11752 - عن زرعة بن ذوئب الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب
إلى عامله بالشام إذا وقع الوباء بأرض فأكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه فأقبل حتى قدم. "كر سيف".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (খলীফা উমর) শামে (সিরিয়ায়) তাঁর নিযুক্ত গভর্নরের কাছে লিখেছিলেন: যখন কোনো এলাকায় মহামারী (প্লেগ) দেখা দেবে, তখন তুমি আমাকে অবহিত করবে। অতঃপর যখন শামে মহামারী দেখা দিল, তখন গভর্নর তাঁকে (উমরকে) চিঠি লিখলেন। এরপর তিনি (উমর) অগ্রসর হলেন এবং সেখানে পৌঁছলেন।

11753 - عن عمر بن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع بن النعمان البصري قال: وقع الطاعون بعد الشام ومصر والعراق واستقر بالشام ومات فيها الناس الذين هم الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا الشام، فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال: وقال الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا عليكم، فرجع حتى ارتفع منها، وكتبوا إليه بذلك وبما في أيديهم من المواريث فجمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في البلدان فقال: إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم لأنظر في آثارهم، فأشيروا علي. "كر".

উমার ইবনে আবী হারিসা, আবূ উসমান এবং রাবী' বিন নু'মান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: সিরিয়া, মিসর এবং ইরাকের পরে প্লেগ (মহামারি) শুরু হয়েছিল এবং সিরিয়াতে এটি স্থায়ী হয়ে গেল। এরপর মুহাররম ও সফর মাসে সিরিয়াতে বহু গণ্যমান্য ব্যক্তি মারা গেলেন। এরপর তা মানুষের মধ্য থেকে উঠে গেল (প্রকোপ কমলো), এবং সিরিয়া ব্যতীত অন্যান্য অঞ্চলের মানুষ এ বিষয়ে উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। তখন তিনি (উমার) মদীনা থেকে বের হলেন। যখন তিনি (সিরিয়ার) কাছাকাছি পৌঁছলেন, তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছালো যে প্লেগ আগে যা ছিল তার চেয়েও বেশি মারাত্মক হয়েছে। তখন তিনি বললেন: আর সাহাবায়ে কেরাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ভূমিতে (প্লেগ) দেখা দেয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে না। আর যখন কোনো ভূমিতে প্লেগ দেখা দেয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তবে (তোমাদের জন্য) কোনো অসুবিধা নেই।" তখন তিনি সেখান থেকে ফিরে আসলেন, যতক্ষণ না তা উঠে গেল। আর লোকেরা এ বিষয়ে এবং তাদের হাতে থাকা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ নিয়ে তাঁর (উমারের) কাছে লিখলেন। এরপর তিনি সতেরো হিজরির জুমাদাল উলা মাসে লোকদেরকে একত্রিত করলেন। এরপর তিনি বিভিন্ন শহর ও অঞ্চল সম্পর্কে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং বললেন: "আমার মনে হয়েছে যে আমি মুসলমানদের শহরগুলোতে ঘুরে দেখব এবং তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করব। সুতরাং তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।" [كر]

11754 - عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: أدع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي الأنصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان، أحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال: فحمد الله عمر ثم انصرف. "مالك وسفيان بن عيينة في جامعه حم خ م ق"1.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। যখন তিনি ‘সারগ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর সঙ্গে সেনাদলের নেতৃবৃন্দ—আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ এবং তাঁর সঙ্গীদের সাক্ষাৎ হলো। তারা তাঁকে খবর দিলেন যে সিরিয়ায় মহামারি (প্লেগ) ছড়িয়ে পড়েছে।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার কাছে প্রথম যুগের মুহাজিরগণকে ডাকো। তিনি তাঁদের ডাকলেন এবং পরামর্শ চাইলেন। তাঁরা তাঁর বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন, আপনি একটি কাজের জন্য বের হয়েছেন, আমরা মনে করি না যে আপনার ফিরে যাওয়া উচিত। আবার কেউ কেউ বললেন, আপনার সঙ্গে আছেন অবশিষ্ট জনগণ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ, আমরা মনে করি না যে আপনি তাঁদেরকে এই মহামারির দিকে ঠেলে দেবেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনারা এখন উঠুন। এরপর তিনি বললেন, আমার কাছে আনসারগণকে ডাকো। আমি তাঁদেরকে তাঁর জন্য ডাকলাম। তিনি তাঁদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন। তাঁরাও মুহাজিরগণের পথ অবলম্বন করলেন এবং তাঁদের মতো মতভেদ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনারা এখন উঠুন।

