14152 - عن قيس بن عباد قال: قال علي بن أبي طالب: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة2 لو عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجالدت عليه ولم اترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره. "العشاري".

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শপথ সেই সত্তার যিনি শস্য বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে কোনো অঙ্গীকার করতেন, তবে আমি এর জন্য সংগ্রাম করতাম এবং ইবনে আবী কুহাফাকে তাঁর মিম্বারের একটি ধাপও আরোহণ করতে দিতাম না।

14153 - عن سعيد بن المسيب قال: خرج علي بن أبي طالب لبيعة أبي بكر فبايعه، فسمع مقالة الأنصار، فقال علي: يا أيها الناس أيكم يؤخر من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سعيد بن المسيب: فجاء علي بكلمة لم يأت بها أحد منهم. "العشاري واللالكائي والأصبهاني في الحجة".

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাই’আতের জন্য বের হলেন এবং তাঁকে বাই’আত করলেন। অতঃপর তিনি আনসারদের কথা শুনলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোকসকল, তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে সেই ব্যক্তিকে পেছনে ফেলে দেবে, যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগে বাড়িয়ে দিয়েছেন? সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একটি কথা নিয়ে এলেন যা তাদের মধ্যে আর কেউ আনেনি।

14154 - عن أبي الجحاف3 قال: لما بويع أبو بكر أغلق بابه ثلاثة أيام يخرج إليهم في كل يوم فيقول: أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم
فبايعوا من أحببتم، وكل ذلك يقوم إليه علي بن أبي طالب فيقول: لا نقيلك ولا نستقيلك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا يؤخرك؟ "العشاري".

আবু আল-জাহ্হাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত করা হলো, তখন তিনি তিন দিনের জন্য তাঁর দরজা বন্ধ করে দিলেন। তিনি প্রতিদিন তাদের কাছে বের হতেন এবং বলতেন: “হে লোক সকল, আমি তোমাদেরকে তোমাদের বাইআত থেকে অব্যাহতি দিলাম, সুতরাং তোমরা যাকে পছন্দ করো তাকে বাইআত করো।” প্রতিবারই আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বলতেন: “আমরা আপনাকে অব্যাহতি দেবো না এবং আপনার কাছে অব্যাহতি চাইবও না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে (অগ্রাধিকার) দিয়েছেন, অতএব কে আপনাকে পিছিয়ে দিতে পারে?”

14155 - عن علي قال: والله إن إمارة أبي بكر وعمر لفي كتاب الله: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً} 1 قال لحفصة: أبوك وأبو عائشة واليا الناس من بعدي؛ فإياك أن تخبري أحدا. "عد والعشاري وابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই আবূ বকর ও উমরের নেতৃত্ব আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) রয়েছে: “এবং স্মরণ করো, যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন।” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসাহকে বললেন: তোমার বাবা ও আয়েশার বাবা আমার পরে মানুষের শাসক হবে; সুতরাং সাবধান, তুমি যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানাও।

14156 - عن سويد بن غفلة قال: دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال: يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وقلها2 والله لئن شئت لاملأنها عليه خيلا ورجالا، فقال له علي: لا والله ما أريد أن تملأها عليه خيلا ورجالا، ولولا أنا رأينا أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه وإياها، يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون وإن بعدت ديارهم وأبدانهم، وإن المنافقين قوم غششة بعضهم لبعض. "كر".
مسند عمر

সুওয়াইদ ইবনে গাফলা থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আলী এবং তুমিও হে আব্বাস! এই বিষয়টি কুরাইশের সবচেয়ে দুর্বল ও ছোট গোত্রের হাতে কেন গেল? আল্লাহর কসম, আমি যদি চাই, তবে আমি ঘোড়সওয়ার ও লোক দ্বারা তা তাদের বিরুদ্ধে পূর্ণ করে দেব। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি চাই না যে তুমি ঘোড়সওয়ার ও লোক দ্বারা তা পূর্ণ করে দাও। যদি আমরা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এর উপযুক্ত মনে না করতাম, তবে আমরা তাঁকে (খিলাফতের দায়িত্ব) দিতাম না। হে আবু সুফিয়ান! মুমিনরা এমন এক সম্প্রদায় যারা একে অপরের হিতাকাঙ্ক্ষী এবং পরস্পরকে ভালোবাসে, যদিও তাদের বাড়িঘর ও শরীর দূরে থাকে। আর মুনাফিকরা এমন এক সম্প্রদায় যারা একে অপরের সাথে প্রতারণা করে।

