হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 180

عبدًا حبَشيًّا وبعيرًا ناضحًا(1) وجَرْدَ قطيفةٍ(2) ثَمَنَ خمسة الدراهم؟ قال: فما تأمُرُ؟ قال: تَرُدّهنّ على عياله، فقال: لا والذى بعث محمّدًا بالحقّ، أو كما حلف، لا يكون هذا في ولايتى أبدًا ولا خرج أبو بكر منهنّ عند الموت وأرُدّهُنّ أنا على عياله، الموتُ أقربُ من ذلك.

قال: أخبرنا أبو أُسامة حمّاد بن أُسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت لمّا مرض أبو بكر:

مَنْ لا يَزَالُ دَمْعُه مُقَنَّعًا(3) فإنه في مرة مدفوقُ(4)

فقال أبو بكر: ليس كذاك أي بُنيّه ولكن {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} (2) [سورة ق: 19].

قالَ: أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا هارون بن أبي إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن عُبيد أنّ أبا بكر أتته عائشة وهو يجود بنفسه فقالت: يا أبتاه هذا كما قال حاتم:

إذا حَشْرَجَتْ يوْمًا وضاقَ بها الصّدْرُ(5)

فقال: يا بُنيّة قول الله أصْدق، {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ}، إذا أنا مِتّ فاغْسلى أخْلاقى(6) فاجْعليها أكْفانى، فقالت: يا أبتاه قد رزق الله وأحسن، نُكَفّنُك في جديد، قال: إنّ الحَيّ هو أحْوَجُ يَصُونُ نفسه

--------------------------------------------

(1) النواضح: الإبل التي يستقى عليها، واحدها: ناضح.

(2) لدى ابن الأثير في النهاية (جرد) وفى حديث أبى بكر رضي الله عنه "ليس عندنا من مال المسلمين إلّا جَرْد هذه القطيفة" أي التي انجرد خَمْلُها وخَلَقَت.

(3) المقنَّع: المحبوس في جوفه.

(4) في الأصول: "من لا يزال دمعه مقنعا فإنه لابد مرة مدفوق" ومثله في تاريخ الإسلام للذهبى، وهو غير صحيح عروضيا. والتصحيح مما ورد لدى الصالحى ج 12 ص 205.

(5) الذهبي: تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين ص 119.

(6) أخلق الثوب: بَلِىَ. وأخلق فلان: صارت ملابسه أخلاقا.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 180


একটি আবিসিনীয় দাস, পানি বহনকারী (ناضح) উট এবং একটি জীর্ণ (جرد) মখমলের চাদর—যার মূল্য মাত্র পাঁচ দিরহাম? তিনি বললেন: আপনি কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: এগুলো তাঁর পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দাও। তখন তিনি বললেন: না, যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ বা যিনি তাঁকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম—বা যেমন তিনি কসম করেছিলেন—আমার শাসনামলে এটি কখনোই হবে না। আবু বকর মৃত্যুর সময় এগুলো থেকে নিজেকে মুক্ত করেননি, আর আমি কি এগুলো তাঁর পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেব? মৃত্যু তো তার চেয়েও নিকটে।

তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আবু বকর (রা.) অসুস্থ হলেন, তখন তিনি (আয়েশা) কবিতা আবৃত্তি করলেন:

‘যার অশ্রু সর্বদা অবরুদ্ধ (مقنعا) থাকে... তা একদিন অবশ্যই বিচ্ছুরিত (مدفوق) হবেই।’

তখন আবু বকর (রা.) বললেন: তেমন নয় হে প্রিয় কন্যা! বরং বলো: {মৃত্যুযন্ত্রণা নিশ্চিতভাবে আসবেই; যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে} [সূরা কাফ: ১৯]।

তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) ফদল ইবনে দুকাইন, তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) হারুন ইবনে আবি ইবরাহিম, তিনি বললেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবদুল্লাহ ইবনে উবায়েদ যে, আয়েশা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর অন্তিম সময়ে তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আব্বাজান! এটি ঠিক তেমনই যেমন হাতিম বলেছেন:

‘যখন কোনোদিন প্রাণ ওষ্ঠাগত হয় এবং বক্ষ সংকীর্ণ হয়ে যায়...’

তখন তিনি বললেন: হে বৎসা, আল্লাহর বাণী অধিক সত্য: {মৃত্যুযন্ত্রণা নিশ্চিতভাবে আসবেই; যা থেকে তুমি পলায়ন করতে চাইতে}। যখন আমি মারা যাব, তখন আমার এই পুরাতন কাপড়গুলো (أخلاقى) ধুয়ে দিও এবং সেগুলো দিয়েই আমাকে কাফন দিও। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আব্বাজান, আল্লাহ তো সচ্ছলতা দিয়েছেন এবং অনুগ্রহ করেছেন, আমরা আপনাকে নতুন কাপড়ে কাফন দেব। তিনি বললেন: জীবিতরাই নতুন কাপড়ের বেশি মুখাপেক্ষী, যাতে সে নিজেকে রক্ষা করতে পারে।

--------------------------------------------

(১) আন-নাওয়াদিহ: যে উটের সাহায্যে পানি টানা হয়, এর একবচন: নাদিহ (ناضح)।

(২) ইবনুল আসিরের ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে (জিম-রা-দাল অধ্যায়ে) এবং আবু বকর (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "আমাদের কাছে মুসলমানদের সম্পদ থেকে এই জীর্ণ (جرد) মখমলের চাদরটি ছাড়া আর কিছুই নেই।" অর্থাৎ যার পশম উঠে গেছে এবং পুরনো হয়ে গেছে।

(৩) আল-মুকান্না‘ (المقنع): যা ভেতরে অবরুদ্ধ থাকে।

(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যার অশ্রু রুদ্ধ থাকে তা অবশ্যই একবার প্রবাহিত হবে", হাফেজ যাহাবীর ‘তারিখুল ইসলাম’-এও অনুরূপ রয়েছে, তবে এটি ছন্দগতভাবে সঠিক নয়। সালিহির ১২তম খণ্ডের ২০৫ পৃষ্ঠা থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।

(৫) যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগ, পৃ. ১১৯।

(৬) ‘আখলাক্বা আস-সাওব’ অর্থ: কাপড় পুরনো হওয়া। আর ‘আখলাক্বা ফুলানুন’ অর্থ: কারো পোশাক জীর্ণ (أخلاق) হয়ে যাওয়া।