এরপর তিনি বললেন, আমার কাছে এখানে উপস্থিত ফাতহের (মক্কা বিজয়ের) পর হিজরতকারী কুরাইশ গোত্রের বয়স্ক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের ডাকো। তিনি তাঁদের ডাকলেন। তাঁদের মধ্যে দু’জনও তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করলেন না। তাঁরা বললেন, আমরা মনে করি আপনি লোকদেরকে নিয়ে ফিরে যান এবং এই মহামারির দিকে তাঁদেরকে ঠেলে দেবেন না।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের মধ্যে ঘোষণা দিলেন: আমি সকালে (মদিনার পথে) যাত্রা করব। অতএব আপনারাও সে জন্য প্রস্তুত হন।

তখন আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি কি আল্লাহর ফয়সালা (তকদীর) থেকে পালাচ্ছেন? উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ উবাইদা! যদি তুমি ব্যতীত অন্য কেউ এ কথা বলত! হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর এক তকদীর থেকে আরেক তকদীরের দিকে পালাচ্ছি। তুমি কি মনে করো না, তোমার যদি কিছু উট থাকত আর তুমি তাদের নিয়ে এমন এক উপত্যকায় অবতরণ করতে যার দু’টি দিক: একটি উর্বর এবং অন্যটি শুষ্ক? তুমি যদি উর্বর দিকে চরাও, তবে কি তা আল্লাহর তকদীর অনুসারে চরাও না? আর যদি শুষ্ক দিকে চরাও, তবে কি তা আল্লাহর তকদীর অনুসারেই চরাও না?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন—তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, এই বিষয়ে আমার নিকট একটি জ্ঞান আছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “যখন তোমরা কোনো এলাকায় মহামারির খবর শোনো, তখন সেখানে যেও না। আর যখন কোনো এলাকায় তা দেখা দেয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন সেখান থেকে পালানোর উদ্দেশ্যে বের হয়ো না।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং ফিরে গেলেন।

11755 - عن زنكل بن علي وزير لعمر بن عبد العزيز قال: قال حذيفة بن اليمان: يا طاعون خذني إليك ثلاث مرات قبل سفك دم حرام وقبل جور في الحكم وقبل إمارة الصبيان وكثرة الزبانية. "كر".

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "হে মহামারি (প্লেগ), তুমি আমাকে তোমার কাছে নিয়ে যাও— তিনবার— কোনো অবৈধ রক্তপাত ঘটার পূর্বে, শাসনকার্যে অন্যায়-অবিচার আসার পূর্বে, বালকদের নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠা হওয়ার পূর্বে এবং যাবানিয়াহ (রক্ষী বা প্রহরী) বেড়ে যাওয়ার পূর্বে।"

11756 - عن عبد الرحمن بن غنم قال: وقع الطاعون بالشام فقال عمرو بن العاص: إن هذا الطاعون رجز ففروا منه في الأودية والشعاب فبلغ شرحبيل بن حسنة فغضب، وقال: كذب عمرو بن العاص لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله إن هذا الطاعون دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذا فقال: اللهم اجعل نصيب آل معاذ الأوفر، فماتت ابنتاه، وطعن ابنه عبد الرحمن، فقال: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} ، فقال: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} ، وطعن معاذ في ظهر كفه فجعل يقول: هي أحب إلي من حمر النعم، ورأى رجلا يبكي عنده فقال: ما يبكيك؟ قال: على العلم الذي كنت أصيبه منك قال: فلا تبك فإن إبراهيم كان في الأرض وليس بها عالم فآتاه الله علما فإذا أنا مت فاطلب العلم عند أربعة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وأبي الدرداء. "ابن خزيمة كر".

