14172 - "مسند الصديق" عن إسحاق بن بشر حدثنا ابن إسحاق عن الزهري حدثنا ابن كعب عن عبد الله بن أبي أوفى الخزاعي قال: لما أراد أبو بكر غزو الروم دعا عليا وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبا عبيدة بن الجراح ووجوه المهاجرين والأنصار من أهل بدر وغيرهم، فدخلوا عليه وقال عبد الله بن أبي أوفى وأنا فيهم فقال: إن الله عز وجل لا تحصى نعماؤه وهو لا يبلغ جزاءها الأعمال، فله الحمد قد جمع الله كلمتكم وأصلح ذات بينكم وهداكم إلى الإسلام ونفى عنكم الشيطان، فليس يطمع أن تشركوا به ولا تتخذوا إلها غيره، فالعرب اليوم بنو أب وأم وقد رأيت أني أستنفر المسلمين إلى جهاد الروم بالشام ليؤيد الله المسلمين، ويجعل الله كلمته العليا مع أن للمسلمين في ذلك الحظ الأوفر لأنه من هلك منهم هلك شهيدا، وما عند الله خير للأبرار ومن عاش عاش مدافعا عن المسلمين مستوجبا على الله ثواب المجاهدين وهذا رأيي الذي رأيت، فأشار امرؤ علي برأيه. فقام عمر بن الخطاب فقال: الحمد لله الذي يخص بالخير من يشاء من خلقه والله ما استبقنا إلى شيء من الخير قط إلا سبقتنا إليه وذلك فضل الله يؤتيه من
يشاء والله ذو الفضل العظيم، وقد والله أردت لقاءك بهذا الرأي الذي رأيت فما قضى أن يكون حتى ذكرته فقد أصبت أصاب الله بك سبل الرشاد سرب1 إليهم الخيل في إثر الخيل وابعث الرجال بعد الرجال والجنود تتبعها الجنود فإن الله ناصر دينه معز الإسلام وأهله، ثم إن عبد الرحمن بن عوف قام فقال: يا خليفة رسول الله إنها الروم وبنو الأصفر حديد وركن شديد ما أرى أن تقتحم عليها اقتحاما، ولكن تبعث الخيل فتغير في قواصي2 أرضهم ثم ترجع إليك؛ فإذا فعلوا ذلك مرارا أضروا بهم وغنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك على عدوهم ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن واقاصي ربيعة ومضر، ثم تجمعهم جميعا إليك، فإن شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك، وإن شئت أغزيتهم. ثم سكت الناس، قال: فقال لهم أبو بكر: ماذا ترون؟ فقال عثمان بن عفان: إني أرى أنك ناصح لأهل هذا الدين شفيق
عليهم؛ فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صلاحا فاعزم على إمضائه، فإنك غير ظنين1 فقال طلحة والزبير وسعد وأبو عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين والأنصار: صدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه، فإنا لا نخالفك ولا نتهمك وذكروا هذا وأشباهه وعلي في القوم لا يتكلم، قال أبو بكر: ماذا ترى يا أبا الحسن؟ فقال: أرى أنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت إليهم نصرت عليهم إن شاء الله، فقال: بشرك الله بخير، ومن أين علمت ذلك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه2 حتى يقوم الدين وأهله ظاهرون فقال: سبحان الله ما أحسن هذا الحديث لقد سررتني به سرك الله، ثم إن أبا بكر رضي الله عنه قام في الناس فذكر الله بما هو أهله، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا أيها الناس إن الله قد أنعم عليكم بالإسلام وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين فتجهزوا عباد الله إلي غزو الروم بالشام فإني
مؤمر عليكم أمراء وعاقد لهم، فأطيعوا ربكم ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم وشربكم وأطعمتكم {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} . قال: فسكت القوم فوالله ما أجابوا فقال عمر: والله يا معشر المسلمين مالكم لا تجيبون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعاكم لما يحييكم؟ أما إنه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لابتدرتموه. فقال عمرو بن سعيد: فقال: يا ابن الخطاب ألنا تضرب الأمثال أمثال المنافقين فما منعك إذ عبت علينا فيه أن تبتدئ به؟ فقال عمر: إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني وأغزو لو يغزيني قال عمرو بن سعيد: ولكن نحن لا نغزو لكم إن غزونا إنما نغزو لله، فقال عمر: وفقك الله، فقد أحسنت فقال أبو بكر لعمرو: اجلس رحمك الله؛ فإن عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم ولا تأنيبه إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى الأرض إلى الجهاد فقام خالد بن سعيد فقال: صدق خليفة رسول الله اجلس أي أخي فجلس وقال خالد: الحمد لله الذي لا إله إلا هو الذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون؛ فالله منجز وعده ومظهر دينه ومهلك عدوه ونحن غير مخالفين ولا مختلفين وأنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا ونطيعك إذا أمرتنا ففرح بمقالته أبو بكر وقال: جزاك الله خيرا من أخ وخليل فقد كنت أسلمت مرتغبا وهاجرت محتسبا قد كنت هربت بدينك من الكفار لكي ما يطاع
الله ورسول الله وتعلو كلمته وأنت أمير الناس فسر يرحمك الله. ثم إنه رجع ونزل خالد بن سعيد فتجهز وأمر أبو بكر بلالا فأذن أن انفروا أيها الناس إلى جهاد الروم بالشام والناس يرون أن أميرهم خالد بن سعيد وكان الناس لا يشكون أن خالد بن سعيد أميرهم وكان أول خلق الله عسكر، ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة وعشرين وثلاثين وأربعين وخمسين ومائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير فخرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم؛ فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم، فقال لأصحابه: ما ترون في هؤلاء أن نشخصهم1 إلى الشام في هذه العدة؟ فقال عمر: ما أرضى هذه العدة لجموع بني الأصفر، فقال لأصحابه: ماذا ترون؟ فقالوا نحن نرى ما رأي عمر، فقال: ألا أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه؟ فرأى ذلك جميع أصحابه قالوا: نعم ما رأيت افعل، فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من قريء عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو
أما بعد فإن الله كتب على المؤمنين الجهاد وأمرهم أن ينفروا خفافا وثقالا ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والجهاد فريضة مفروضة والثواب عند الله عظيم وقد استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام وقد سارعوا إلى ذلك وقد حسنت في ذلك نيتهم فسارعوا عباد الله ما سارعوا إليه ولتحسن نيتكم فيه، فإنكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة، وإما الفتح والغنيمة، فإن الله تبارك وتعالى لم يرض لعباده بالقول دون العمل ولا يزال الجهاد لأهل عداوته حتى يدينوا بدين الحق ويقروا بحكم الكتاب حفظ الله لكم دينكم وهدى قلبكم وزكى أعمالكم ورزقكم أجر المجاهدين الصابرين وبعث بهذا الكتاب مع أنس رضي الله عنه. "كر".

আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোম আক্রমণ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি আলী, উমর, উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, সাঈদ ইবনে যায়দ, আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বদরী ও অন্যান্য মুহাজির ও আনসারদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের ডাকলেন। তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা বলেন, আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার নেয়ামতসমূহ গণনা করে শেষ করা যায় না এবং এর প্রতিদান হিসেবে মানুষের আমল যথেষ্ট নয়। সকল প্রশংসা তাঁরই প্রাপ্য। আল্লাহ তোমাদের ঐক্যের বাণী একত্রিত করেছেন, তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করেছেন, তোমাদেরকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন এবং শয়তানকে তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। শয়তান এখন এই আশা করে না যে তোমরা তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে বা তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ গ্রহণ করবে। আজকের আরবরা হলো একই বাপ-মায়ের সন্তান। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য মুসলমানদেরকে উদ্বুদ্ধ করব, যাতে আল্লাহ মুসলমানদেরকে সাহায্য করেন এবং আল্লাহর কালেমা (দ্বীন) সর্বোচ্চ হয়। এর মধ্যে মুসলমানদের জন্য প্রচুর কল্যাণ রয়েছে, কারণ তাদের মধ্যে যারা ধ্বংস হবে, তারা শহীদ হিসেবে ধ্বংস হবে। নেককারদের জন্য আল্লাহর কাছে যা আছে, তা সর্বোত্তম। আর যে বেঁচে থাকবে, সে মুসলমানদের প্রতিরক্ষাকারী হিসেবে বেঁচে থাকবে এবং আল্লাহর কাছ থেকে মুজাহিদদের সওয়াব প্রাপ্ত হবে। এটি আমার সিদ্ধান্ত। তাই যার কোনো মতামত আছে, সে যেন আমাকে জানায়।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে চান তাকেই কল্যাণ দান করেন। আল্লাহর শপথ! আমরা কখনোই কোনো কল্যাণের দিকে প্রতিযোগিতা করিনি, যার দিকে আপনি আমাদের আগে না গেছেন। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে চান তাকেই তা দান করেন। আল্লাহ মহাফজল ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। আল্লাহর শপথ! আমি এই মতের (যা আপনি প্রকাশ করলেন) সাথে সাক্ষাত করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তা উল্লেখ করার আগে তা কার্যকর হলো না। আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, আল্লাহ আপনার মাধ্যমে সঠিক পথের নির্দেশনা দিক! তাদের দিকে ঘোড়সওয়ারের পিছে ঘোড়সওয়ার এবং এক দলের পর অন্য দল পাঠান। সেনাবাহিনী তাদের অনুসরণ করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্যকারী এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদেরকে সম্মানিতকারী।

