হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 114

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا حُكيم بن محمّد عن أبيه قال: لمّا هاجر سُويبط بن سعد من مكة إلى المدينة نزل على عبد الله بن سَلَمَةَ العَجْلانى.

قالوا: آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين سُويبط بن سعد وعائذ بن ماعص الزُّرقى، شهد سُويبط بدرًا وأُحُدًا.

* * *

 

‌ومن بنى عبد بن قُصيّ بن كِلاب

‌59 - طُلَيْبُ بنُ عُمَيْر

ابن وهب بن كثير بن عبد بن قصيّ، ويُكنى أبا عديّ، وأمّه أرْوى بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني موسى بن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التيميّ عن أبيه قال: أسلم طُليب بن عُمير في دار الأرقم ثمّ خرج فدخل على أمّه، وهي أروى بنت عبد المطّلب، فقال: تبعتُ محمّدًا وأسلمتُ لله، فقالت أُمّه: إن أحقّ مَن وازَرْتَ وعَضَدت ابن خالك، والله لو كُنّا نَقْدِرُ على ما يقدر عليه الرجال لمنعناه وذَبَبْنا عنْه، فقلت: يا أُمَّهْ، فما يمنعك أن تُسْلمى وتَتْبَعيه؟ فقد أسلم أخوك حمزة، فقالت: أَنْظُرُ ما(1) يصنع أخواتى ثمّ أكون إحْدَاهُنّ، قال فقلت: فإنّى أسألك بالله إلّا أتَيْته فَسَلّمْتِ عليه وصَدّقْته وشهدتِ أن لا إله إلّا الله، فقالت: فإنّى أشهدُ أنْ لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّدًا رسولُ الله، ثمّ كانت بعدُ تَعْضُدُ النبي، صلى الله عليه وسلم، بلسانها وتَحُضّ ابنَها على نُصرته والقيام بأمره.

قالوا وكان طُليب بن عُمير من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية، ذكروه

--------------------------------------------

59 - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج 3 ص 94.

(1) في متن ل "انْظُرْ" بهمزة الوصل. وفى هامشها "الشيخ محمد عبده "أَنْظُرُ" وقد آثرت قراءة الشيخ اعتمادا على روايتى ت، ث حيث وردت الكلمة مضبوطة ضبط قلم بهمزة قطع مفتوحة وراء مضمومة. وفى طبعة التحرير وإحسان وعطا "انظر" بهمزة وصل.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 114


তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) মুহাম্মদ ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) হাকীম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: যখন সুওয়াইবিত ইবনে সাদ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন, তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-আজলানির নিকট অবস্থান করেন।

তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুওয়াইবিত ইবনে সাদ এবং আইজ ইবনে মা'ইস আল-জুরকির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দেন। সুওয়াইবিত বদর এবং উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।

* * *

 

‌এবং আবদ ইবনে কুসাই ইবনে কিলাবের বংশধরদের মধ্য থেকে

‌৫৯ - তুলাইব ইবনে উমাইর

ইবনে ওয়াহাব ইবনে কাসির ইবনে আবদ ইবনে কুসাই। তাঁর উপনাম (كنية) আবু আদি এবং তাঁর মা হলেন আরওয়া বিনতে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদ মানাফ ইবনে কুসাই।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) মুহাম্মদ ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني) মুসা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-হারিস আত-তাইমি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: তুলাইব ইবনে উমাইর দারে আরকামে ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি বের হয়ে তাঁর মায়ের নিকট প্রবেশ করেন, আর তিনি ছিলেন আরওয়া বিনতে আবদুল মুত্তালিব। তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদের অনুসরণ করেছি এবং আল্লাহর আনুগত্য কবুল করেছি। তাঁর মা বললেন: তোমার সাহায্য ও সমর্থনের সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হলেন তোমার মামাতো ভাই। আল্লাহর কসম, পুরুষরা যা করতে সক্ষম আমরা যদি তাতে সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই আমরা তাঁকে রক্ষা করতাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে শত্রুদের প্রতিহত করতাম। আমি বললাম: হে মা, তবে আপনার ইসলাম গ্রহণ করতে এবং তাঁকে অনুসরণ করতে কিসে বাধা দিচ্ছে? অথচ আপনার ভাই হামজা ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তিনি বললেন: আমি লক্ষ্য করছি আমার বোনরা কী করে, তারপর আমি তাদের একজন হব। তিনি বলেন, আমি বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি যে, আপনি যেন তাঁর কাছে যান, তাঁকে সালাম দেন, তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেন এবং সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। এরপর তিনি তাঁর যবান দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সমর্থন করতেন এবং তাঁর পুত্রকে তাঁর সাহায্যার্থে ও তাঁর আদেশে অটল থাকতে উৎসাহিত করতেন।

তাঁরা বলেন, তুলাইব ইবনে উমাইর দ্বিতীয় হিজরতের সময় আবিসিনিয়ার হিজরতকারীদের (مهاجرة) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁরা তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন...

--------------------------------------------

৫৯ - তাঁর জীবনীর (ترجمة) উৎসসমূহের মধ্যে: আসাদুল গাবাহ, ৩য় খণ্ড, ৯৪ পৃষ্ঠা।

(১) 'লাম' পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে (متন) সংযোগকারী হামজা (همزة الوصل) সহ "উনজুর" শব্দবন্ধটি রয়েছে। এর টীকায় শেখ মুহাম্মদ আবদুহু একে "আনজুরু" (আমি দেখছি) পড়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। আমি 'তা' এবং 'সা' পাণ্ডুলিপির দুই বর্ণনার (رواية) ওপর ভিত্তি করে শেখের পাঠটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছি, যেখানে শব্দটি বিচ্ছেদকারী হামজা (همزة القطع) এবং 'রা' বর্ণে পেশসহ লেখনীর নির্ভুলতা (ضبط) সহকারে বর্ণিত হয়েছে। তবে তাহরির, ইহসান ও আতা সংস্করণে একে সংযোগকারী হামজা (همزة الوصل) সহ "উনজুর" লেখা হয়েছে।