আব্দুর রহমান ইবনে গানাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিরিয়ায় (শাম) মহামারী (প্লেগ) দেখা দিল। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই মহামারী একটি আযাব (শাস্তি), তাই তোমরা উপত্যকা ও গিরিপথে পালিয়ে যাও। এই খবর শুরাহবিল ইবনে হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আমর ইবনুল আস মিথ্যা বলেছে! আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি, আর আমর তার পরিবারের উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। এই মহামারী তোমাদের নবীর দু'আ, তোমাদের রবের রহমত এবং তোমাদের পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের ওফাতের (মৃত্যুর) কারণ।

এই কথা মু'আয (ইবনে জাবাল) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: হে আল্লাহ! মু'আযের পরিবারকে সবচেয়ে বেশি অংশ দান করো। অতঃপর তার দুই কন্যা মারা গেলেন এবং তার পুত্র আব্দুর রহমান প্লেগে আক্রান্ত হলেন। (তখন পুত্র আব্দুর রহমান) বললেন: "সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে আগত; সুতরাং তুমি সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।" (সূরা বাকারা: ১৪৭)। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন: "ইনশাআল্লাহ, তুমি আমাকে ধৈর্যশীলদের মধ্যে পাবে।" (সূরা সাফফাত: ১০২)।

এরপর মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতের তালুর পিছনের দিকে প্লেগের ফোঁড়া দেখা দিল। তখন তিনি বলতে লাগলেন: এটি আমার কাছে লাল উটের চেয়েও বেশি প্রিয়। তিনি তার কাছে একজন লোককে কাঁদতে দেখলেন। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কেন কাঁদছ? লোকটি বলল: আপনার থেকে যে ইলম (জ্ঞান) আমি লাভ করতাম, তার জন্য। তিনি বললেন: কেঁদো না। কেননা ইবরাহীম (আঃ) যখন পৃথিবীতে ছিলেন, তখন সেখানে কোনো আলেম ছিল না, তবুও আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান দান করেছিলেন। সুতরাং যখন আমি মারা যাব, তখন তুমি চারজন ব্যক্তির কাছে জ্ঞান অন্বেষণ করবে: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম, সালমান (আল-ফারসী) এবং আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে।

11757 - عن شهر بن حوشب 1 قال: لما مات معاذ تكلم عمرو ابن عبسة أيضا فيمن يليه وكان يقول: أنا رابع الإسلام، فقال: يا أيها الناس إن الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب: فقام شرحبيل بن حسنة فقال: والله لقد أسلمت وإن أميركم هذا أضل من جمل أهله فانظروا ما يقول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تهربوا فإن الموت في أعناقكم وإذا كان بأرض فلا تدخلوها فإنه يحرق القلوب … 2

শহর ইবনে হাউশাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু হলো, তখন আমর ইবন আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও কথা বললেন যে কে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন। তিনি বলতেন: আমি ইসলাম গ্রহণকারীদের মধ্যে চতুর্থ। এরপর তিনি (আমর) বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই প্লেগ হলো আল্লাহর শাস্তি (রিজয)। তাই তোমরা উপত্যকাগুলোতে ছড়িয়ে গিয়ে তা থেকে দূরে থাকো। তখন শুরাহবিল ইবন হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। আর তোমাদের এই আমীর তার পরিবারের উট থেকেও অধিক পথভ্রষ্ট। তোমরা মনোযোগ দাও সে কী বলছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো অঞ্চলে প্লেগ দেখা দেয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তোমরা সেখান থেকে পালাবে না। কারণ (তোমরা যেখানেই পালাও না কেন) মৃত্যু তোমাদের গ্রীবাদেশে (ঘাড়ে) রয়েছে। আর যখন তা কোনো অঞ্চলে থাকে, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না, কেননা তা অন্তরকে দগ্ধ করে দেয়...