এরপর আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! রোমকরা হলো বনু আসফার (হলুদ বর্ণের জাতি), তারা লোহা এবং তাদের ভিত্তি সুদৃঢ়। আমি মনে করি না যে আপনি সরাসরি তাদের উপর আক্রমণ করবেন। বরং আপনি অশ্বারোহী বাহিনী প্রেরণ করুন, যেন তারা তাদের ভূমির দূরবর্তী অঞ্চলে হামলা চালায় এবং তারপর আপনার কাছে ফিরে আসে। তারা যদি এটি বারবার করে, তবে রোমকদের ক্ষতি হবে এবং তারা তাদের নিকটবর্তী অঞ্চল থেকে গনিমত লাভ করবে। এর ফলে তারা শত্রুদের উপর শক্তি অর্জন করবে। এরপর আপনি ইয়ামেনবাসীদের কাছে এবং রাবি’আহ ও মুদার গোত্রের দূরবর্তী অঞ্চলের মানুষের কাছে লোক পাঠান। তারপর আপনি তাদের সকলকে আপনার কাছে একত্রিত করুন। এরপর আপনি যদি চান, আপনি নিজে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, আর যদি চান, তবে অন্যদেরকে যুদ্ধ করার জন্য পাঠাবেন।

এরপর লোকেরা নীরব রইলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী মনে কর? উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি যে আপনি এই দ্বীনের অনুসারীদের জন্য কল্যাণকামী এবং তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তাই যখন আপনি এমন কোনো সিদ্ধান্ত নেন যা আপনি সাধারণ মানুষের জন্য কল্যাণকর মনে করেন, তখন তা কার্যকর করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হোন। কারণ আপনি নিন্দিত নন (আপনার উপর কোনো সন্দেহ নেই)। তখন তালহা, যুবাইর, সা'দ, আবু উবাইদা, সাঈদ ইবনে যায়দ এবং সেই মজলিসে উপস্থিত মুহাজির ও আনসারগণ বললেন: উসমান সত্য বলেছেন। আপনি যে সিদ্ধান্তই নিয়েছেন, তা কার্যকর করুন। আমরা আপনার বিরোধিতা করব না এবং আপনার উপর কোনো সন্দেহ করব না। তারা এই ধরনের আরও কথা বললেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের মাঝে ছিলেন, কিন্তু তিনি কথা বলছিলেন না। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবুল হাসান! আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি, আপনি যদি নিজে তাদের দিকে অগ্রসর হন বা তাদের দিকে কাউকে পাঠান, তাহলে আল্লাহ চাহেন তো আপনি তাদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হবেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আপনাকে সুসংবাদ দিন। আপনি এটা কোথা থেকে জানলেন? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে কেউ এই দ্বীনের বিরোধিতা করবে, তার উপর এই দ্বীন বিজয়ী থাকবে, যতক্ষণ না দ্বীন ও এর অনুসারীরা বিজয়ী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।" আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুবহানাল্লাহ! কতই না চমৎকার এই হাদীস! আপনি আমাকে আনন্দিত করেছেন, আল্লাহ আপনাকে আনন্দিত করুন!

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহকে তাঁর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠালেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদেরকে ইসলাম দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন এবং জিহাদের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। তিনি তোমাদেরকে এই দ্বীন দ্বারা অন্যান্য সমস্ত দ্বীনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। অতএব, হে আল্লাহর বান্দারা! সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও। আমি তোমাদের উপর আমীরদেরকে নিযুক্ত করব এবং তাদের জন্য পতাকা বাঁধব। অতএব, তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমীরদের বিরোধিতা করো না, যাতে তোমাদের নিয়ত, পানীয় এবং খাদ্য উত্তম হয়। {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী (সৎকর্মশীল)}।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা নীরব রইল। আল্লাহর শপথ, তারা কোনো উত্তর দিল না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ, হে মুসলিম সম্প্রদায়! কী হয়েছে তোমাদের যে তোমরা আল্লাহর রাসূলের খলীফার ডাকে সাড়া দিচ্ছ না, অথচ তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে ডাকছেন যা তোমাদেরকে জীবন দেবে? যদি এটি সহজলভ্য সম্পদ বা নিকটবর্তী সফর হতো, তবে তোমরা অবশ্যই এতে অগ্রগামী হতে। তখন আমর ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কি আমাদের জন্য মুনাফিকদের মতো উদাহরণ দিচ্ছ? যখন তুমি আমাদের সমালোচনা করলে, তখন তুমি কেন নিজে প্রথমে শুরু করলে না? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে (আবু বকর) জানে যে তিনি যদি আমাকে ডাকেন, আমি সাড়া দেব এবং যদি তিনি আমাকে যুদ্ধে পাঠান, আমি যুদ্ধ করব। আমর ইবনে সাঈদ বললেন: কিন্তু আমরা তোমাদের জন্য যুদ্ধ করি না; আমরা তো আল্লাহর জন্যই যুদ্ধ করি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমাকে সফল করুন, তুমি উত্তম বলেছ। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমরকে বললেন: আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন, তুমি বসো। কেননা উমর যা শুনেছ, তার দ্বারা কোনো মুসলিমকে কষ্ট দিতে বা তিরস্কার করতে চাননি। বরং তিনি যা বলেছেন, তার উদ্দেশ্য হলো, যারা অলসতা করছে তাদেরকে জিহাদের দিকে উৎসাহিত করা।

তখন খালিদ ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূলের খলীফা সত্য বলেছেন। হে আমার ভাই! বসুন। এরপর তিনি বসলেন। খালিদ বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। যিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তা সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূর্ণকারী, তাঁর দ্বীনকে প্রকাশকারী এবং তাঁর শত্রুদেরকে ধ্বংসকারী। আমরা আপনার বিরোধিতা করব না এবং মতভেদও করব না। আপনিই আমাদের কল্যাণকামী ও সহানুভূতিশীল অভিভাবক। আপনি যখনই আমাদের আহ্বান করবেন, আমরা প্রস্তুত হব এবং যখনই আমাদের আদেশ করবেন, আমরা আনুগত্য করব। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথায় খুশি হলেন এবং বললেন: আল্লাহ তোমাকে ভাই ও বন্ধু হিসেবে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি আগ্রহের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং হিসাবের সাথে হিজরত করেছেন। আপনি কাফিরদের থেকে আপনার দ্বীন নিয়ে পালিয়েছিলেন, যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা হয় এবং তাঁর কালেমা উচ্চ হয়। আর আপনিই (এই অভিযানের) সেনাপতি। আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি যাত্রা করুন।

এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং খালিদ ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রস্তুতি নিলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, তিনি যেন ঘোষণা দেন: হে লোকসকল! সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য বেরিয়ে পড়ো। আর মানুষ মনে করছিল যে খালিদ ইবনে সাঈদ তাদের আমীর। মানুষ নিশ্চিত ছিল যে খালিদ ইবনে সাঈদই তাদের আমীর। আর তিনিই ছিলেন আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে প্রথম যিনি শিবির স্থাপন করলেন। এরপর লোকেরা প্রতিদিন দশ, বিশ, ত্রিশ, চল্লিশ, পঞ্চাশ বা একশ করে তাদের শিবিরে বেরিয়ে আসতে শুরু করল, যতক্ষণ না একটি বিশাল সংখ্যক মানুষ একত্রিত হলো। একদিন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু সাহাবীকে নিয়ে তাদের শিবিরের দিকে গেলেন। তিনি একটি ভালো সংখ্যক সৈন্য দেখলেন, কিন্তু রোমকদের মোকাবিলা করার জন্য এই সংখ্যায় তিনি সন্তুষ্ট হলেন না। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: এই সংখ্যা নিয়ে কি আমরা এদেরকে সিরিয়ায় পাঠাব? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বনু আসফারের (রোমকদের) বিপুল বাহিনীর জন্য এই সংখ্যায় সন্তুষ্ট নই। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের মতামত কী? তারা বললেন: আমরা উমরের মতামতই সমর্থন করি। তখন তিনি বললেন: তাহলে আমি কি ইয়ামেনবাসীদের কাছে জিহাদের আহ্বান জানিয়ে এবং এর পুরস্কারের প্রতি আগ্রহী করে একটি চিঠি লিখব না? তাঁর সকল সাহাবী এটি সঠিক মনে করলেন। তারা বললেন: হ্যাঁ, আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, এটি করুন।

এরপর তিনি লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফার পক্ষ থেকে ইয়ামেনবাসীদের মধ্যে যাদের কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছবে, সেই মুমিন ও মুসলিমদের প্রতি সালাম। আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আম্মা বা'দ: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের উপর জিহাদ ফরয করেছেন এবং তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা হালকা ও ভারী উভয় অবস্থাতেই বেরিয়ে পড়ে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে। জিহাদ হলো একটি ফরয বিধান এবং আল্লাহর কাছে এর সওয়াব অনেক বড়। আমরা সিরিয়ায় রোমকদের বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য মুসলমানদেরকে উদ্বুদ্ধ করেছি এবং তারা দ্রুত সাড়া দিয়েছে। আর এ ব্যাপারে তাদের নিয়ত সুন্দর। অতএব, হে আল্লাহর বান্দাগণ! তারা যেদিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছে, তোমরাও সেদিকে দ্রুত যাও এবং তোমাদের নিয়তকে সুন্দর করো। কারণ তোমরা দুটি কল্যাণের একটির দিকে যাচ্ছো—হয় শাহাদাত, নয়তো বিজয় ও গনিমত। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য আমল ছাড়া শুধু কথায় সন্তুষ্ট হন না। আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ ততক্ষণ পর্যন্ত চলতেই থাকবে, যতক্ষণ না তারা সত্য দ্বীন গ্রহণ করে এবং কিতাবের (কুরআনের) বিধান মেনে নেয়। আল্লাহ তোমাদের দ্বীনকে হেফাজত করুন, তোমাদের অন্তরকে হেদায়েত দিন, তোমাদের আমলকে পবিত্র করুন এবং তোমাদেরকে ধৈর্যশীল মুজাহিদদের প্রতিদান দান করুন।" তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে এই চিঠি প্রেরণ করলেন।

14173 - عن عياض الأشعري قال: شهدت اليرموك وعليها خمسة أمراء: أبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض، وليس عياض هذا الذي حدث فقال: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا، إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا؛ الله عز وجل، فاستنصروه فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم1.
خلافة أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيره وشمائله وفراسته ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكر في كتاب المواعظ من حرف الميم

ইয়াদ আল-আশআরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়ারমুকের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। সেই সময় সেখানে পাঁচজন আমীর (নেতা) ছিলেন: আবু উবাইদাহ, ইয়াযিদ ইবনু আবি সুফিয়ান, শুরাহবিল ইবনু হাসনাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং ইয়াদ (এই ইয়াদ আমি নই, যিনি বর্ণনা করছেন)। তাঁরা বললেন: যখন যুদ্ধ শুরু হবে, তখন তোমাদের উপর আমীর থাকবেন আবু উবাইদাহ। অতঃপর আমরা তাঁর (আবু উবাইদাহর) কাছে লিখলাম যে, আমাদের কাছে মৃত্যু ধেয়ে এসেছে এবং আমরা তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তখন তিনি আমাদের কাছে লিখলেন: আমার কাছে তোমাদের চিঠি এসেছে, যেখানে তোমরা আমার কাছে সাহায্য চেয়েছ। আর আমি তোমাদেরকে এমন একজনের সন্ধান দিচ্ছি, যিনি সাহায্য প্রদানের ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী এবং যাঁর সৈন্যদল অধিক প্রস্তুত; তিনি হলেন মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (সম্মানিত ও প্রতাপশালী)। সুতরাং তোমরা তাঁর কাছেই সাহায্য চাও। কেননা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বদরের দিনে তোমাদের সংখ্যার চেয়েও কম সংখ্যক হওয়া সত্ত্বেও সাহায্য করা হয়েছিল।

14174 - "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول: اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر يقال له: شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة، فوالله ما آلو بكم، قال قيس: فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر. "ش حم وابن جرير واللالكائي في السنة".

কাইস ইবনু আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর হাতে ছিল একটি খেজুরের ডাল। আর তিনি লোকদের বসিয়ে বলছিলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফার কথা শোনো। অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন আযাদকৃত গোলাম এলেন, যার নাম ছিল শাদীদ। তিনি একটি লিখিত পত্র (সহীফা) নিয়ে এলেন এবং তা লোকদের সামনে পাঠ করলেন। তাতে লেখা ছিল: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছেন— এই সহীফায় যার নাম আছে, তোমরা তার কথা শোনো ও তার আনুগত্য করো। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের প্রতি কোনো ত্রুটি করিনি। কাইস বলেন: এরপর আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বারে দেখতে পেলাম।

14175 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن البهي دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن أبا بكر الصديق لما استعز به1 دعا عبد الرحمن بن عوف وقال: أخبرني
عن عمر بن الخطاب؟ فقال عبد الرحمن: ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني، فقال أبو بكر: وإن، فقال عبد الرحمن: هو والله أفضل من رأيك فيه، ثم دعا عثمان بن عفان فقال: أخبرني عن عمر، فقال: أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان بن عفان: اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر: يرحمك الله والله لو تركته لما عدوتك وشاور معهما سعيد بن زيد أبا الأعور وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار فقال أسيد: اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط، الذي يسر خير من الذي يعلن ولم يل هذا الأمر أحد أقوى عليه منه، وسمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به؛ فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا، وقد ترى غلظته، فقال أبو بكر: أجلسوني أبالله تخوفوني خاب من تزود من أمركم بظلم أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك، أبلغ عني ما قلت لك من وراءك، ثم اضطجع ودعا عثمان بن عفان فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده من الدنيا خارجا عنها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت
عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب من الإثم، والخير أردت ولا أعلم الغيب: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} والسلام عليكم ورحمة الله.
ثم أمر بالكتاب فختمه فقال بعضهم: لما أملى أبو بكر صدر هذا الكتاب بقي ذكر عمر فذهب به قبل أن يسمي أحدا؛ فكتب عثمان أني قد استخلفت عمر بن الخطاب، ثم أفاق أبو بكر فقال: اقرأ علي ما كتبت، فقرأ عليه ذكر عمر فكبر أبو بكر وقال: أراك خفت [إن أقبلت] نفسي في غشيتي1 تلك فتختلف الناس فجزاك الله عن الإسلام وأهله خيرا، والله إن كنت لها لأهلا ثم أمره فخرج بالكتاب مختوما ومعه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس: أتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ قالوا: نعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به، وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا وأوصاه بما أوصاه به، ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال: اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم: وخفت عليكم الفتنة فعملت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيي، فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم، وأحرصه على ما أرشدهم، وقد
حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك، أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته. "ابن سعد"1

আবু সালামা ইবন আব্দুর রহমান, মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল বাহী থেকে বর্ণিত (যাদের বর্ণনা পরস্পরের সাথে মিশে গেছে), নিশ্চয় আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যখন অসুস্থতা গুরুতর হলো, তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: আমাকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে অবহিত করো।

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি আমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছেন যা আপনি আমার চেয়েও বেশি জানেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবুও (বলো)। আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি আপনার ধারণার চেয়েও উত্তম।

অতঃপর তিনি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: উমার সম্পর্কে আমাকে অবহিত করো। তিনি বললেন: আপনিই তো আমাদের চেয়ে তাঁকে বেশি জানেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তবুও বলুন, হে আবূ আব্দুল্লাহ। তখন উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আমার জানা মতে, তাঁর গোপন স্বভাব তাঁর প্রকাশ্য স্বভাবের চেয়েও উত্তম এবং আমাদের মাঝে তাঁর মতো কেউ নেই।