14157 - عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر بن الخطاب وبيده عسيب نخل وهو يقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
قتاله رضي الله عنه مع أهل الردة

কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম। তাঁর হাতে খেজুরের একটি ডাল ছিল এবং তিনি বলছিলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফার কথা শোনো। (এ প্রসঙ্গে) মুরতাদদের বিরুদ্ধে তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) যুদ্ধ (বর্ণিত হয়েছে)। (শ)

14158 - عن ابن عمر قال: لما ندر1 أبو بكر الصديق إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: شم سيفك2 ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا. "قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات" وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ্দদের) বিষয়ে যুল-কিস্সাহ নামক স্থানে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হলেন এবং তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করলেন, তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি আপনাকে তাই বলছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন আপনাকে বলেছিলেন: আপনার তরবারি কোষবদ্ধ রাখুন এবং নিজের মাধ্যমে আমাদেরকে কষ্ট দেবেন না (নিজেকে বিপদে ফেলবেন না)। আপনি মদীনায় ফিরে যান। আল্লাহর কসম! যদি আপনার কোনো ক্ষতি হয়, তবে ইসলামের কোনো ব্যবস্থা (শৃঙ্খলা/স্থায়িত্ব) অবশিষ্ট থাকবে না।

14159 - "مسند أبي بكر" عن عمر قال: لما اجتمع رأي
المهاجرين وأنا فيهم حين ارتدت العرب فقلنا: يا خليفة رسول الله اترك الناس يصلون ولا يؤدون الزكاة فإنهم لو قد دخل الإيمان في قلوبهم لأقروا بها فقال أبو بكر: والذي نفسي بيده، لأن أقع من السماء أحب إلي من أن أترك شيئا قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أقاتل عليه فقاتل العرب حتى رجعوا إلى الإسلام، فقال عمر: والذي نفسي بيده لذلك اليوم خير من آل عمر. "العدني".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আরবরা ধর্মত্যাগ করল, তখন মুহাজিরদের (যাদের মধ্যে আমিও ছিলাম) ঐকমত্য হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! লোকদের ছেড়ে দিন, যেন তারা সালাত আদায় করে কিন্তু যাকাত প্রদান না করে। কারণ, যদি তাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করে, তবে তারা (যাকাতও) মেনে নেবে। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার জীবন! আমি আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়াও আমার নিকট অধিক প্রিয়, তবুও আমি এমন কোনো বিষয় ছেড়ে দেবো না, যার জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধ করেছেন, আর আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি। এরপর তিনি আরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা ইসলামের দিকে ফিরে এলো। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার জীবন! সেই দিনের (আবূ বকরের) সিদ্ধান্ত উমরের বংশের (ঐশ্বর্যের) চেয়েও উত্তম ছিল।

14160 - عن الزهري قال: لما بعث أبو بكر الصديق لقتال أهل الردة قال: بيتوا1 فأينما سمعتم فيها الأذان فكفوا عنها فإن الأذان شعار الإيمان. "عب".

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীদের (আহল আর-রিদ্দা) বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য সেনা পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা আক্রমণ করো, কিন্তু তোমরা যেখানেই আযান শুনতে পাবে, সেখানে (আক্রমণ করা) থেকে বিরত থাকবে; কারণ আযান হলো ঈমানের নিদর্শন।

14161 - عن ابن إسحاق قال: حدثني طلحة بن عبيد الله بن أبي بكر يأمر أمراءهم حين كان يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فإن سمعتم بها أذانا فكفوا حتى تسألوهم ماذا تنقموا2 فإن لم تسمعون أذانا فشنوها غارة واقتلوا واحرقوا وانهكوا3 في القتل والجراح لا يرى بكم وهن لموت
نبيكم. "ق".

ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী বকর আমাকে বলেছেন যে, [আমীরুল মু'মিনীন] তাদের সেনাপতিদের আদেশ করতেন যখন তিনি তাদের রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) যুদ্ধের জন্য প্রেরণ করতেন: "যখন তোমরা কোনো জনপদের কাছে পৌঁছবে, যদি তোমরা সেখানে আযানের শব্দ শুনতে পাও, তবে তোমরা থেমে যাও। যতক্ষণ না তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করো যে তারা কিসের বিরোধিতা করছে (বা কী প্রত্যাখ্যান করছে)। আর যদি তোমরা আযানের শব্দ শুনতে না পাও, তবে তাদের উপর আক্রমণ (গারা) পরিচালনা করো। হত্যা করো, জ্বালিয়ে দাও এবং হত্যা ও জখমের ক্ষেত্রে চরম কঠোরতা অবলম্বন করো। যেন তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকালের কারণে তোমাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা পরিলক্ষিত না হয়।"

14162 - عن عاصم بن ضمرة قال: ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر: لا يقبل منك إلا سلم مخزية أو حرب مجلية قال: ما سلم مخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، وأن قتلاكم في النار وتدون1 قتلانا ولا ندي قتلاكم، فاختاروا سلما مخزية. "ق عب".

আসিম ইবনে দামরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আলক্বামা ইবনে উলাসা তার দ্বীন (ধর্ম) থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে যায় এবং সন্ধির দিকে ঝুঁকতে অস্বীকার করে। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের থেকে হয় অপমানজনক সন্ধি (سلم مخزية) না হয় প্রকাশ্য যুদ্ধ (حرب مجلية) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না। সে (আলক্বামা) বলল: অপমানজনক সন্ধি কী? তিনি বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে আছে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে আছে। আর তোমরা আমাদের নিহতদের দিয়ত (রক্তমূল্য) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের কোনো দিয়ত দেব না। অতঃপর তারা অপমানজনক সন্ধিই বেছে নিল।

14163 - عن أنس قال: قال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه. "ق".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই বলেছেন, "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত আদায় করে।" আল্লাহর শপথ, তারা যদি একটি রশিও (উটের বাঁধন) দিতে অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিত, তবুও আমি অবশ্যই এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

14164 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اشرأب2 النفاق بالمدينة، وارتدت العرب، وارتدت العجم وأبرقت3
وتواعدوا نهاوند وقالوا: قد مات هذا الرجل الذي كانت العرب تنصر به فجمع أبو بكر المهاجرين والأنصار وقال: إن هذه العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم ورجعوا عن دينهم، وإن هذه العجم قد تواعدوا نهاوند ليجمعوا لقتالكم وزعموا أن هذا الرجل الذي كنتم تنصرون به قد مات فأشيروا علي فما أنا إلا رجل منكم وإني أثقلكم حملا لهذه البلية فأطرقوا طويلا ثم تكلم عمر بن الخطاب فقال: أرى والله يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقبل من العرب الصلاة وتدع لهم الزكاة فإنهم حديث عهد بجاهلية لم يقدهم1 الإسلام، فإما أن يردهم الله إلى خير، وإما أن يعز الله الإسلام فنقوى على قتالهم، فما لبقية المهاجرين والأنصار يدان للعرب والعجم قاطبة فالتفت إلى عثمان فقال: مثل ذلك، وقال علي: مثل ذلك، وتابعهم المهاجرون ثم التفت إلى الأنصار فتابعوهم، فلما رأى ذلك صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحق قل2
شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وقل أهله، فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الباقية الوسطى والله لا أبرح أقوم بأمر الله وأجاهد في سبيل الله حتى ينجز الله لنا وعده ويفي لنا عهده، فيقتل من قتل منا شهيدا في الجنة، ويبقى من بقي منا خليفة الله في أرضه ووارث عبادة الحق فإن الله تعالى قال لنا ليس لقوله خلف: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل معهم الشجر والمدر والجن والإنس لجاهدتهم حتى تلحق روحي بالله إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة، فجمعهما فكبر عمر وقال: والله قد علمت حين عزم الله لأبي بكر على قتالهم أنه الحق.
"خط في رواة مالك".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো, তখন মদীনার অভ্যন্তরে মুনাফিকি মাথাচাড়া দিয়ে উঠলো, আর আরবেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল। অনারবেরাও মুরতাদ হয়ে গেলো, তারা বজ্রের মতো তীব্র হয়ে উঠলো এবং নাহাওয়ান্দের যুদ্ধের জন্য একত্রিত হওয়ার শপথ করলো। তারা বললো: এই ব্যক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, যার দ্বারা আরবেরা সাহায্য পেতো।