11758 - عن يونس بن ميسرة بن حلبس 3 قال: نزل المسلمون
الجابية وهم أربعة وعشرون ألفا، فوقع الطاعون فيهم، فذهب منهم عشرون ألفا، وبقي أربعة آلاف، فقالوا: هذا طوفان، وهذا رجز، فبلغ ذلك معاذا، فبعث فوارس يجمعون الناس فقال: اشهدوا المدارس اليوم عند معاذ، فلما اجتمعوا، قام فيهم فقال: أيها الناس والله لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت القيام فيكم، وقد بلغني أنكم تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز، والله ما هو الطوفان ولا الرجز، وإنما الطوفان والرجز كان عذابا، عذب الله به الأمم، ولكن في الدنيا … الله لكم فاستجاب لكم دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ألا فمن أدرك خمسا واستطاع أن يموت، فليمت: أن يكفر الرجل بعد إيمانه، وأن يسفك الدم بغير حقه وأن يعطى مال الله بأن يكذب أو يفجر، وأن يظهر التلاعن بينكم، أو يقول الرجل حين يصبح: والله لئن حييت أو مت ما أدري ما أنا عليه. "كر".

ইউনূস ইবনে মাইসারা ইবনে হালবাস থেকে বর্ণিত, মুসলমানগণ যখন জাবিয়াতে অবতরণ করেন, তখন তারা ছিলেন চব্বিশ হাজার। তাদের মধ্যে মহামারী (তাউন) দেখা দিলো। ফলে তাদের মধ্যে বিশ হাজার লোক মারা গেলেন, এবং চার হাজার অবশিষ্ট রইলেন। তারা বলল: এটি মহাপ্লাবন (তুফান) এবং এটি শাস্তি (রিজয)। এই খবর মু'আযের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পৌঁছলে, তিনি অশ্বারোহী পাঠিয়ে মানুষকে একত্র করার জন্য বললেন: তোমরা আজ মু'আযের নিকট শিক্ষালয়ে উপস্থিত হও। যখন তারা সকলে একত্রিত হলো, তিনি তাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহর কসম, আমি যদি জানতাম যে এই স্থানে দাঁড়ানোর পর আমি আর তোমাদের মাঝে দাঁড়াবো না, তবে আমি তোমাদের মাঝে দাঁড়ানোর এই কষ্ট করতাম না। আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে তোমরা বলছো, তোমাদের মাঝে যা ঘটেছে, তা মহাপ্লাবন ও শাস্তি। আল্লাহর কসম! এটি মহাপ্লাবনও নয়, শাস্তিও নয়। মহাপ্লাবন ও শাস্তি তো ছিল আযাব, যা দ্বারা আল্লাহ পূর্বের জাতিসমূহকে শাস্তি দিতেন। বরং এটি দুনিয়াতে (আল্লাহর রহমত)... আল্লাহ তোমাদের জন্য তা নির্ধারণ করেছেন এবং তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'আ কবুল করেছেন। শুনে রাখো! যে পাঁচটি জিনিস দেখবে এবং মৃত্যুবরণ করতে সক্ষম হবে, সে যেন মৃত্যুবরণ করে (অর্থাৎ শহীদ হতে পারে): ১. কোনো ব্যক্তি ঈমান আনার পর কুফরি করলে, ২. অন্যায়ভাবে রক্তপাত ঘটলে, ৩. আল্লাহর মাল মিথ্যা বা অশ্লীলতার মাধ্যমে দেওয়া হলে (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে সরকারি সম্পদ ব্যবহার করা হলে), ৪. তোমাদের মধ্যে পরস্পর অভিশাপ দেওয়া প্রকাশ পেলে, ৫. অথবা কোনো ব্যক্তি সকালে উঠে বললে: আল্লাহর কসম, আমি জীবিত থাকি বা মৃত হই, আমি জানি না যে আমি কিসের ওপর আছি।

11759 - عن عبد الرحمن بن غنم قال: كان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فرق فرقا شديدا فقال: يا أيها الناس تبددوا في هذه الشعاب وتفرقوا، فإنه قد نزل بكم أمر من الله لا أراه إلا رجزا أو
الطوفان، قال شرحبيل بن حسنة1: قد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك، قال عمرو: صدقت، قال معاذ لعمرو ابن العاص: كذبت ليس بالطوفان ولا بالرجز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم، اللهم آت آل معاذ النصيب الأوفر من هذه الرحمة. "كر".
‌‌أنواع أخر

আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে বর্ণিত, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন প্লেগের (মহামারীর) আগমন অনুভব করলেন, তখন তিনি ভীষণভাবে ভীত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা এই উপত্যকাগুলোতে ছড়িয়ে পড়ো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও। কেননা তোমাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক আপদ নেমে এসেছে, আমার মনে হয় না এটা কোনো 'রিজয' (শাস্তি) বা মহাপ্লাবন ছাড়া আর কিছু। শুরাহবিল ইবনে হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, অথচ তুমি তোমার গৃহপালিত গাধার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ। মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আসকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। এটা মহাপ্লাবনও নয়, 'রিজয'ও নয়; বরং এটা তোমাদের রবের রহমত, তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'আ এবং তোমাদের পূর্বের নেককারদের কব্জ করা (মৃত্যু)। (মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু'আ করলেন): হে আল্লাহ! এই রহমতের সবচেয়ে বেশি অংশ মু'আযের পরিবারকে দান করো।

11760 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل فأشرفنا على واد فرأيت شابا يرعى غنما له، أعجبني شبابه فقلت: يا رسول الله وأي شاب لو كان شبابه في سبيل الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر فلعله في بعض سبيل الله وأنت لا تعلم، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا شاب هل لك من تعول؟ قال: نعم، قال: من، قال أمي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الزمها فإن عند رجليها الجنة، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: لئن كان الشهيد ليس إلا شهيد السيف فإن شهداء أمتي إذا لقليل، ثم ذكر صاحب الحرق، والشرق، والهدم، والبطن، والغريق، ومن أكل السبع ومن سعى على نفسه ليعزها ويغنيها عن الناس فهو شهيد. "إسماعيل الحطبي في حديثه خط في المفترق" وفيه أبو غالب عن ابن أحمد بن النصر الأزدي، قال الدارقطني ضعيف، وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث حكاها في الميزان وقال في اللسان ذكره سلمة الأندلسي وقال إنه ثقة.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি পাহাড়ের উপর ছিলাম। আমরা একটি উপত্যকার উপর উঁকি দিলাম। তখন আমি এক যুবককে তার ছাগল চরাতে দেখলাম। তার যৌবন দেখে আমি মুগ্ধ হলাম এবং বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! কী চমৎকার যুবক! যদি তার এই যৌবন আল্লাহর পথে ব্যয় হতো! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হে উমর! হয়তো সে আল্লাহরই কোনো পথে আছে, যা তুমি জানো না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং বললেন, হে যুবক! তোমার কি এমন কেউ আছে যার ভরণপোষণ তুমি করো? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, কে? সে বলল, আমার মা। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তার সাথে লেগে থাকো (তার সেবা করো), কেননা তার দুই পায়ের নিচে জান্নাত রয়েছে। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, যদি শহীদ শুধু তরবারির শহীদই হয়, তবে আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় হবে অতি নগণ্য। অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন: আগুনে দগ্ধ ব্যক্তি, শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মরা ব্যক্তি, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়া ব্যক্তি, পেটের পীড়ায় (মৃত্যু হওয়া) ব্যক্তি, পানিতে ডুবে মরা ব্যক্তি, যাকে হিংস্র প্রাণী ভক্ষণ করেছে এবং যে ব্যক্তি নিজেকে সম্মান ও মানুষের মুখাপেক্ষীতা থেকে মুক্ত রাখার জন্য কাজ করে—সেও শহীদ।

11761 - عن يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال: ما الشهداء فيكم يا أمير المؤمنين؟ فقال: الشهداء من قاتل
في سبيل الله حتى يقتل، فما تقولون فيمن مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا؟ قال نقول عبد عمل خيرا ولقي ربا لا يظلمه يعذب من عذب بعد الحجة عليه والمعذرة فيه أو يعفو عنه، فقال: عمر كلا والله ما هو كما تقولون من مات مفسدا في الأرض ظالما للذمة عاصيا للإمام غالا للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو غير شهيد ولكن الله قد يعذب عدوه بالبر والفاجر وأما من مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا، فكما قال الله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ} الآية. "أبو العباس الأصم في جزء من حديثه".

