10292 - "الملك الذي على اليمين أمير على الملك الذي على الشمال، فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال: اكتبها، فإذا عمل سيئة، قال: دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر". "هناد عن أبي أمامة".

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ডান পাশের ফেরেশতা বাম পাশের ফেরেশতার উপর নেতা। যখন কোনো ব্যক্তি ভালো কাজ করে, তখন সে বাম পাশের সঙ্গীকে বলে: এটি লিখে দাও। আর যখন সে মন্দ কাজ করে, তখন সে বলে: এটিকে ছেড়ে দাও, সাত ঘণ্টা পর্যন্ত লিখো না, সম্ভবত সে ক্ষমা প্রার্থনা করবে।

10293 - "حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله منها". "هب عن مسروق" مرسلا.

মাসরুক থেকে বর্ণিত, মানুষের জন্য এটা খুবই উপযুক্ত যে, তার কিছু মজলিস বা সময় থাকবে, যখন সে নির্জনে যাবে, সেখানে তার গুনাহসমূহ স্মরণ করবে এবং সেগুলোর জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে।

10294 - "لا تنظروا في صغر الذنوب، ولكن انظروا على من اجترأتم". "حل عن عمرو بن العاص" 1.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা গুনাহের ক্ষুদ্রতার দিকে নজর দিও না, বরং নজর দাও তোমরা কার বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য দেখালে।

10295 - "يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب، فإن لها من الله طالبا". "حم والحكيم هـ ع عن عوف بن الحارث الخزاعي ابن أخي عائشة لأمها".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "হে আয়িশা! তুমি ছোট বা তুচ্ছ গুনাহসমূহ থেকে সতর্ক থেকো, কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে এর একজন তলবকারী (বা হিসাব গ্রহণকারী) রয়েছে।"

10296 - "يقول الله عز وجل: من أعظم مني جودا؟ أكلأهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، ومن كرمي أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا، من ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه؟ أبخيل أنا فيبخلني عبدي"؟. "الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: আমার চেয়ে অধিক দানশীল আর কে আছে? আমি তাদের শয্যাগুলোতে তাদের (নিরাপত্তা) রক্ষা করি, যেন তারা আমার অবাধ্যতা করেনি। আর আমার মহানুভবতা এমন যে, আমি তাওবাকারীর তাওবা এমনভাবে কবুল করি, যেন সে সবসময়ই তাওবাকারী ছিল। কে সে, যে আমার দরজায় কড়া নাড়ে আর আমি তার জন্য তা খুলি না? কে সে, যে আমার কাছে চায় আর আমি তাকে দিই না? আমি কি কৃপণ, যে কারণে আমার বান্দা আমাকে কৃপণ মনে করে? (দাইলামী, আবু হাদবাহ সূত্রে আনাস থেকে)।

10297 - "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فاتاه فقال: إنه قتل
تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به المائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل، فقال: إنه قد قتل مائة، فهل له من توبة؟ قال: نعم من يحول بينك وبين التوبة؟ ائت أرض كذا وكذا، فإن بها ناسا يعبدون الله، فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، أيهما كان أقرب فهي له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضه بها ملائكة الرحمة". "حب عن أبي سعيد".

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে নিরানব্বইটি মানুষকে হত্যা করেছিল। সে পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাকে একজন দরবেশের (সন্যাসীর) সন্ধান দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বলল: সে নিরানব্বইটি মানুষকে হত্যা করেছে, তার কি কোনো তওবা আছে? তিনি (দরবেশ) বললেন: না। তখন সে তাকেও হত্যা করে দিল, যার ফলে তার হত্যার সংখ্যা একশো পূর্ণ হলো। অতঃপর সে আবার পৃথিবীর সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। তাকে একজন (আলেম) ব্যক্তির সন্ধান দেওয়া হলো। সে বলল: আমি একশো মানুষকে হত্যা করেছি, আমার কি কোনো তওবা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার এবং তওবার মধ্যে কে বাধা দিতে পারে? তুমি অমুক অমুক জায়গায় যাও, সেখানে কিছু লোক আছে, যারা আল্লাহর ইবাদত করে। তুমিও আল্লাহর ইবাদত করো এবং তোমার নিজ ভূমিতে ফিরে যেও না, কেননা সেটি মন্দ জায়গা। অতঃপর সে চলতে শুরু করল, যখন সে অর্ধেক পথে পৌঁছল, তখন তার মৃত্যু এসে গেল। তখন রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতারা তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। রহমতের ফেরেশতারা বললেন: সে তওবাকারী হিসেবে আল্লাহর দিকে হৃদয়ের সাথে মনোনিবেশ করে আমাদের কাছে এসেছে। আর আযাবের ফেরেশতারা বললেন: সে কখনও কোনো ভালো কাজ করেনি। তখন একজন ফেরেশতা মানুষের রূপে তাদের কাছে এলেন। তারা তাকে তাদের মধ্যে বিচারক হিসেবে মানল। তিনি বললেন: তোমরা দুই জায়গার মধ্যে দূরত্ব মেপে দেখো, যে জায়গার সে বেশি নিকটবর্তী হবে, সে তার (অর্থাৎ সেই ফেরেশতাদের)। তারা মেপে দেখল এবং তারা তাকে তার কাঙ্ক্ষিত জায়গার (নেক লোকদের এলাকার) দিকে বেশি নিকটবর্তী পেল। ফলে রহমতের ফেরেশতারা তার রূহ কব্জ করে নিলেন।