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তোমাকে রহম করুন। আল্লাহর কসম! আমি যদি তাঁকে (উমারকে) বাদ দিতাম, তবে আমি তোমাকে অতিক্রম করতাম না। তিনি তাদের দুজনের (আব্দুর রহমান ও উসমান) সাথে সাঈদ ইবন যায়িদ আবুল আওয়ার, উসাইদ ইবন হুদাইর এবং অন্যান্য মুহাজির ও আনসারদের সাথেও পরামর্শ করলেন।

উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আমরা জানি যে তিনি আপনার পরে শ্রেষ্ঠ। তিনি যা কিছুতে সন্তুষ্ট, তাতেই (মানুষ) সন্তুষ্ট হয় এবং যা কিছুতে অসন্তুষ্ট, তাতেই (মানুষ) অসন্তুষ্ট হয়। তাঁর গোপন (চরিত্র) তাঁর প্রকাশ্য (চরিত্র) থেকে উত্তম। তাঁর চেয়ে শক্তিশালী আর কেউ এই দায়িত্বভার গ্রহণ করেনি।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রবেশ এবং তাদের সাথে তাঁর একান্তে আলাপ করার কথা শুনতে পেলেন। অতঃপর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তাদের মধ্যে একজন তাঁকে বললেন: আপনি উমারকে আমাদের খলীফা নিয়োগ করার পর আপনার রবের কাছে কী বলবেন, যদি তিনি আপনাকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেন? অথচ আপনি তাঁর কঠোরতা দেখতে পাচ্ছেন।

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে বসাও! তোমরা কি আমাকে আল্লাহকে দিয়ে ভয় দেখাচ্ছ? যে তোমাদের ব্যাপারে জুলুমের পাথেয় জোগাড় করবে, সে ব্যর্থ হবে। আমি বলব: হে আল্লাহ! আমি তাদের উপর আপনার বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে খলীফা নিযুক্ত করেছি। আমার এই কথাগুলো তোমার পেছনের লোকদের কাছে পৌঁছে দিও।

অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। তিনি বললেন: লেখো— বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সেই অঙ্গীকার, যা আবূ বকর ইবন আবী কুহাফা তাঁর দুনিয়ার শেষ সময়ে, যা থেকে তিনি বেরিয়ে যাচ্ছেন এবং আখিরাতের শুরুর সময়ে, যেখানে তিনি প্রবেশ করছেন, তখন করছেন। যখন কাফির ঈমান আনবে, পাপিষ্ঠ দৃঢ় বিশ্বাসী হবে এবং মিথ্যাবাদী সত্য বলবে। (সেই অঙ্গীকার এই যে) আমি তোমাদের উপর আমার পরে উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা নিযুক্ত করলাম। সুতরাং তোমরা তাঁর কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে। আর আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর দীন, আমার নিজের জন্য এবং তোমাদের জন্য কল্যাণের কোনো ত্রুটি করিনি। যদি তিনি ইনসাফ করেন, তবে এটাই তাঁর সম্পর্কে আমার ধারণা ও জ্ঞান। আর যদি তিনি পরিবর্তন করেন, তবে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সেই পাপ (দায়িত্ব) রয়েছে যা সে অর্জন করেছে। আমি কল্যাণই চেয়েছি, আর আমি গায়েব জানি না: “আর যারা যুলম করেছে, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে যে, কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে।” ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।

অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং পত্রটি মোহর করা হলো। কেউ কেউ বলেছেন: যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই পত্রের প্রথম অংশ লিখছিলেন, তখন উমারের নাম উল্লেখ করা বাকি ছিল। তিনি কাউকে নাম বলার আগেই (অসুস্থতার কারণে) বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা নিযুক্ত করলাম। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: তুমি কী লিখেছ তা আমাকে পড়ে শোনাও। তিনি উমারের নাম উল্লেখসহ পড়ে শোনালেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আমি দেখলাম, আমার ঐ বেহুঁশ অবস্থার কারণে যদি আমার মৃত্যু এসে যায়, তবে মানুষ মতবিরোধে লিপ্ত হতে পারে— এই ভয়ে তুমি এমনটি করেছো। আল্লাহ ইসলাম ও এর অধিবাসীদের পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর কসম! তুমি এর যোগ্য ছিলে।

অতঃপর তিনি উসমানকে নির্দেশ দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মোহরকৃত পত্র নিয়ে বেরিয়ে এলেন। তাঁর সাথে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসাইদ ইবন সাঈদ আল-কুরাযী ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের বললেন: তোমরা কি এই পত্রের ভেতরে যার নাম আছে, তাঁর হাতে বাইয়াত করবে? তারা বলল: হ্যাঁ। সুতরাং তারা সকলে তা স্বীকার করে নিলো, সন্তুষ্ট হলো এবং বাইয়াত করলো।

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একান্তে ডাকলেন এবং তাঁকে প্রয়োজনীয় উপদেশ দিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে গেলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর উভয় হাত প্রসারিত করে তুলে ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি এর দ্বারা তাদের কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই চাইনি। আমি তাদের উপর ফিতনার ভয় করেছিলাম, তাই তাদের মাঝে এমন কাজ করেছি যা আপনি ভালো জানেন। আমি তাদের জন্য আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি এবং তাদের মধ্যে সর্বোত্তম, তাদের প্রতি সবচেয়ে শক্তিশালী এবং তাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করার জন্য সবচেয়ে আগ্রহী ব্যক্তিকে তাদের উপর দায়িত্ব দিয়েছি। আর আমার ব্যাপারে আপনার যে ফায়সালা এসে গেছে তা এসে গেছে। সুতরাং তাদের মধ্যে আপনি আমার স্থলাভিষিক্ত হোন। তারা আপনার বান্দা এবং তাদের কপাল আপনার হাতে। আপনি তাদের আমীরের জন্য কল্যাণ করুন এবং তাঁকে আপনার রাশিদুন খলীফাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, যিনি রহমতের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পথ এবং তাঁর পরবর্তী সৎকর্মশীলদের পথ অনুসরণ করবেন এবং তাঁর প্রজাদের জন্য কল্যাণ দান করুন। [ইবন সা'দ]

14176 - عن أبي بكر أنه قال لعمر: أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته، وأطعه بتقواه، فإن التقي أمر محفوظ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم؛ فإن استطعت أن تجف يدك عن دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل، ولا قوة إلا بالله. "طب".

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমরকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি কাজের দিকে আহ্বান করছি, যা তার দায়িত্ব গ্রহণকারীর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। হে উমর! তুমি আল্লাহকে তার আনুগত্যের মাধ্যমে ভয় করো এবং তার তাকওয়ার মাধ্যমে তার আনুগত্য করো। কেননা মুত্তাকীর ব্যাপারটি সুরক্ষিত থাকে। অতঃপর (জেনে রাখো) এই বিষয়টি (দায়িত্ব) উপস্থিত করা হয়েছে; যারা এর ওপর আমল করে, তারা ছাড়া কেউ এর যোগ্য হয় না। যে ব্যক্তি মানুষকে হকের আদেশ দেয় অথচ নিজে বাতিল কাজ করে, অথবা যে ব্যক্তি সৎ কাজের আদেশ দেয় অথচ নিজে মন্দ কাজ করে, তার আশা দ্রুত বিনষ্ট হওয়ার এবং তার আমল বরবাদ হওয়ার সমূহ সম্ভাবনা থাকে। সুতরাং তুমি যদি তাদের (জনগণের) বিষয়ে দায়িত্বশীল হও, তাহলে যদি তোমার হাতকে তাদের রক্ত থেকে নিবৃত্ত রাখতে পারো, তোমার পেটকে তাদের সম্পদ থেকে সংকুচিত রাখতে পারো এবং তোমার জিহ্বাকে তাদের মান-সম্মান (ইজ্জত) থেকে শুষ্ক রাখতে পারো, তবে তাই করো। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই। (তাবরানী)

14177 - عن عائشة قالت: لما حضر أبو بكر الوفاة فاستخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا: من استخلفت؟ قال: عمر قالا: فماذا أنت قائل لربك؟ قال: أبالله تفرقاني2 لأنا أعلم بالله وبعمر منكما أقول: استخلفت عليهم خير أهلك. "ابن سعد"3

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তিনি উমারকে (খিলাফতের জন্য) স্থলাভিষিক্ত করলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলেন, আপনি কাকে স্থলাভিষিক্ত করলেন? তিনি বললেন, উমারকে। তারা বললেন, আপনি আপনার রবের কাছে কী জবাব দেবেন? তিনি বললেন, আল্লাহর নামে, তোমরা কি আমাকে ভয় দেখাচ্ছো? আমি আল্লাহর ব্যাপারে এবং উমার সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি জানি। আমি বলবো: আমি তাদের উপর আপনার আহলদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে স্থলাভিষিক্ত করেছি। (ইবনু সা'দ)

14178 - عن زيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه؛ فقال الناس: تستخلف علينا عمر فظا غليظا، فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر؟ فقال أبو بكر: أبربي تخوفوني أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك. "ش" ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس.