ইয়াযীদ ইবনে আসাদ থেকে বর্ণিত, তিনি দামেশক থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনাদের মতে শহীদ কারা? তিনি বললেন: শহীদ হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়। (ইয়াযীদ তখন বললেন) এরপর সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনারা কী বলেন, যে নিজ বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যু বরণ করে, যার সম্পর্কে আপনারা শুধু ভালোই জানেন? (পাশের লোকেরা) বললেন: আমরা বলি, সে এমন এক বান্দা যে ভালো কাজ করেছে এবং এমন রবের সাক্ষাৎ পেয়েছে যিনি জুলুম করেন না। তিনি চাইলে যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ সাপেক্ষে তাকে শাস্তি দিতে পারেন অথবা তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, আল্লাহর শপথ! তোমরা যা বলছো, তা এমন নয়। যে ব্যক্তি পৃথিবীতে ফ্যাসাদ সৃষ্টিকারী, অন্যের হক নষ্টকারী, শাসকের অবাধ্য এবং (গণিমতের) সম্পদ আত্মসাৎকারী হিসেবে মারা যায়, এরপর সে শত্রুর মোকাবিলা করে যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়—সে শহীদ নয়। তবে আল্লাহ নেককার ও পাপী—উভয়ের মাধ্যমেই তাঁর শত্রুদের শাস্তি দেন। আর যে ব্যক্তি নিজ বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যু বরণ করে এবং তোমরা তার সম্পর্কে শুধু ভালোই জানো, তবে সে তেমনই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "আর যে কেউ আল্লাহ এবং রাসূলের আনুগত্য করে, তারা ঐ সকল লোকের সাথী হবে, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবী, সিদ্দীক..." (আয়াত)।

11762 - عن ربيع بن إياس الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاد ابن أخي جبر الأنصاري، فجعل أهله يبكون عليه، فقال لهم جبر: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصواتكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهن فليبكين ما دام حيا، فإذا وجب فليسكتن، فقال بعضهم، ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما الشهادة؟ إلا القتل في سبيل الله، إن شهداء أمتي إذا لقليل، إن الطعن شهادة، والبطن شهادة، والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة، والهدم شهادة، والغرق شهادة، وذات الجنب شهادة. "طب".
‌‌فصل: "في أحكام القتلى"

রবী' বিন ইয়াস আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাবের আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাতিজাকে দেখতে গেলেন। তখন তার পরিবারের লোকেরা তার জন্য কাঁদতে শুরু করল। জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: তোমরা তোমাদের আওয়াজ দ্বারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিও না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের ছেড়ে দাও, সে যতক্ষণ জীবিত আছে ততক্ষণ তারা কাঁদতে থাকুক। তবে যখন তার মৃত্যু আসন্ন হবে (বা মারা যাবে), তখন তারা যেন চুপ হয়ে যায়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমরা তো মনে করতাম না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আল্লাহর পথে শহীদ না হওয়া পর্যন্ত আপনার মৃত্যু বিছানায় হবে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: শাহাদাত কি শুধু আল্লাহর পথে নিহত হওয়াতেই? যদি তাই হয়, তবে আমার উম্মতের শহীদগণ তো সংখ্যায় খুব কম হবে। নিশ্চয়ই আঘাত বা প্লেগজনিত মৃত্যু শাহাদাত, উদররোগে মৃত্যু শাহাদাত, প্রসবকালে মহিলার মৃত্যু শাহাদাত, আগুনে পুড়ে মৃত্যু শাহাদাত, ধ্বংসে (ধসে পড়ে) মৃত্যু শাহাদাত, পানিতে ডুবে মৃত্যু শাহাদাত এবং প্লুরিসি (ফুসফুসের প্রদাহজনিত রোগ)-তে মৃত্যুও শাহাদাত। (তাবরানী)।

11763 - عن جابر قال: قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوا القتلى إلى مصارعهم. "ابن النجار"1.
‌‌باب: في لواحق الجهاد
"‌‌قتال البغاة"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমার বাবা ও মামা নিহত হলেন। আমি তাদের দুজনকে একটি উটের উপর বহন করে মদিনায় নিয়ে এলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন ঘোষক ঘোষণা করলেন: নিহতদেরকে তাদের শাহাদাতের স্থানেই ফিরিয়ে দাও।