10298 - "إن رجلا يعمل السيئآت وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق، فخرج فأتى ديرانيا، فقال: يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، ليس لك توبة فضربه فقتله، ثم جاء آخر فقال له: يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا ليست له توبة، فضربه فقتله، ثم أتى آخر، فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا، قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها تقتل
ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، فضربه فقتله، ثم أتى راهبا آخر فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا قد عمله قد قتل مائة نفس، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة، فقال له: والله لئن قلت لك: إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت، ههنا دير فيه قوم متعبدون فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا، حتى إذا كان في نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم: إلى أي الفريقين أقرب فهو منهما فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له". "طب ع وابن عساكر عن معاوية".

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এক ব্যক্তি ছিল যে মন্দ কাজ করত এবং নিরানব্বই (৯৭) জন লোককে হত্যা করেছিল, যাদের সবাইকে সে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করেছিল। অতঃপর সে (তওবার উদ্দেশ্যে) বের হয়ে এক দরবেশের কাছে এলো এবং বলল: হে পাদ্রী! অন্যজন (অর্থাৎ আমি) নিরানব্বই (৯৭) জন লোককে হত্যা করেছে, যাদের সবাইকে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করা হয়েছে। তার কি তওবা আছে? সে (পাদ্রী) বলল: না, তোমার জন্য তওবা নেই। ফলে সে তাকে আঘাত করে হত্যা করল। অতঃপর সে অন্য এক পাদ্রীর কাছে এলো এবং তাকে বলল: হে পাদ্রী! অন্যজন (অর্থাৎ আমি) আটানব্বই (৯৮) জন লোককে হত্যা করেছে, যাদের সবাইকে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করা হয়েছে। তার কি তওবা আছে? সে বলল: না, তার জন্য তওবা নেই। ফলে সে তাকে আঘাত করে হত্যা করল। অতঃপর সে অন্য এক পাদ্রীর কাছে এলো এবং তাকে বলল: অন্যজন (অর্থাৎ আমি) মন্দ কাজের কিছুই বাকি রাখেনি, নিরানব্বই (৯৯) জন লোককে হত্যা করেছে, যাদের সবাইকে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করা হয়েছে। তার কি তওবা আছে? সে বলল: না। ফলে সে তাকে আঘাত করে হত্যা করল। অতঃপর সে অন্য এক পাদ্রীর কাছে এলো এবং তাকে বলল: অন্যজন (অর্থাৎ আমি) মন্দ কাজের কিছুই বাকি রাখেনি, সবই করেছে। সে একশ’ জন লোককে হত্যা করেছে, যাদের সবাইকে অন্যায়ভাবে, বিনা কারণে হত্যা করা হয়েছে। তার কি তওবা আছে? সে (পাদ্রী) তাকে বলল: আল্লাহর কসম! যদি আমি তোমাকে বলি যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন না— তবে আমি মিথ্যা বললাম। এইখানে একটি মঠ আছে, সেখানে কিছু ইবাদতকারী লোক আছে। তুমি তাদের কাছে যাও এবং তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো। অতঃপর সে তওবাকারী অবস্থায় বের হলো। এমনকি যখন সে পথের মাঝামাঝি পৌঁছল, তখন আল্লাহ তার কাছে এক ফেরেশতা পাঠালেন এবং তার রূহ কব্জ করলেন। অতঃপর তার কাছে আযাবের ফেরেশতা ও রহমতের ফেরেশতারা উপস্থিত হলেন এবং তাকে নিয়ে বিতণ্ডা করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে এক ফেরেশতা পাঠালেন এবং তাদের বললেন: সে (লাশ) দু’টি দলের মধ্যে যার কাছাকাছি হবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তারা দু’দিকের দূরত্ব পরিমাপ করলেন এবং দেখলেন যে, সে তওবাকারীদের গ্রামের দিকে এক আঙুল পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।

10299 - "ما ستر الله على عبد في الدنيا فيعيره بها في يوم القيامة". "طب والخطيب عن أبي موسى".