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাজির ও আনসারগণকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: এই আরবেরা তাদের ছাগল ও উটের (যাকাত) দিতে অস্বীকার করেছে এবং তাদের দ্বীন থেকে ফিরে গেছে। আর এই অনারবেরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হতে নাহাওয়ান্দের শপথ নিয়েছে। তারা ধারণা করেছে যে, এই ব্যক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যার মাধ্যমে তোমরা সাহায্য পেতে, তিনি মারা গেছেন। অতএব, তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও। আমি তো তোমাদেরই একজন মানুষ মাত্র। আর এই বিপদের ভার তোমাদের মধ্যে আমার উপরই সবচেয়ে বেশি।

অতঃপর তারা দীর্ঘক্ষণ নীরব রইলেন। তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আল্লাহর কসম, আমি মনে করি, আপনি আরবদের থেকে সালাত গ্রহণ করুন কিন্তু তাদের জন্য যাকাত মওকুফ করে দিন। কারণ, তারা সদ্য জাহেলিয়াত (অজ্ঞতা) থেকে এসেছে এবং ইসলাম তাদের এখনো বশীভূত করতে পারেনি। হয় আল্লাহ তাদের ভালোর দিকে ফিরিয়ে আনবেন, না হয় আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করবেন, তখন আমরা তাদের সাথে লড়াই করার শক্তি পাবো। কারণ, অবশিষ্ট মুহাজির ও আনসারগণের পক্ষে আরব ও অনারব সকলের বিরুদ্ধে একসাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা নেই।

তিনি (আবূ বকর) উসমানের দিকে ফিরলেন। তিনিও একই কথা বললেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও একই কথা বললেন। মুহাজিরগণও তাঁদের অনুসরণ করলেন। এরপর তিনি আনসারদের দিকে ফিরলেন, তারাও তাঁদের অনুসরণ করলেন।

যখন তিনি এটা দেখলেন, তখন মিম্বরে আরোহণ করলেন। আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। তারপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন, যখন সত্য ছিল সামান্য, বিচ্ছিন্ন ও বিতাড়িত। ইসলাম ছিল অপরিচিত, বহিষ্কৃত, যার রশি ছিল পুরাতন (দুর্বল) এবং তার অনুসারী ছিল কম। আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদের একত্রিত করেছেন এবং তাদেরকে অবশিষ্ট মধ্যমপন্থী উম্মত বানিয়েছেন। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর নির্দেশ প্রতিষ্ঠা করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিরত হব না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ওয়াদা পূর্ণ করেন এবং আমাদের অঙ্গীকার রক্ষা করেন। ফলে আমাদের মধ্যে যারা নিহত হবে, তারা জান্নাতে শহীদ হবে। আর আমাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তারা দুনিয়াতে আল্লাহর খলীফা এবং সত্য ইবাদতের উত্তরাধিকারী হবে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আমাদের বলেছেন, আর তাঁর কথার কোনো ব্যতিক্রম নেই: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের অবশ্যই পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদের ক্ষমতা দান করেছিলেন।" (সূরা নূর: ৫৬)