11764 - عن أنس بن مالك قال، قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا بعد إسلامهم فبعث في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا. "عب".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরিনা গোত্রের কিছু লোক মদীনায় আগমন করল, কিন্তু সেখানকার আবহাওয়া তাদের জন্য প্রতিকূল (অসহনীয়) ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: যদি তোমরা চাও, তবে সাদকার (যাকাতের) উটগুলোর কাছে যেতে পারো এবং সেগুলোর মূত্র ও দুধ পান করতে পারো। অতঃপর তারা তাই করল এবং সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তারা রাখালদের উপর আক্রমণ করে তাদের হত্যা করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। আর তারা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করল। তখন তিনি তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন এবং তাদের ধরে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন (বা অন্ধ করে দিলেন) এবং হাররা নামক স্থানে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা মারা গেল। (আবদ)।

11765 - عن قتادة عن أنس أن نفرا من عكل وعرينة تكلموا بالإسلام فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف، فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث الطلب في
أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم؛ وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها، حتى ماتوا، قال قتادة: بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 الآية كلها. "عب".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উক্ল ও উরাইনা গোত্রের কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করল। তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল এবং তাঁকে জানাল যে তারা ছিল পশুচারণকারী, শস্য উৎপাদনকারী এলাকার লোক ছিল না। ফলে মদীনার আবহাওয়া তাদের অনুকূলে আসল না এবং তারা মদীনার জ্বরের কারণে অসুস্থ হয়ে পড়ল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য কিছু উট এবং একজন রাখালের ব্যবস্থা করে দিলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যে তারা যেন মদীনা থেকে বের হয়ে যায় এবং সেই উটগুলোর দুধ ও পেশাব পান করে। তারা বেরিয়ে গেল। অবশেষে যখন তারা হাররা (পাথুরে এলাকা)-এর এক পাশে পৌঁছল, তখন তারা ইসলাম গ্রহণের পর আবার কুফরী করল এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। এ খবর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছল। অতঃপর তিনি তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। যখন তাদেরকে ধরে আনা হলো, তখন তিনি তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন এবং তাদের হাত ও পা কেটে ফেললেন। তাদেরকে হাররা-এর একপাশে ফেলে রাখা হলো, আর তারা পাথর চিবিয়ে খাচ্ছিল, অবশেষে তারা মারা গেল। কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তাদের ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে সংগ্রাম করে..." সম্পূর্ণ আয়াতটি।

11766 - عن أنس أن نفرا من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه، وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام، فقالوا: هذا الوجع قد وقع يا رسول الله فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها، فقال: نعم فأخرجوا فكونوا فيها، فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين، وذهبوا بالإبل، وجاء الآخر وقد جرح، فبلغوا حاجتهم وذهبوا بالإبل وعنده شباب من الأنصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث معهم قائفا يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "ابن النجار".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরাইনাহ গোত্রের কিছু লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো এবং ইসলাম গ্রহণ করলো ও তাঁর হাতে বাইয়াত (শপথ) করলো। তখন মদীনায় আল-মউম (অর্থাৎ আল-বারসাম—এক প্রকার জ্বর বা রোগ) ছড়িয়ে পড়েছিল। তারা বললো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে এই রোগ দেখা দিয়েছে। আপনি যদি আমাদের অনুমতি দেন, তবে আমরা উটের কাছে চলে যাই এবং সেখানে থাকি।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তোমরা বের হয়ে যাও এবং সেগুলোর কাছে অবস্থান করো।" অতঃপর তারা বের হয়ে গেল। কিন্তু (সেখানে গিয়ে) তারা দুজন রাখালের একজনকে হত্যা করে ফেলল এবং উটগুলো নিয়ে পালিয়ে গেল। অন্য রাখালটি আহত অবস্থায় ফিরে এলো। তারা তাদের প্রয়োজন পূরণ করলো এবং উটগুলো নিয়ে চলে গেল। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রায় বিশজনের মতো আনসার যুবক ছিল। তিনি তাদের (অনুসন্ধানে) পাঠালেন এবং তাদের সাথে একজন চিহ্ন অনুসরণকারী (কাইফ) পাঠালেন, যে তাদের পিছু নিল। সে তাদের ধরে নিয়ে এলো। অতঃপর তিনি তাদের হাত-পা কেটে ফেললেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন (বা অন্ধ করে দিলেন)।

11767 - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عثمان لأبي ذر: أين كنت يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت على البئر أسقى. "ابن منيع".