যায়িদ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, তিনি যেন তাঁকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) বানান। তখন লোকেরা বললো: আপনি আমাদের উপর উমারকে খলীফা বানাচ্ছেন? তিনি তো কঠোর ও রুক্ষ স্বভাবের লোক। যদি তিনি আমাদের শাসক হন, তবে তিনি আরও কঠোর ও রুক্ষ হবেন। আপনি আপনার রবের কাছে কী জবাব দেবেন যখন আপনি তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করবেন, অথচ আপনি আমাদের উপর উমারকে খলীফা বানিয়েছেন? আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি আমাকে আমার রব সম্পর্কে ভয় দেখাচ্ছো? (আমি বলবো,) হে আল্লাহ! আমি তাদের উপর আপনার বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তিকে খলীফা বানিয়েছি।

14179 - عن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة دعا عثمان بن عفان فأملى عليه عهده، ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب، فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا؟ فقال: ظننتك لما بك وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال: يرحمك الله، أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا، فدخل عليه طلحة بن عبيد الله فقال: أنا رسول من ورائي إليك، يقولون: قد علمت غلظة عمر علينا في حياتك، فكيف بعد وفاتك إذا أفضيت إليه أمورنا والله سائلك عنه فانظر ما أنت قائل؟ فقال: أجلسوني، أبالله تخوفوني، قد خاب امرؤ ظن من أمركم وهما، إذا سألني الله قلت: استخلفت على أهلك خيرهم لهم فأبلغهم هذا عني. "اللالكائي".

উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তার কাছে (খিলাফতের) অঙ্গীকারপত্র লেখাতে শুরু করলেন। অতঃপর একজনের নাম লেখার পূর্বেই আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (নিজের পক্ষ থেকে) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম লিখে দিলেন।

এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুঁশ ফিরল। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি কারো নাম লিখেছো?" উসমান বললেন, "আমি আপনাকে আপনার অসুস্থতার কারণে (বেহুঁশ হয়ে যেতে) আশঙ্কা করেছিলাম এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ার ভয় করেছিলাম, তাই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম লিখেছি।"

তিনি বললেন, "আল্লাহ তোমার প্রতি রহম করুন। যদি তুমি তোমার নিজের নামও লিখতে, তবুও তুমি এর যোগ্য হতে।"

অতঃপর তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন, "আমি আমার পেছনের লোকজনের পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রেরিত। তারা বলছেন: আপনি তো আপনার জীবদ্দশাতেও উমারের কঠোরতা আমাদের উপর দেখেছেন। আপনার মৃত্যুর পর যদি আপনি আমাদের দায়িত্ব তার হাতে তুলে দেন, তখন কী অবস্থা হবে? আল্লাহ আপনার কাছে এ বিষয়ে প্রশ্ন করবেন। দেখুন, আপনি কী উত্তর দেবেন?"

তিনি বললেন, "আমাকে বসাও। তোমরা কি আল্লাহকে দিয়ে আমাকে ভয় দেখাচ্ছো? যে ব্যক্তি তোমাদের বিষয়ে খারাপ ধারণা পোষণ করে, সে ব্যর্থ হোক। আল্লাহ যদি আমাকে জিজ্ঞেস করেন, আমি বলব: আমি তাদের পরিবারের জন্য তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তিকেই খলীফা নিযুক্ত করেছি। আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে এই কথা পৌঁছে দাও।" (আল-লালকায়ী)

14180 - عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال:
لما حضر أبا بكر الموت أوصى بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويتقي الفاجر ويصدق الكاذب، إني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب، فإن عدل فذلك ظني فيه، وإن جار وبدل، فالخير أردت ولا أعلم الغيب، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} ثم بعث إلى عمر فدعاه فقال: يا عمر أبغضك مبغض وأحبك محب، وقد ما يبغض الخير ويحب الشر، قال: فلا حاجة لي فيها، قال: ولكن لها بك حاجة، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته ورأيت إثرته أنفسنا على نفسه حتى أن كنا لنهدي لأهله فضل ما يأتينا منه ورأيتني وصحبتني، وإنما اتبعت إثر من كان من قبلي، والله ما نمت فحلمت ولا شهدت فتوهمت، وإني لعلى طريق ما زغت تعلم يا عمر أن لله حقا في الليل لا يقبله بالنهار وحقا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق، وحق لميزان أن يثقل لا يكون فيه إلا الحق، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل، وحق لميزان أن يخف لا يكون فيه إلا الباطل، إن أول ما أحذرك نفسك، وأحذرك الناس فإنهم قد طمحت أبصارهم وانتفخت أهواؤهم وإن لهم
لحيرة عن ذلة تكون وإياك أن تكونه، فإنهم لن يزالوا خائفين لك فرقين منك ما خفت الله وفرقته وهذه وصيتي وأقرأ عليك السلام. "كر".

আবূ বকর ইবন সালিম ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি ওসিয়ত করলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে করা চুক্তি (বা অসিয়ত), যখন তিনি দুনিয়া থেকে বিদায় নিচ্ছেন এবং আখিরাতে প্রবেশ করছেন—এমন সময়ে, যখন কাফিরও ঈমান আনবে, পাপিষ্ঠও পরহেজগার হবে এবং মিথ্যাবাদীও সত্য কথা বলবে। নিশ্চয় আমি আমার পরে উমার ইবনুল খাত্তাবকে খলীফা মনোনীত করলাম। যদি তিনি ন্যায়পরায়ণ হন, তবে তাঁর সম্পর্কে আমার এমনটাই ধারণা। আর যদি তিনি যুলুম করেন বা পরিবর্তন করেন, তবে আমি ভালো কিছুই চেয়েছি, আর আমি অদৃশ্য বিষয় জানি না। আর অত্যাচারীরা শীঘ্রই জানতে পারবে যে, তারা কোন্ স্থানে প্রত্যাবর্তন করবে। (সূরা আশ-শুআরা: ২২৭)"

অতঃপর তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে ডাকালেন। তিনি (আবূ বকর) বললেন: "হে উমার! কেউ তোমাকে ঘৃণা করবে এবং কেউ তোমাকে ভালোবাসবে। কিন্তু এমন মানুষও রয়েছে, যারা কল্যাণকে ঘৃণা করে এবং অকল্যাণকে ভালোবাসে।" উমার বললেন: "আমার এর (খিলাফতের) কোনো প্রয়োজন নেই।" তিনি (আবূ বকর) বললেন: "কিন্তু এর তোমাকে প্রয়োজন আছে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি এবং তাঁর সাথী হয়েছি। আর আমি দেখেছি যে, তিনি নিজের চেয়েও আমাদের প্রতি বেশি গুরুত্ব দিতেন। এমনকি আমাদের কাছে তাঁর দেওয়া অতিরিক্ত যা কিছু আসত, আমরা তাঁর পরিবারের জন্য তা উপহার হিসেবে পাঠাতাম। আর তুমি আমাকেও দেখেছো এবং আমারও সঙ্গী হয়েছো। আমি কেবল আমার পূর্ববর্তীর পথই অনুসরণ করেছি। আল্লাহর কসম! আমি এমনভাবে ঘুমাইনি যে স্বপ্ন দেখেছি, আর এমনভাবে উপস্থিত হইনি যে ভুল ধারণা করেছি। আমি এমন পথের উপর আছি, যা থেকে আমি বিচ্যুত হইনি। হে উমার, তুমি জানো যে, আল্লাহর রাতে এমন হক আছে, যা তিনি দিনে গ্রহণ করেন না, এবং দিনে এমন হক আছে, যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না। যাদের নেকীর পাল্লা কিয়ামতের দিন ভারী হবে, তা কেবল তাদের সত্য অনুসরণের কারণেই হবে। আর এটাই স্বাভাবিক যে, যে পাল্লায় সত্য ছাড়া অন্য কিছু থাকে না, তা ভারী হবে। আর যাদের নেকীর পাল্লা কিয়ামতের দিন হালকা হবে, তা কেবল তাদের মিথ্যা (বাতিল) অনুসরণের কারণেই হবে। আর এটাই স্বাভাবিক যে, যে পাল্লায় বাতিল ছাড়া অন্য কিছু থাকে না, তা হালকা হবে। নিশ্চয়ই আমি তোমাকে সর্বপ্রথম তোমার নিজের (নফসের) বিষয়ে সতর্ক করছি। আর মানুষকেও সতর্ক করছি, কারণ তাদের দৃষ্টি উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়ে উঠেছে এবং তাদের কামনা-বাসনা স্ফীত হয়েছে। তাদের জন্য একটি লাঞ্ছনাজনক বিভ্রান্তি রয়েছে। তুমি যেন তাদের মতো না হয়ে যাও। নিশ্চয়ই তারা তোমার থেকে ততক্ষণ ভীত ও সতর্ক থাকবে, যতক্ষণ তুমি আল্লাহকে ভয় করবে। এটিই আমার অসিয়ত, আর আমি তোমাকে সালাম জানাই।" (কার)