আল্লাহর কসম! তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিত, যদি তা থেকে একটি রশিও দিতে অস্বীকার করে, আর তাদের সাথে গাছপালা, মাটি, জিন ও মানুষও যদি অগ্রসর হয়, তবুও আমি তাদের সাথে জিহাদ করব যতক্ষণ না আমার আত্মা আল্লাহর সাথে মিলিত হয়। আল্লাহ সালাত ও যাকাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি, তিনি এ দুটিকে একসাথে করেছেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যখন আল্লাহ আবূ বকরকে তাদের সাথে লড়াই করার জন্য দৃঢ় সংকল্প দান করলেন, তখনই আমি বুঝেছিলাম যে এটিই সত্য।

("খত ফী রুওয়াতু মালিক" - ইমাম মালিকের বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণিত)।

14165 - عن صالح بن كيسان قال: لما كانت الردة قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله عنه ومقت الله أهل الكتاب فلم يعطهم خيرا لخير عندهم، ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم، وقد غيروا كتابهم، وألحقوا فيه ما ليس فيه والعرب الأميون صفر من الله لا
يعبدونه ولا يدعونه أجهدهم1 عيشا وأضلهم دينا في ظلف2 من الأرض معه فئة الصحابة فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم فركب منهم الشيطان مركب الذي أنزله الله عنه وأخذ بأيديهم ونعى3 هلكهم {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم يكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما فقدتم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولقد وكلكم
إلى الكافي الأول الذي وجد ضالا فهداه وعائلا فأغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها والله لا أدع أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده، ويقتل من قتل شهيدا من أهل الجنة ويبقى من بقي منا خليفة ووارثه في أرضه قضى الله الحق وقوله الذي لا خلف فيه: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} ثم نزل "كر" قال ابن كثير فيه انقطاع بين صالح بن كيسان والصديق لكنه يشهد لنفسه بالصحة لجزالة ألفاظه وكثرة ماله من الشواهد1

সালিহ ইবনু কাইসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) সংঘটিত হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর স্তুতি বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি পথ দেখিয়েছেন এবং যথেষ্ট করেছেন, এবং দান করেছেন ও ধনী করেছেন। নিশ্চয় আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন এক সময়ে প্রেরণ করেছেন, যখন জ্ঞান ছিল বিতাড়িত, ইসলাম ছিল অপরিচিত ও নির্বাসিত; তার রজ্জু জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তার অঙ্গীকার পুরানো হয়ে গিয়েছিল, আর তার অনুসারীরা তা থেকে বিচ্যুত হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) প্রতি ক্রুদ্ধ ছিলেন; ফলে তিনি তাদের কোনো মঙ্গলের কারণে তাদের মঙ্গল দেননি, আর তাদের কোনো অমঙ্গলের কারণে তাদের থেকে অমঙ্গল দূর করেননি। তারা তাদের কিতাব পরিবর্তন করেছিল এবং তাতে এমন বিষয় যুক্ত করেছিল যা তাতে ছিল না। আর নিরক্ষর আরবরা ছিল আল্লাহর নিকট শূন্য, তারা তাঁর ইবাদত করত না এবং তাঁকে ডাকতও না। জীবনধারণে তারা ছিল সবচেয়ে কষ্টকর এবং ধর্মে তারা ছিল সবচেয়ে পথভ্রষ্ট, তারা পৃথিবীর এক প্রান্তে ছিল। এই অবস্থায়, তাঁর (নবীর) সাথে ছিলেন একদল সাহাবী। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাদেরকে একত্রিত করলেন এবং তাদেরকে মধ্যপন্থী উম্মত (জাতি) বানালেন। যারা তাদের অনুসরণ করত তাদের দ্বারা তিনি তাদেরকে সাহায্য করলেন এবং অন্যদের বিরুদ্ধে তাদেরকে বিজয়ী করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উঠিয়ে নিলেন। এরপর শয়তান তাদের মধ্যে ভর করল এমনভাবে, যেমনভাবে আল্লাহ তাদের থেকে শয়তানকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন, এবং শয়তান তাদের হাত ধরে তাদের ধ্বংসের ঘোষণা দিল।

আল্লাহর বাণী: "আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতীত হয়ে গেছেন। তিনি যদি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাৎপদ দিকে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি পশ্চাৎপদ দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারে না; আল্লাহ অচিরেই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।" (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪৪)