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুগ্ধবতী উটনীগুলো আক্রমণ করা হয়েছিল, সেদিন আপনি কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: আমি কূপের (পানির) কাছে ছিলাম, পানি পান করাচ্ছিলাম।

11768 - عن عامر الشعبي قال: كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في الأرض، وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر
وغيرهم من قريش، فكلموا عليا فأبى أن يؤمنه، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه، فانطلق سعيد إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في الأرض وحارب؟ فقال: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 حتى ختم الآية، فقال سعيد: أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه؟ قال: أقول كما قال الله وأقبل منه، قال: فإن حارثة ابن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه، فأتاه به فأمنه. "ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن جرير وابن أبي حاتم".

আমের শা'বী থেকে বর্ণিত, হারিসাহ ইবনু বাদ্র আত-তামিমী পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছিল এবং বিদ্রোহ করেছিল। অতঃপর সে হাসান ইবনু আলী, ইবনু আব্বাস, ইবনু জা'ফার এবং কুরাইশের অন্যান্যদের সাথে কথা বলল। তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাকে নিরাপত্তা দিতে অস্বীকার করলেন। তখন সে সা'ঈদ ইবনু কায়স আল-হামদানীর কাছে এলো এবং তার সাথে কথা বলল। অতঃপর সা'ঈদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, যে ব্যক্তি পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে এবং যুদ্ধ করেছে তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি (আলী) বললেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে..." [সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৩৩] এই আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত (পাঠ করলেন)। তখন সা'ঈদ বললেন: আপনি কি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বলেন যে, তার উপর ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেই তওবা করেছে? তিনি বললেন: আল্লাহ যা বলেছেন, আমিও তাই বলি এবং আমি তা কবুল করব। সা'ঈদ বললেন: হারিসাহ ইবনু যায়দ (আসলে হারিসাহ ইবনু বাদ্র) আপনার ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার আগেই তওবা করেছে। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে আসলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নিরাপত্তা দিলেন।

11769 - عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم مثل بالذين سرقوا لقاحه2، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "عب".
‌‌المتفرقات

উরুয়াহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই লোকদের অঙ্গহানি করেছিলেন যারা তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলো চুরি করেছিল। অতঃপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিয়েছিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন।

11770 - عن عمر قال: ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم. "الشافعي ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবের খ্রিষ্টানরা আহলে কিতাব (কিতাবী) নয় এবং তাদের যবেহ করা প্রাণী আমাদের জন্য হালাল নয়। আর আমি তাদের ছাড়ব না, যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেই।

11771 - عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه، قال: ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أما القباء فإن الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب، فقال عمر: نعم ورخص له في ذلك. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف".

জারির ইবনু উসমান আর-রাহবি থেকে বর্ণিত, মু'আউইয়াহ ইবনু আইয়াদ ইবনু গুতাইফ উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তখন তাঁর পরিধানে ছিল একটি 'ক্বাবা' (খোলা লম্বা পোশাক) এবং দুটি পাতলা চামড়ার মোজা (খুফফান)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি দেখে আপত্তি জানালেন এবং বললেন: 'এগুলো কী?' তিনি (মু'আউইয়াহ) বললেন: 'হে আমীরুল মু'মিনীন! ক্বাবা'র বিষয়টি হলো, এর মাধ্যমে মানুষ তার কাপড় দৃঢ়ভাবে বেঁধে নিতে পারে। আর এই পাতলা খুফফানগুলো বাহনে আরোহণের সময় (পা) আরও দৃঢ় রাখে।' তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'হ্যাঁ,' এবং তিনি তাকে সেটির অনুমতি দিলেন।