن ثابت قولًا لا يُعْمَلُ به مُجمَع عليه في الشّرق والغَرْب أو يَعْمَلُ به أهل مصر، وإنّه ليأتينا عن غيره أحاديثُ وعلمٌ ما رأيتُ أحدًا من النّاس يَعْمَلُ بها ولا من هو بين ظَهْرانيهم.

أخبرنا محمّد بن عمر، أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة عن موسى بن مَيْسَرة عن سالم بن عبد الله قال: كنّا مع ابن عمر يومَ ماتَ زيد بن ثابت فقلتُ: مات عالمُ النّاس اليومَ! فقال ابن عمر يرحمه اللهُ: اليوم فقد كان عالم النّاس في خلافة عمر وحبرها فرّقهم عمرُ في البلدان ونهاهم أن يفتوا برأيهم وجلس زيد بن ثابت بالمدينة يُفتى أهلَ المدينة وغيرَهم من الطُّرّاء، يعني القُدّام.

أخبرنا محمّد بن عبد الله الأسديّ وخلّاد بن يحيَى قالا: أخبرنا سفيان عن إسماعيل عن الشعبيّ: أنّ مروان أجلس لزيد بن ثابت رجلًا وراءَ السترِ ثمّ دعاهُ فجلس يسأله ويكتبون، فنظر إليهم زيد فقال: يا مَرْوانُ أَغَدْرًا(1)! إنّما أقول برأيي.

--------------------------------------------

(1) أَغَدْرًا: تحرف في ل إلى "عذرا" ووردت في الموضع المماثل في ت، ث "غدرا" بدون همزة الاستفهام. ثم أوردها ابن سعد بهمزة الاستفهام -كما هو مثبت هنا- ضمن الترجمة المطولة لزيد بن ثابت في الطبقة الثالثة من المهاجرين والأنصار ممن شهد الخندق وما بعدها، وكذلك وردت الكلمة "أَغَدْرًا" لدى الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 2 ص 438 وهو ينقل عن ابن سعد.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 311


আফফান বিন মুসলিম, ওয়াহাব বিন জারীর বিন হাযিম এবং আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম বিন আব্দুল মালিক আল-তায়ালিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); এবং আল-ফজল বিন দকীন ও আল-হাসান বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); তাঁরা বলেন: জুহাইর বিন মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); তাঁরা সকলে আবু ইসহাক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি দেখলাম যায়েদ বিন সাবিত ইলমের গভীরে জ্ঞানসম্পন্নদের (الراسخين في العلم) অন্তর্ভুক্ত।

মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); যাহহাক বিন উসমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني), তিনি বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আশাজ্জ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব যে সকল বিচারিক ফয়সালা গ্রহণ করতেন এবং যা ফতোয়া দিতেন, তার অধিকাংশ ছিল যায়েদ বিন সাবিত থেকে প্রাপ্ত। মদিনার বাইরে অবস্থানরত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী বা অন্য কারো পক্ষ থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিচারিক ফয়সালা বা ফতোয়া পৌঁছালে তিনি বলতেন: "এই বিষয়ে যায়েদ বিন সাবিতের অবস্থান কোথায়?" নিশ্চয়ই যায়েদ বিন সাবিত তাঁর পূর্ববর্তী বিচারিক ফয়সালা সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী এবং তাঁর নিকট এমন কোনো নতুন বিষয় আসলে যা সম্পর্কে আগে কিছু শোনা যায়নি, সে বিষয়ে তিনি প্রখর অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী ছিলেন। এরপর ইবনুল মুসায়্যিব বলতেন: আমি যায়েদ বিন সাবিতের এমন কোনো মত জানি না যা আমলযোগ্য নয় এবং যা পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত সর্বসম্মত (مجمع عليه), কিংবা মিসরবাসীরা যার ওপর আমল করে না। অথচ অন্যদের কাছ থেকে আমাদের নিকট এমন অনেক হাদিস ও ইলম পৌঁছেছে যার ওপর কোনো মানুষকে আমল করতে দেখিনি, এমনকি তাদের মাঝে বসবাসকারীদেরও না।

মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাবরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি মুসা বিন মাইসারা থেকে, তিনি সালেম বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যায়েদ বিন সাবিত যেদিন মারা যান, সেদিন আমরা ইবনে উমরের সাথে ছিলাম। আমি বললাম: আজ মানুষের মধ্যে যে শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন তিনি মারা গেছেন! তখন ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বললেন: তিনি উমরের খিলাফতকালেই মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠ আলেম ও তাঁর বিজ্ঞ মনিষী (حبرها) ছিলেন। উমর তাঁদেরকে বিভিন্ন জনপদে পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁদের নিজস্ব মতে (رأيهم) ফতোয়া দিতে নিষেধ করেছিলেন; আর যায়েদ বিন সাবিত মদিনায় অবস্থান করতেন এবং মদিনাবাসী ও সেখানে আগন্তুকদের ফতোয়া দিতেন।

মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আসাদী এবং খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا); তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন: মারওয়ান যায়েদ বিন সাবিতের জন্য পর্দার আড়ালে একজন লোক বসিয়ে রেখেছিলেন। এরপর তিনি তাঁকে ডাকলেন এবং তাঁকে প্রশ্ন করতে শুরু করলেন আর তারা তা লিখতে থাকল। যায়েদ তাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হে মারওয়ান! এটি কি প্রতারণা (أغدرا)! আমি তো কেবল আমার নিজস্ব অভিমত (رأيي) অনুযায়ী বলছি।

--------------------------------------------

(১) এটি কি প্রতারণা (أغدرا): ‘লাম’ পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে "عذرا" হয়েছে। আর ‘তা’ এবং ‘সা’ পাণ্ডুলিপিতে এর অনুরূপ স্থানে প্রশ্নবোধক হামজা ছাড়াই "غدرا" বর্ণিত হয়েছে। এরপর ইবনে সাদ একে প্রশ্নবোধক হামজাসহ উল্লেখ করেছেন—যেমনটি এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে—মুহাজির ও আনসারদের তৃতীয় স্তরে যারা খন্দক ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যায়েদ বিন সাবিতের দীর্ঘ জীবনী আলোচনায়। অনুরূপভাবে যাহাবীর 'সিয়ারু আলামিন নুবালা'র ২য় খণ্ড, ৪৩৮ পৃষ্ঠায় শব্দটি "أَغَدْرًا" হিসেবে এসেছে, যা তিনি ইবনে সাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।