নিশ্চয় তোমাদের চারপাশের আরবদের মধ্যে যারা তাদের ছাগল ও উট (যাকাত দিতে) প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা তাদের ধর্মের উপর দৃঢ় ছিল না। আর যদি তারা এই ধর্মের দিকে ফিরেও আসে, তবুও তারা আজকের দিনের চেয়ে বেশি উদাসীন ছিল না। আর তারা তোমাদের দ্বীনের উপর আজকের দিনের চেয়ে বেশি শক্তিশালীও ছিল না, যদিও তোমরা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বরকত হারিয়ে ফেলেছ। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে সেই প্রথম যথেষ্ট সত্তার উপর ছেড়ে দিয়েছেন, যিনি পথহারা অবস্থায় পেয়ে পথ দেখিয়েছেন, এবং অভাবী অবস্থায় পেয়ে ধনী করেছেন। আর তোমরা ছিলে জাহান্নামের গহ্বরের কিনারায়, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করেছেন। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর নির্দেশের উপর লড়াই করা ছাড়ব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেন এবং আমাদের সাথে তাঁর অঙ্গীকার রক্ষা করেন। আর আমাদের মধ্যে যারা শহীদ হবে, তারা জান্নাতের অধিবাসী হবে, আর যারা অবশিষ্ট থাকবে তারা পৃথিবীতে খলিফা ও তার উত্তরাধিকারী হিসেবে থাকবে। আল্লাহ সত্য নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর সেই কথা, যাতে কোনো অন্যথা নেই: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন..." (সূরা নূর, ২৪:৫৫)।

14166 - عن عائشة قالت: خرج أبي شاهرا سيفه راكبا إلى راحلته ذي القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فوالله لأن أصبنا بك لا يكون للإسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش. "زكريا الساجي"2

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমার বাবা (আবু বাকর) তাঁর তলোয়ার উন্মুক্ত অবস্থায়, তাঁর বাহন ‘যুল-কিস্সাহ’-এর উপর আরোহণ করে বের হলেন। তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁর বাহনের লাগাম ধরলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি আপনাকে তাই বলছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিনে আপনাকে বলেছিলেন: আপনি আপনার তলোয়ার কোষবদ্ধ করুন এবং নিজেকে বিপদে ফেলে আমাদের হতাশ করবেন না। আল্লাহর কসম! যদি আমরা আপনার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হই, তাহলে আপনার পরে ইসলামের আর কোনো শৃঙ্খলা থাকবে না। অতঃপর তিনি (আবু বাকর) ফিরে আসলেন এবং সেনাবাহিনীকে (জিহাদের জন্য) পাঠিয়ে দিলেন।

14167 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما ندر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا. "قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات" وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ثم اعلم رحمك الله أن بعض الأحاديث من هذا النوع ذكر في وجوب الزكاة.
بعث يزيد بن أبي سفيان

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধর্মত্যাগীদের (আহলে রিদ্দাহ) ব্যাপারে যুল-কিস্সাহ নামক স্থানের দিকে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন এবং তিনি তাঁর আরোহী পশুর উপর স্থির হয়ে বসলেন, তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর আরোহী পশুর লাগাম ধরে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি কোথায় যাচ্ছেন? আমি আপনাকে সেই কথাটিই বলছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন আপনাকে বলেছিলেন: আপনার তরবারি কোষবদ্ধ করুন (সংরক্ষণ করুন) এবং আপনার নিজের কারণে আমাদেরকে শোকাগ্রস্ত করবেন না। আপনি মদীনায় ফিরে যান। আল্লাহর কসম! যদি আমরা আপনাকে হারানোর কারণে শোকাভিভূত হই, তবে ইসলামের আর কখনো কোনো সুব্যবস্থা (স্থিতিশীলতা) থাকবে না।

