হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 181

وَيَضَعُهَا(1) من الميّت، إنّما يصير إلى الصديد وإلى البِلى.

قال: وأخبرنا روْح بن عُبادة قال: أخبرنا هشام بن حسّان عن بكر بن عبد الله المُزَني قال: بلغنى أنّ أبا بكر الصّدّيق لمّا مرض فثقل قعدت عائشة عند رأسه فقالت:

وكُلُّ ذِى إبِلٍ موروثُها وكلّ ذى سَلَبٍ مَسْلُوبُ(2)

فقال: ليس كما قلت يا بنتاه ولكن كما قال الله، {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} [سورة ق: 19].

قال: أخبرنا عفّان قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد عن القاسم بن محمّد عن عائشة أنّها تمثّلت بهذا البيت وأبو بكر يقضى:

وَأبيضَ يُستَسقى الغمامُ بوَجهه رَبيعُ اليتامى عصْمةٌ لِلأرامِلِ

فقال أبو بكر: ذاك رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

قال: أخبرنا عَفّان بن مسلم قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا ثابت عن سُمَيّة أنّ عائشة قالت:

من لا يزالُ دمْعُه مُقَنَّعًا لابدّ يوما أنه يُهْرَاقُ

فقال أبو بكر: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ}.

قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة عن ثابت قال: كان أبو بكر يتمثّل بهذا البيت:

لا تَزالُ تَنْعى حَبيبًا حتَّى تكونَه وَقَدْ يرْجُو الفَتَى الرّجَا يموتُ دونَه(3)

قال: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا مالك بن مِغول عن أبي السَّفَر(4)

--------------------------------------------

(1) في متن ل "ويُقَنِّعُها" وفى الهامش تعددت صور هذه الكلمة واختار منها محقق ل هذه دون ورودها في أي من المصادر الخطية. وما أثبته هنا اعتمادا على روايتى ت، ث وقد ضبطت الكلمة فيهما كما هو مثبت وفى طبعتى إحسان وعطا "ويُقَنِّعُها".

(2) لعبيد بن الأبرص، ديوانه ص 13.

(3) كذا في ت، ث ومتن ل وجاء بهامش ل: البيت مكسور.

(4) في متن ل "السَّفْر" وبهامشها: الشيخ محمد عبده "السَّفَر" وقد آثرت قراءة الشيخ اعتمادا على رواية ث حيث ضبطت الفاء - ضبط قلم- بالفتح. ولدى الذهبي في المشتبه ج 1 ص 361 "الأسماء بالسكون، والكنى بالحركة" وانظر أيضا المزى في تهذيب الكمال ج 11 ص 101.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 181


এবং তা মৃত ব্যক্তি থেকে সরিয়ে রাখেন, কারণ সে তো কেবল পুঁজ ও জীর্ণতার দিকেই ধাবিত হচ্ছে।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট রওহ ইবনে উবাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে হাসসান বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু বকর সিদ্দিক যখন অসুস্থ হলেন এবং তাঁর অবস্থা গুরুতর হলো, তখন আয়েশা তাঁর মাথার কাছে বসলেন এবং বললেন:

প্রত্যেক উষ্ট্র-মালিকের সম্পদ যেমন উত্তরাধিকার সূত্রে হস্তান্তরিত হয়... তেমনি প্রত্যেক পরিচ্ছদ পরিধানকারী একসময় তা থেকে রিক্ত হয়।(2)

তখন তিনি বললেন: হে বৎসা, বিষয়টি তেমন নয় যেমন তুমি বললে, বরং আল্লাহ যেমন বলেছেন: "মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ উপস্থিত হবে; এটাই সেই বিষয় যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে।" [সূরা ক্বাফ: ১৯]।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর যখন মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন তখন আয়েশা এই কবিতাটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছিলেন:

তিনি এমন এক শুভ্রকান্তি যার চেহারা মুবারকের উসিলায় বৃষ্টির প্রার্থনা করা হয়... তিনি ইয়াতীমদের জন্য বসন্ত স্বরূপ এবং বিধবাদের আশ্রয়স্থল।

আবু বকর বললেন: তিনি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাবিত সুমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বলেছিলেন:

যার অশ্রু নিরন্তর সংবৃত থাকে... একদিন তা অবশ্যই প্রবাহিত হবে।

তখন আবু বকর বললেন: "মৃত্যুযন্ত্রণা সত্যসহ উপস্থিত হবে; এটাই সেই বিষয় যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে।"

তিনি বলেন: আমাদের নিকট আফফান ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর এই কবিতাটি উদাহরণ হিসেবে পাঠ করতেন:

তুমি প্রিয়জনের মৃত্যুর খবর দিতেই থাকবে যতক্ষণ না তুমি নিজেই সেই সংবাদে পরিণত হও... যুবক অনেক আশা পোষণ করে, অথচ সে তার আশার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করে।(3)

তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফাদল ইবনে দুকাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক ইবনে মিগওয়াল আবু সাফফার থেকে বর্ণনা করেছেন।(4)

--------------------------------------------

(1) ‘ল’ পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে (متن) আছে ‘ويُقَنِّعُها’ এবং পার্শ্বটিকায় এই শব্দটির বিভিন্ন রূপ বর্ণিত হয়েছে। ‘ল’ পাণ্ডুলিপির গবেষক এই রূপটিই পছন্দ করেছেন যদিও এটি কোনো পাণ্ডুলিপি উৎস থেকে পাওয়া যায়নি। আমি এখানে ‘ত’ ও ‘ছ’ এই দুই বর্ণনা (رواية) এর ওপর ভিত্তি করে যা প্রমাণিত তা লিপিবদ্ধ করেছি এবং উক্ত পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে শব্দটির নির্ভুল বিন্যাস (ضبط) এভাবেই দেওয়া হয়েছে। ইহসান ও আতা কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণে এটি ‘ويُقَنِّعُها’ হিসেবে রয়েছে।

(2) উবাইদ ইবনুল আবরাস-এর কবিতা, তার দিওয়ান, পৃষ্ঠা ১৩।

(3) এরূপই বর্ণিত হয়েছে ‘ত’, ‘ছ’ এবং ‘ল’ পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে (متن), তবে ‘ল’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় এসেছে: পঙ্ক্তিটি ছন্দচ্যুত।

(4) ‘ল’ পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে (متن) ‘السَّفْر’ (আস-সাফ্র) আছে এবং এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: শেখ মুহাম্মদ আবদুহ এটিকে ‘السَّفَر’ (আস-সাফার) বলেছেন। আমি ‘ছ’ পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية) এর ওপর ভিত্তি করে শায়খের পঠনটিকেই প্রাধান্য দিয়েছি যেখানে হরফের নির্ভুল বিন্যাস (ضبط) কলমের মাধ্যমে ফাতহা দিয়ে করা হয়েছে। যাহাবীর আল-মুশতাবিহ গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ৩৬১ পৃষ্ঠায় রয়েছে: ‘নামের ক্ষেত্রে সুকুন এবং উপনামের (كنى) ক্ষেত্রে হরকত (স্বরচিহ্ন) হবে’। আরও দেখুন মিযযীর তহযীবুল কামাল ১১শ খণ্ড, ১০১ পৃষ্ঠা।