14181 - عن الحسن قال: لما ثقل أبو بكر واستبان له في نفسه جمع الناس إليه فقال لهم: إنه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا لمماتي وقد أطلق الله تعالى أيمانكم من بيعتي، وحل عنكم عقدي، ورد عليكم أمركم؛ فأمروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي، فقاموا في ذلك وخلوه تخلية، فلم تستقم لهم، فرجعوا إليه فقالوا: رأينا لنا يا خليفة رسول الله رأيك، قال: فلعلكم تختلفون؟ قالوا: لا، فقال: فعليكم عهد الله على الرضا، قالوا: نعم، قال: فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده فأرسل أبو بكر إلى عثمان فقال: أشر علي برجل، فوالله إنك عندي لها لأهل وموضع، فقال عمر اكتب فكتب حتى انتهى إلى الإسم فغشي عليه فأفاق فقال: اكتب عمر. "سيف كر".

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং নিজের মধ্যে মৃত্যুর লক্ষণ স্পষ্ট দেখতে পেলেন, তখন তিনি লোকেদেরকে তাঁর কাছে একত্রিত করলেন এবং বললেন: তোমরা যা দেখছো, তা আমার উপর এসে পড়েছে। আমি মনে করি না যে আমি আমার মৃত্যু ছাড়া অন্য কিছুতে আছি। আল্লাহ তা'আলা আমার প্রতি তোমাদের বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) থেকে তোমাদেরকে মুক্ত করেছেন, আমার চুক্তি তোমাদের থেকে তুলে নিয়েছেন এবং তোমাদের ব্যাপার তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন। অতএব, তোমরা যাকে পছন্দ করো, তাকে তোমাদের শাসক নিযুক্ত করো। কারণ, আমার জীবদ্দশায় যদি তোমরা কাউকে শাসক নিযুক্ত করো, তবে আমার পরে তোমাদের মধ্যে মতভেদ না হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকবে। তারা এ বিষয়ে আলোচনা করার জন্য উঠলেন এবং তাঁকে (আলোচনার জন্য) ছেড়ে গেলেন, কিন্তু তারা কোনো সিদ্ধান্তে আসতে পারলেন না। তাই তারা তাঁর কাছে ফিরে এসে বললেন: ইয়া খলিফাতা রাসূলিল্লাহ (আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধি)! আপনি আমাদের জন্য আপনার সিদ্ধান্ত দিন। তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা পরে মতভেদ করবে? তারা বললেন: না। তখন তিনি বললেন: তাহলে তোমরা সন্তুষ্ট থাকার জন্য আল্লাহর কাছে অঙ্গীকারবদ্ধ হও। তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমাকে একটু অবকাশ দাও, যেন আমি আল্লাহ, তাঁর দীন এবং তাঁর বান্দাদের জন্য চিন্তা করতে পারি। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমাকে একজন লোকের পরামর্শ দিন। আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আপনি আমার কাছে এর (পরামর্শ দেওয়ার) যোগ্য ও উপযুক্ত স্থানে আছেন। অতঃপর তিনি (উসমানকে) বললেন: 'লিখুন।' তারপর লেখা শুরু হলো। যখন নামটি লেখার স্থানে পৌঁছালো, তখন তিনি (আবূ বকর) অচেতন হয়ে গেলেন। জ্ঞান ফিরলে তিনি বললেন: 'লেখো, উমার।'

14182 - عن أسلم قال: كتب عثمان عهد الخليفة، فأمره أن لا يسمى أحدا وترك اسم الرجل فأغمي على أبي بكر؛ فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر؛ فأفاق أبو بكر فقال: أرنا العهد، فإذا فيه اسم عمر، فقال: من كتب هذا؟ قال: أنا، قال: رحمك الله وجزاك
الله خيرا لو كتبت نفسك لكنت لذلك أهلا. "الحسن بن عرفة في جزئه" قال ابن كثير إسناده صحيح.

আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা মনোনয়নের চুক্তিপত্র লিখছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি কারও নাম না লেখেন এবং মনোনীত ব্যক্তির নাম বাদ রাখেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূর্ছিত হয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই চুক্তিপত্রটি নিলেন এবং তাতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম লিখে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন, ‘চুক্তিপত্রটি আমাকে দেখাও।’ যখন তিনি দেখলেন তাতে উমরের নাম লেখা আছে, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘কে এটি লিখেছে?’ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি।’ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহ তোমাকে রহম করুন এবং উত্তম প্রতিদান দিন। যদি তুমি নিজের নাম লিখতে, তবুও তুমি এর যোগ্য হতে।’ [আল-হাসান ইবন আরাফাহ তাঁর জুয-এ এটি বর্ণনা করেছেন] ইবনু কাসীর বলেছেন, এর সনদ সহীহ।

14183 - سيف بن عمر عن أبي ضمرة عبد الله بن المستورد الأنصاري عن أبيه عن عاصم قال: جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر فكانت آخر خطبة خطب بها، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس احذروا الدنيا ولا تثقوا بها غرارة، وآثروا الآخرة على الدنيا، فأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض الأخرى، وإن هذا الأمر الذي هو أملك بنا لا يصلح آخره إلا بما صلح به أوله؛ فلا يحمله إلا أفضلكم مقدرة وأملككم لنفسه، أشدكم في حال الشدة وأسلسكم في حال اللين وأعلمكم برأي ذوي الرأي لا يتشاغل بما لا يعنيه ولا يحزن لما ينزل به، ولا يستحيي من التعلم، ولا يتحير عند البديهة قوي على الأمور لا يخور بشيء منها حده بعدوان ولا تقصير، يرصد لما هو آت عتاده من الحذر والطاعة وهو عمر بن الخطاب ثم نزل. "كر".

আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অসুস্থ ছিলেন, তখন তিনি লোকদেরকে সমবেত করলেন এবং একজনকে নির্দেশ দিলেন যেন তাঁকে বহন করে মিম্বরে নিয়ে যাওয়া হয়। এটিই ছিল তাঁর শেষ খুতবা, যা তিনি প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা দুনিয়া থেকে সতর্ক হও এবং এর উপর ভরসা করো না, কারণ এটি প্রতারণাময়ী। তোমরা দুনিয়ার উপর আখিরাতকে প্রাধান্য দাও এবং তাকে ভালোবাসো। কেননা এ দুটির মধ্যে কোনো একটিকে ভালোবাসলে অন্যটির প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি হয়। নিশ্চয়ই এই বিষয়টি [খিলাফত], যা আমাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এর শেষভাগ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণকর হবে না, যতক্ষণ না এর প্রথমভাগ কল্যাণকর হয়েছে। সুতরাং এই দায়িত্ব কেবল তোমাদের মধ্যে তিনিই বহন করবেন, যিনি ক্ষমতায় শ্রেষ্ঠ এবং যিনি নিজের প্রবৃত্তির উপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখেন। যিনি কঠোরতার সময় সবচেয়ে দৃঢ় এবং নমনীয়তার সময় সবচেয়ে সহজ-সরল, আর জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতামতের ব্যাপারে যিনি সবচেয়ে বেশি অবগত। যিনি অনর্থক বিষয়ে নিজেকে ব্যস্ত রাখেন না এবং কোনো বিপদ আপতিত হলে অস্থির হন না। যিনি জ্ঞান অর্জনে লজ্জাবোধ করেন না এবং আকস্মিক পরিস্থিতিতে হতবুদ্ধি হন না। যিনি সকল বিষয়ে শক্তিশালী, কোনো কিছুতে দুর্বল হন না, এবং যাঁর সীমা تجاوز ও ত্রুটি উভয় থেকেই মুক্ত। যিনি সতর্কতা ও আনুগত্যের প্রস্তুতি দ্বারা আগত বিষয়ের জন্য অপেক্ষা করেন। আর তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর তিনি (আবূ বাকর) মিম্বর থেকে নেমে আসলেন।

14184 - عن سعيد بن المسيب قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إني علمت أنكم كنتم تونسون مني شدة وغلظة، وذلك أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله
تعالى: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} فكنت بين يديه كالسيف المسلول إلا أن يغمدني أو ينهاني عن أمر فأكف، وإلا أقدمت على الناس لمكان لينه، فلم أزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا، وأنا به أسعد، ثم قمت ذلك المقام مع أبي بكر خليفة رسول الله بعده وكان قد علمتم في كرمه ودعته1 ولينه، فكنت خادمه كالسيف بين يديه أخلط شدتي بلينه، إلا أن يتقدم إلي فأكف، وإلا أقدمت فلم أزل على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا وأنا به أسعد، ثم صار أمركم إلي اليوم وأنا أعلم؛ فسيقول قائل: كان يشتد علينا والأمر إلى غيره، فكيف به إذا صار إليه؟ واعلموا أنكم لا تسألون عني أحدا قد عرفتموني وجربتموني وعرفتم من سنة نبيكم ما عرفت وما أصبحت نادما على شيء أكون أحب أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه إلا وقد سألته، فاعلموا أن شدتي التي كنتم ترون ازدادت أضعافا إذ صار الأمر إلي على الظالم والمعتدي والأخذ للمسلمين لضعيفهم من قويهم وإني بعد شدتي تلك واضع خدي بالأرض لأهل العفاف والكف منكم والتسليم، وإني
لا آبى1 إن كان بيني وبين أحد منكم شيء من أحكامكم أن أمشي معه إلى من أحببتم منكم فلينظر فيما بيني وبينه أحد منكم، فاتقوا الله عباد الله وأعينوني على أنفسكم بكفها عني، وأعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإحضاري النصيحة فيما ولاني الله من أمركم، ثم نزل. "أبو حسين بن بشران في فوائده وأبو أحمد الدهقان في الثاني من حديثه ك واللالكائي".

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন (খুতবা দিলেন)। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: হে লোকসকল! আমি জানি যে তোমরা আমার কাছ থেকে কঠোরতা ও রূঢ়তা অনুভব করতে। আর এর কারণ হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং আমি ছিলাম তাঁর বান্দা ও খাদেম। এবং তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {مুমিনদের প্রতি তিনি দয়াদ্র ও পরম করুণাময়।} তাই আমি তাঁর সামনে কোষমুক্ত তরবারির মতো ছিলাম, যতক্ষণ না তিনি আমাকে কোষবদ্ধ করতে বলতেন বা কোনো কাজ থেকে বারণ করতেন, তখন আমি বিরত হতাম। নতুবা, তাঁর কোমলতার কারণে আমি লোকদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়তাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই অবস্থাতেই ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে ওফাত দান করলেন, আর তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এই জন্য আল্লাহর অনেক প্রশংসা, এবং আমি এতেই সবচেয়ে বেশি খুশি।

এরপর আমি সেই একই অবস্থানে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরবর্তী খলিফা আবূ বকরের সাথে ছিলাম। আর আপনারা তো তাঁর মহত্ত্ব, শান্ত প্রকৃতি ও কোমলতা সম্পর্কে অবগত। আমি তাঁর খাদেম ছিলাম, তাঁর সামনে তরবারির মতো, আমার কঠোরতা তাঁর কোমলতার সাথে মিশ্রিত করে দিতাম। তবে তিনি যদি আমাকে সামনে অগ্রসর হতে বারণ করতেন, আমি থেমে যেতাম, নতুবা আমি অগ্রসর হতাম। আমি এই অবস্থাতেই ছিলাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে ওফাত দান করলেন, আর তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন। এই জন্য আল্লাহর অনেক প্রশংসা, এবং আমি এতেই সবচেয়ে বেশি খুশি।

এরপর আজ আপনাদের এই দায়িত্বভার আমার কাছে এসেছে, আর আমি জানি; এখন কেউ হয়তো বলবে: তিনি যখন অন্য কারো অধীনে ছিলেন, তখন আমাদের উপর কঠোরতা করতেন, এখন যখন দায়িত্ব তাঁর নিজের কাছে এসেছে, তখন কেমন করবেন? আপনারা জেনে রাখুন, আপনারা আমার সম্পর্কে কাউকে জিজ্ঞেস করবেন না। আপনারা আমাকে চিনেছেন এবং পরখ করেছেন, আর আপনারা আপনাদের নবীর সুন্নাহ থেকে ততটুকুই জেনেছেন যতটুকু আমি জেনেছি। আর আমি এমন কোনো বিষয়ে অনুতপ্ত নই যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম কিন্তু জিজ্ঞেস করিনি, বরং আমি সব জিজ্ঞেস করে নিয়েছি।

অতএব, আপনারা জেনে রাখুন যে, আমার যে কঠোরতা আপনারা দেখতেন, এখন দায়িত্বভার আমার কাছে আসায় তা বহু গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে— জালেম, সীমা লঙ্ঘনকারী এবং মুসলমানদের মধ্যে দুর্বলদের পক্ষ থেকে সবলদের কাছ থেকে হক আদায়ের ক্ষেত্রে। আর আমার এই কঠোরতার পরেও, আমি আমার গাল মাটির সাথে মিশিয়ে রাখব (অত্যন্ত বিনয়ী হব) আপনাদের মধ্যে যারা পবিত্রতা অবলম্বনকারী, সংযমী এবং আত্মসমর্পণকারী। আর যদি আপনাদের কারো সাথে আমার কোনো বিষয়ে বিরোধ থাকে, তবে আমি পিছপা হব না যে তার সাথে আপনাদের পছন্দের কোনো ব্যক্তির কাছে হেঁটে যাব, যাতে আপনাদের কেউ আমার ও তার মাঝের বিষয়টি দেখতে পারে (বিচার করতে পারে)।

সুতরাং, হে আল্লাহর বান্দারা! আল্লাহকে ভয় করুন এবং আমার থেকে নিজেদেরকে নিবৃত্ত রেখে আমাকে সাহায্য করুন। আর ভালো কাজের আদেশ এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করার মাধ্যমে, এবং আল্লাহ আমাকে আপনাদের বিষয়ে যে দায়িত্ব দিয়েছেন সে ব্যাপারে আমাকে উপদেশ দেওয়ার মাধ্যমে আপনারা আমাকে সাহায্য করুন। অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে আসলেন।

14185 - عن الحسن قال: إن أول خطبة خطبها عمر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما فقد ابتليت بكم وابتليتم بي وخلفت فيكم بعد صاحبي فمن كان بحضرتنا باشرناه بأنفسنا، ومهما غاب عنا، ولينا أهل القوة والأمانة فمن يحسن نزده حسنا ومن يسيء نعاقبه ويغفر الله لنا ولكم. "ابن سعد هب"2

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর প্রথম যে খুতবাটি দিয়েছিলেন, তাতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: জেনে রাখো, আমি তোমাদের দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি এবং তোমরাও আমার দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছ। আর আমি তোমাদের মাঝে আমার দুই সঙ্গীর পরে স্থলাভিষিক্ত হয়েছি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমাদের উপস্থিতিতে থাকবে, আমরা সরাসরি তার বিষয়ে হস্তক্ষেপ করব, আর যা আমাদের থেকে অনুপস্থিত থাকবে, তার জন্য আমরা শক্তি ও বিশ্বস্ততার অধিকারী ব্যক্তিকে নিযুক্ত করব। সুতরাং যে ভালো কাজ করবে, আমরা তার ভালো কাজ আরও বৃদ্ধি করব। আর যে মন্দ কাজ করবে, আমরা তাকে শাস্তি দেব। আর আল্লাহ যেন আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করে দেন।