14168 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يزيد بن أبي سفيان قال أبو بكر: لما بعثني إلى الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة له بغير حق فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا من مال أخيه محاباة له فعليه لعنة الله أو قال برئت منه ذمة الله إن الله دعا الناس إلى أن يؤمنوا بالله فيكونوا حمى الله، فمن انتهك في حمى الله شيئا بغير حق فعليه لعنة الله أو قال: برئت منه ذمة الله عز وجل.
"حم ك ومنصور بن شعبة البغدادي في الأربعين" وقال: حسن المتن غريب الإسناد وقال ابن كثير ليس هذا الحديث في شيء من الكتب الستة وكأنهم أعرضوا عنه لجهالة شيخ بقية قال: والذي يقع في القلب صحة هذا الحديث فإن الصديق كذلك فعل ولى على المسلمين خيرهم بعده.
بعث خالد بن الوليد

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ানকে (শামে) প্রেরণ করার সময় বললেন: “হে ইয়াযিদ, তোমার কিছু আত্মীয়-স্বজন আছে, সম্ভবত তুমি তাদেরকে নেতৃত্বের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিতে চাইতে পারো। আর এটাই তোমার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বশীল নিযুক্ত হলো, অতঃপর অন্যায়ভাবে স্বজনপ্রীতি করে কাউকে তাদের উপর শাসক বানালো, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ। আল্লাহ তার থেকে কোনো বিনিময় (নফল) বা ন্যায় (ফরজ) ইবাদতও কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি কাউকে তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে স্বজনপ্রীতির কারণে দান করলো, তার উপরও আল্লাহর অভিশাপ,’ অথবা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তার থেকে আল্লাহর জিম্মা (সুরক্ষা) মুক্ত।’ ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার জন্য আহবান করেছেন যেন তারা আল্লাহর আশ্রিত (সুরক্ষিত) হয়। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর আশ্রয়ে থাকা অবস্থায় অন্যায়ভাবে কোনো কিছু লঙ্ঘন করলো, তার উপর আল্লাহর অভিশাপ,’ অথবা তিনি বললেন: ‘তার থেকে মহামহিম আল্লাহর জিম্মা মুক্ত।’”

14169 - "مسند الصديق" عن نافع قال: كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتال أهل الردة، لا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به عبرة ومن أحببت ممن حاد الله أو ضاده ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب أولئك وقتلهم؛ فمنهم من أحرق، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة، ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال. "ابن جرير"1

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিষয়ে খালিদ ইবনু ওয়ালীদ-এর কাছে লিখলেন: "তুমি এমন কাউকে রেহাই দেবে না যে কোনো মুসলিমকে হত্যা করেছে; তুমি তাকে অবশ্যই হত্যা করবে এবং তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেবে যাতে অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। আর যারা আল্লাহর সাথে শত্রুতা করেছে বা তাঁর বিরোধিতা করেছে, তাদের মধ্যে যাদেরকে তুমি (হত্যা করা) সমীচীন মনে করো, তাদের তুমি হত্যা করো।" এরপর তিনি (খালিদ) বাযাখা নামক স্থানে এক মাস অবস্থান করলেন, সেখানে তিনি (বিভিন্ন দিকে) আসা-যাওয়া করতেন এবং তাদের খুঁজে বের করা ও হত্যা করার জন্য সেখানে ফিরে আসতেন। তাদের মধ্যে কাউকে আগুনে পোড়ানো হয়েছিল, কাউকে কাপড় দিয়ে মুড়িয়ে পাথর দিয়ে পিষে মারা হয়েছিল, আবার কাউকে পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।

14170 - عن عروة أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية الإسلام ويبينهم بالذي لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المدعو إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل
وكان الله هو حسيبه، ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه ان يقتله."ق".
بعث الحبشة