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা দুনিয়াতে কোনো বান্দার দোষ গোপন রাখলে কিয়ামতের দিন তাকে এর জন্য লজ্জিত করবেন না।

10300 - "ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة". "ابن النجار عن علقمة المزني عن أبيه".
‌‌الفصل الثاني: في أحكام التوبة
وفيه ذكر من أسقط عنهم التكاليف

আলকামা আল-মুযানী থেকে বর্ণিত, "আল্লাহ দুনিয়াতে কোনো বান্দার দোষ গোপন করলে, তিনি আখিরাতেও তার উপর পর্দা করে দিবেন।"

10301 - "الندم توبة". "ك هب عن أنس" "حم تخ ك هـ عن ابن مسعود".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুশোচনাই হলো তাওবা।

10302 - "التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله، ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي".

আবি থেকে বর্ণিত, খাঁটি তওবা হলো যখন তোমার থেকে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তখন তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা, অতঃপর আর কখনো সেই পাপের দিকে ফিরে না যাওয়া।

10303 - "الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له". "طب حل عن أبي سعيد الأنصاري".

আবূ সাঈদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুশোচনা হলো তাওবা, আর যে ব্যক্তি পাপ থেকে তাওবা করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যার কোনো পাপ নেই।

10304 - "التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا". "ابن مردويه هب عن ابن مسعود".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "পাপ থেকে তওবা হলো এই যে তুমি আর কখনো সেদিকে ফিরে যাবে না।"

10305 - "الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم". "حم عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অন্তরের কু-আকাঙ্ক্ষা তার অধিকারী ব্যক্তির জন্য ক্ষমাযোগ্য, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তা কাজ করে বা মুখে বলে ফেলে।

10306 - "وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "هب عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার উম্মত থেকে ভুল (অনিচ্ছাকৃত), বিস্মৃতি এবং যে বিষয়ে তাদের বাধ্য করা হয়, তা উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।

10307 - "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "طب عن ثوبان".

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার উম্মতের উপর থেকে ভুল, ভুলে যাওয়া এবং যা তাদেরকে বাধ্য করা হয়, তা তুলে নেওয়া হয়েছে।

10308 - "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر". "حم د ن هـ ك عن عائشة" 1.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিন প্রকার ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, যার জ্ঞান লোপ পেয়েছে (বা উন্মাদ) যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়, এবং শিশুর উপর থেকে যতক্ষণ না সে বড় হয়।

10309 - "رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم". "حم د ك عن علي وعمر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকার মানুষের উপর থেকে (দায়িত্বের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: মানসিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তি, যার জ্ঞান বুদ্ধি লোপ পেয়েছে, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়ে যায়; ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে; এবং শিশু, যতক্ষণ না সে সাবালক হয়।

10310 - "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل". "ت هـ ك عن علي رضي الله عنه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) তিন প্রকারের মানুষের উপর থেকে (জবাবদিহিতার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশু থেকে যতক্ষণ না সে বড় হয় (সাবালক হয়), এবং উন্মাদ ব্যক্তি থেকে যতক্ষণ না সে জ্ঞান ফিরে পায়।

10311 - "الدواوين ثلاثة: فديوان لا يغفر الله منه شيئا، وديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله، وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة". "حم ك عن عائشة".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিসেবের খাতা (বা কর্মলিপি) তিন প্রকার: এক প্রকার খাতা—যার কিছুই আল্লাহ ক্ষমা করবেন না, আরেক প্রকার খাতা—যা সম্পর্কে আল্লাহ সামান্যও পরোয়া করেন না (যা ক্ষমাযোগ্য), আর আরেক প্রকার খাতা—যার কিছুই আল্লাহ বাকি রাখবেন না (যা অবশ্যই হিসাব হবে)। যে খাতা থেকে আল্লাহ কিছুই ক্ষমা করবেন না, তা হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা। আর যে খাতা সম্পর্কে আল্লাহ পরোয়া করেন না, তা হলো বান্দা নিজেকে যে যুলুম করেছে—তার ও তার রবের মাঝে, যেমন কোনো দিনের রোযা ছেড়ে দেওয়া কিংবা সালাত ছেড়ে দেওয়া। আল্লাহ ইচ্ছা করলে নিশ্চয় তা ক্ষমা করে দেন এবং মাফ করে দেন। আর যে খাতা থেকে আল্লাহ কিছুই বাকি রাখবেন না, তা হলো বান্দাদের পরস্পরের মাঝে সংঘটিত অন্যায় (পাওনা)। এর অনিবার্য ফল হলো কিসাস (বদলা বা পাওনা বুঝে নেওয়া)।