14186 - عن جامع بن شداد عن أبيه قال: كان أول كلام تكلم به عمر بن الخطاب حين صعد المنبر أن قال: اللهم إني غليظ فليني وإني ضعيف
فقوني، وإني بخيل فسخني. "ابن سعد"1

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মিম্বরে আরোহণ করলেন, তখন প্রথম যে কথাটি বলেছিলেন তা হলো: “হে আল্লাহ! আমি কঠোর স্বভাবের, সুতরাং আমাকে কোমল করে দিন; আর আমি দুর্বল, সুতরাং আমাকে শক্তিশালী করুন; আর আমি কৃপণ, সুতরাং আমাকে উদার করে দিন।”

14187 - عن حميد بن هلال: حدثنا من شهد وفاة أبي بكر الصديق فلما فرغ عمر من دفنه نفض يديه من تراب قبره، ثم قام خطيبا مكانه فقال: إن الله ابتلاكم بي، وابتلاني بكم، وأبقاني فيكم بعد صاحبي فوالله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ولا يتغيب عني فآلو2 فيه عن الجزء3 والأمانة، ولئن أحسنوا لأحسنن إليهم، ولئن أساؤوا لأنكلن بهم قال الرجل: فوالله ما زال على ذلك حتى فارق الدنيا. "ابن سعد هب"4

হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকালের সময় উপস্থিত ছিলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দাফন করা থেকে ফারেগ হলেন, তখন তিনি কবরের মাটি থেকে নিজ হাত ঝেড়ে ফেললেন, এরপর সেই স্থানে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে আমার দ্বারা পরীক্ষা করেছেন এবং আমাকে তোমাদের দ্বারা পরীক্ষা করেছেন। আর আমার সাথীর (আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) পর তিনি আমাকে তোমাদের মাঝে অবশিষ্ট রেখেছেন। আল্লাহর কসম! তোমাদের এমন কোনো বিষয় যেন আমার সামনে না আসে যা আমার পরিবর্তে অন্য কেউ সমাধান করবে। আর তোমাদের কোনো ব্যাপার যেন আমার থেকে গোপন না থাকে, যার ব্যাপারে আমি পূর্ণ চেষ্টা ও আমানতদারিতার সাথে কাজ করা থেকে বিরত থাকি। যদি তারা ভালো কাজ করে, তবে অবশ্যই আমি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করব। আর যদি তারা মন্দ কাজ করে, তবে আমি তাদেরকে অবশ্যই কঠোর শাস্তি দেব।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি দুনিয়া ত্যাগ করা পর্যন্ত এই নীতির ওপর অটল ছিলেন।

14188 - عن القاسم بن محمد قال: قال عمر بن الخطاب: ليعلم من ولي هذا الأمر من بعد أن سيريده عنه القريب والبعيد إني لأقاتل
الناس عن نفسي قتالا ولو علمت أن احدا من الناس أقوى عليه مني لكنت أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أليه1 "ابن سعد كر"2

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে আমার পরে এই কাজের (খিলাফতের) দায়িত্ব নেবে, সে যেন জেনে রাখে যে, নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী সকলেই তাকে (এই দায়িত্ব থেকে) দূরে সরাতে চাইবে। আমি তো আমার নিজের পক্ষ থেকে মানুষের সাথে কঠোর সংগ্রাম করছি। আর আমি যদি জানতাম যে, এই কাজের (দায়িত্ব বহনের) জন্য অন্য কেউ আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী বা উপযুক্ত, তবে (এই দায়িত্ব বহনের চেয়ে) আমার ঘাড় কেটে দেওয়া হতো—তা আমার কাছে এই দায়িত্ব গ্রহণের চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল।

14189 - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن ناسا كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا آمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا شرا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة. "عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু লোক ওহীর মাধ্যমে (তাদের ভেতরের অবস্থা অনুযায়ী) গৃহীত হতো। কিন্তু ওহী এখন বন্ধ হয়ে গেছে। এখন আমরা তোমাদেরকে তোমাদের প্রকাশ্য আমলের ভিত্তিতেই গ্রহণ করব। অতএব, যে ব্যক্তি আমাদের কাছে ভালো কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তাকে বিশ্বস্ত মনে করব এবং তাকে কাছে টানব। তার ভেতরের (গোপন) বিষয় আমাদের জানার নয়, আল্লাহ তাআলাই তার গোপনীয়তার হিসাব নেবেন। আর যে ব্যক্তি আমাদের কাছে মন্দ কিছু প্রকাশ করবে, আমরা তাকে বিশ্বাস করব না এবং তাকে সত্যবাদী মনে করব না, যদিও সে দাবি করে যে তার ভেতরের (গোপন) বিষয়টি ভালো।

14190 - عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت: يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا3 ولا لهم زرع ولا ضرع،
وخشيت أن يأكلهم الضبع وأنا؟؟ بنت خفاف بن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم، فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير1 كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا، ثم ناولها بخطامه، ثم قال: اقتاديه، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير، فقال رجل: يا أمير المؤمنين أكثرت لها فقال عمر: ثكلتك أمك شهد أبوها الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم والله إني لأرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحناه، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه. "خ2 وأبو عبيدة في الأموال هق".

আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বাজারের দিকে যাচ্ছিলাম। তখন একজন যুবতী নারী উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার স্বামী মারা গিয়েছেন এবং ছোট ছোট সন্তান রেখে গেছেন। আল্লাহর শপথ! তারা (এখনও) হাড্ডি সেদ্ধ করতে জানে না (অর্থাৎ, তারা নিজেরাই নিজেদের জন্য খাবার প্রস্তুত করতে পারে না), আর তাদের কোনো শস্যক্ষেত্র বা দুগ্ধ দানকারী পশু (উপার্জনের উৎস) নেই। আমি ভয় পাচ্ছি যেন তাদের নেকড়ে বাঘ বা হিংস্র পশু খেয়ে না ফেলে। আমি হলাম খুফাফ ইবনে ইমা আল-গিফারী-এর কন্যা, আর আমার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ার সন্ধিতে উপস্থিত ছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য দাঁড়ালেন এবং সামনে অগ্রসর হলেন না। অতঃপর তিনি বললেন: ঘনিষ্ঠ বংশের প্রতি স্বাগতম! এরপর তিনি বাড়ির দিকে ফিরে গেলেন, যেখানে একটি শক্তিশালী উট বাঁধা ছিল। তিনি সেটির ওপর দুটি বড় বস্তা বোঝাই করলেন, যা খাদ্য দ্বারা পূর্ণ ছিল, আর বস্তা দুটির মাঝে কিছু খরচ (অর্থ) এবং কাপড় রাখলেন। এরপর তিনি উটের লাগামটি তার হাতে দিলেন এবং বললেন: এটিকে নিয়ে যাও। আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য উত্তম কিছু না আসা পর্যন্ত এটি শেষ হবে না (অর্থাৎ এটি তোমাদের যথেষ্ট হবে)।

তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি তাকে অতিরিক্ত দিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! তার পিতা তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদায়বিয়ার সন্ধিতে উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহর শপথ! আমি এই নারীর পিতা ও তার ভাইকে দেখেছি যে তারা দীর্ঘ সময় ধরে একটি দুর্গ অবরোধ করে রেখেছিল এবং আমরা তা জয় করেছিলাম। এরপর আমরা সেই দুর্গ থেকে তাদের উভয়ের ভাগ গ্রহণ করেছি।

14191 - عن همام قال: جاء إلى عمر رجل من أهل الكتاب فقال: السلام عليك يا ملك العرب، فقال عمر: هكذا تجدونه في كتابكم أليس تجدون النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الخليفة، ثم أمير المؤمنين، ثم الملوك بعد؟ قال له: بلى. "ش ونعيم بن حماد في الفتن".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাম্মাম বলেন: আহলে কিতাবের এক ব্যক্তি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে এসে বলল, হে আরবদের বাদশাহ, আপনার প্রতি সালাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তোমরা কি তোমাদের কিতাবে এভাবে পাও? তোমরা কি পাও না যে, প্রথমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তারপর খলিফা, তারপর আমীরুল মু’মিনীন, আর এরপরে বাদশাহগণ? সে তাকে বলল, হ্যাঁ।