হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 29

قال: أخبرنا الحسن بن موسى الأشْيب وعمرو بن خالد المصريّ قالا: أخبرنا زهير عن جابر الجُعْفيّ عن محمّد بن عليّ قال: كان نقش خاتم عليّ: الله الملك.

قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل عن جابر عن محمّد بن عليّ قال: كان نقش خاتم عليّ: الله الملك.

أخبرنا مالك بن إسماعيل النهديّ قال: أخبرنا جعفر بن زياد عن الأعمش عن أبى ظَبْيَان قال: خرج علينا عليّ في إزارٍ أصفر وخميصةٍ سوداء. الخميصة شبه البَرْنَكان(1).

* * *

 

‌ذكر قتل عثمان بن عفّان وبيعة عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنهما

قال: قالوا لما قُتل عثمان، رحمه الله، يوم الجمعة لثمانى عشرة ليلة مضت من ذى الحجّة سنة خمس وثلاثين وبويع لعليّ بن أبي طالب، رحمه الله، بالمدينة، الغدَ من يومِ قتل عثمان، بالخلافة بايعه طلحة، والزّبير، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل، وعمّار بن ياسر، وأُسامة بن زيد، وسَهل بن حُنيف، وأبو أيّوب الأنصاري، ومحمّد بن مَسْلَمَةَ، وزيد بن ثابت، وخُزيمة بن ثابت، وجميع من كان بالمدينة من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وغيرهم، ثمّ ذكر طلحة والزبير أنهما بايعا كارهين غير طائعين وخرجا إلى مكّة وبها عائشة، ثمّ خرجا من مكّة ومعهما عائشة إلى البصرة يطلبون بدم عثمان، وبلغ عليًّا، عليه السلام، ذلك فخرج من المدينة إلى العراق، وخلّف على المدينة سهل بن حُنيف، ثمّ كتب إليه أن يَقْدَمَ عليه، وَوَلّى المدينة أبا حسن المازنيّ، فنزل ذا قار وبعث عمّارَ بن ياسر والحسنَ بن عليّ إلى أهل الكوفة يستنفرهم للمسير

--------------------------------------------

(1) في حواشى ث "قال الجوهرى: البَرْنَكَان على وزن الزعفران ضرب من الأكسية. وقال الفراء: البَرْنكان: كساء من صوف له عَلمان. ويقال بَرَّكان أيضا. ابن دريد: البرنكان بالفارسية وهو الكساء". ولدى صاحب القاموس (ب ر ك) ويقال للكساء الأسود البَرّكان والبرّكانى مشددتين، والبرنكان كزعفران والبرنكانى والجمع برانك.

هذا وورد لدى الجواليقى في المعرب: البَرْنكان -بالفارسية- وهو الكساء.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 29


তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং আমর ইবনে খালিদ আল-মিসরি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জুহাইর, তিনি জাবির আল-জুফি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আলীর আংটির খোদাই ছিল: ‘আল্লাহই অধিপতি’।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল, তিনি জাবির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আলীর আংটির খোদাই ছিল: ‘আল্লাহই অধিপতি’।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক ইবনে ইসমাইল আন-নাহদি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাফর ইবনে জিয়াদ, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আলী আমাদের সামনে একটি হলুদ ইজার (লুঙ্গি) এবং একটি কালো খামিসাহ (এক প্রকার চাদর) পরিহিত অবস্থায় বেরিয়ে আসলেন। খামিসাহ ছিল বারনাকানের মতো এক প্রকার পোশাক(১)

* * *

 

‌উসমান ইবনে আফফানের হত্যাকাণ্ড এবং আলী ইবনে আবি তালিবের আনুগত্যের শপথ (بيعة) গ্রহণ সংক্রান্ত আলোচনা, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন

তিনি বলেন: বর্ণনাকারীরা বলেছেন, যখন ৩৫ হিজরি সনের জিলহজ মাসের আঠারো তারিখ শুক্রবার উসমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) নিহত হলেন, তখন মদিনায় উসমান নিহত হওয়ার পরদিন আলীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) খিলাফতের বাইআত (بيعة) অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর নিকট আনুগত্যের শপথ (بيعة) গ্রহণ করেন তালহা, যুবাইর, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল, আম্মার ইবনে ইয়াসির, উসামা ইবনে জায়েদ, সাহল ইবনে হুনাইফ, আবু আইয়ুব আনসারি, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, জায়েদ ইবনে সাবিত, খুজাইমাহ ইবনে সাবিত এবং মদিনায় উপস্থিত রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সকল সাহাবী (صحابة) ও অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ। পরবর্তীতে তালহা ও যুবাইর উল্লেখ করেন যে, তাঁরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয় বরং অনিচ্ছাসত্ত্বেও আনুগত্যের শপথ (بيعة) গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁরা মক্কায় চলে যান যেখানে আয়েশা অবস্থান করছিলেন। অতঃপর তাঁরা আয়েশাকে সঙ্গে নিয়ে মক্কা থেকে বসরার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন উসমানের হত্যার বিচার দাবি করে। আলীর নিকট এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি মদিনা থেকে ইরাকের অভিমুখে বের হন এবং মদিনায় সাহল ইবনে হুনাইফকে স্থলাভিষিক্ত হিসেবে রেখে যান। এরপর তিনি তাঁর নিকট চলে আসার নির্দেশ দিয়ে চিঠি লেখেন এবং আবু হাসান আল-মাজিনিকে মদিনার দায়িত্ব প্রদান করেন। অতঃপর তিনি ‘জু কার’ নামক স্থানে অবতরণ করেন এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির ও হাসান ইবনে আলীকে কুফাবাসীদের নিকট পাঠান যাতে তাদেরকে যাত্রার জন্য প্রস্তুত করা যায়।

--------------------------------------------

(১) পাণ্ডুলিপি ‘সা’-এর টীকায় রয়েছে: "জাওহারি বলেছেন: বারনাকান শব্দটি যাফরান-এর ওজনে গঠিত, এটি এক প্রকার পশমি চাদর। আল-ফাররা বলেছেন: বারনাকান হলো দুই পাড়বিশিষ্ট একটি পশমি চাদর। একে বাররাকানও বলা হয়। ইবন দুরাইদ বলেছেন: বারনাকান ফারসি শব্দ, যার অর্থ চাদর।" কামুস প্রণেতার মতে (ব-র-ক মূলধাতুতে): কালো চাদরকে আল-বাররাকান এবং আল-বাররাকানি (উভয়টি তাশদিদযুক্ত) বলা হয়, আর বারনাকান যাফরান-এর ওজনে এবং এর বহুবচন হলো বারানিক। আল-জাওয়ালিকি ‘আল-মুয়াররাব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: বারনাকান—ফারসি শব্দ—যার অর্থ চাদর।