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত যে, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে নির্দেশ দেন যখন তিনি তাকে আরবের মুরতাদদের (স্বধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন, যেন তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করেন, তাদের জন্য তাতে কী রয়েছে এবং তাদের উপর কী কর্তব্য বর্তায় তা স্পষ্ট করে দেন এবং তাদের হেদায়েতের (সঠিক পথের) জন্য সচেষ্ট হন। সুতরাং সকল মানুষের মধ্য থেকে যে-ই তাঁর আহ্বানে সাড়া দেবে—তা সে লাল বর্ণের হোক বা কালো বর্ণের—তিনি তা গ্রহণ করবেন। কারণ তিনি কেবলমাত্র তাদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করছেন যারা আল্লাহর উপর ঈমান আনয়নকারীদের বিপরীতে আল্লাহকে অস্বীকার করেছে। যখন আহূত ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ঈমান সত্য হয়, তখন তার বিরুদ্ধে আর কোনো ব্যবস্থা অবলম্বন করা হবে না। আর আল্লাহই তার হিসাব গ্রহণকারী হবেন। আর যে ব্যক্তি তার আহ্বানে সাড়া দেবে না এবং ইসলাম থেকে ফিরে যাবে, তিনি যেন তাকে হত্যা করেন।

14171 - "مسند الصديق" عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا بكر لما وجه الحبشة قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه، ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح الله إياها حتى تبنوا فيها المساجد فلا نعلم أنكم إنما تأتونها تلهيا، فالشام شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فاياي والأشر1 أما ورب الكعبة لتأشرن ولتبطرن، وإني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن: لا تقتلن شيخا فانيا، ولا ضرعا2 صغيرا، ولا امرأة، ولا تهدموا بيتا، ولا تقطعوا شجرا مثمرا، ولا تعقرن بهيمة إلا لأكل ولا تحرقوا نخلا، ولا تقصر، ولا تجبن، ولا تغلل، وستجدون آخرين محلقة رؤوسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منها بالسيوف، والله لأن أقتل رجلا منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك بأن الله قال: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ} . "كر".
بعث الروم

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হাবশাবাসীদের (একদল সৈন্যকে) সিরিয়ার দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি তাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে সিরিয়ার দিকে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং এই বলে সুসংবাদ দিলেন যে আল্লাহ তোমাদের জন্য তা জয় করবেন, এমনকি তোমরা সেখানে মসজিদ নির্মাণ করতে পারবে। আমরা যেন না জানি যে তোমরা শুধু আনন্দ-স্ফূর্তির জন্য সেখানে যাচ্ছো। সিরিয়া প্রাচুর্যময় ভূমি, যেখানে তোমাদের জন্য প্রচুর খাদ্যদ্রব্য রয়েছে। সাবধান! অহংকার ও দাম্ভিকতা পরিহার করবে। কাবার রবের শপথ, নিশ্চয় তোমরা অহংকার ও দাম্ভিকতা করবেই। আর আমি তোমাদেরকে দশটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা সেগুলো ভালোভাবে সংরক্ষণ করবে: ১. তোমরা কোনো বৃদ্ধকে হত্যা করবে না; ২. কোনো দুর্বল শিশুকে নয়; ৩. কোনো নারীকে নয়; ৪. কোনো ঘরবাড়ি ধ্বংস করবে না; ৫. ফলদায়ক কোনো গাছ কাটবে না; ৬. খাদ্য হিসেবে ব্যবহার করা ছাড়া কোনো গবাদি পশু বধ করবে না; ৭. খেজুর গাছ পোড়াবে না; ৮. (যুদ্ধের ক্ষেত্রে) দুর্বলতা বা গাফিলতি করবে না; ৯. কাপুরুষতা দেখাবে না; ১০. (গণীমতের সম্পদে) খেয়ানত করবে না। আর তোমরা এমন কিছু লোক পাবে যাদের মাথা মুণ্ডন করা থাকবে (সন্যাসী)। তোমরা তাদের মাথার উপর শয়তানের আসনকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করবে। আল্লাহর শপথ, এদের মধ্য থেকে একজন লোককে হত্যা করা আমার কাছে অন্য সত্তর জনকে হত্যা করার চেয়ে অধিক প্রিয়। কারণ আল্লাহ বলেছেন: "অতএব তোমরা কুফরীর নেতাদের সাথে যুদ্ধ করো। নিশ্চয় তাদের কোনো শপথ (বা প্রতিজ্ঞা) নেই।" (সূরা আত-তাওবা, ৯:১২)।