14221 - عن عبد الله بن جعفر وعياش بن عباس وغيرهما يزيد بعضهم على بعض أن عمرو بن العاص لما أبطأ عليه فتح مصر كتب إلى عمر بن الخطاب يستمده فأمده عمر بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم رجل وكتب إليه عمر بن الخطاب أني قد أمددتك بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود بن عمرو، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد، واعلم أن معك اثنى عشر ألف رجل، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة. "ابن عبد الحكم".

আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ও আইয়াশ ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত, যাদের বর্ণনা একে অপরের থেকে কিছু বৃদ্ধি করে: যখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য মিসর বিজয় বিলম্বিত হচ্ছিল, তখন তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সাহায্য চেয়ে পত্র লিখলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে চার হাজার সৈন্যের মাধ্যমে সাহায্য করলেন। এই চার হাজার সৈন্যের প্রতি এক হাজারে এমন একজন করে ব্যক্তি ছিল যিনি এক হাজার সৈন্যের সমতুল্য। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "আমি তোমাকে চার হাজার সৈন্যের মাধ্যমে সাহায্য করেছি। প্রতি এক হাজার সৈন্যের মধ্যে এক হাজার সৈন্যের সমতুল্য একজন করে ব্যক্তি রয়েছে: (তারা হলেন) জুবাইর ইবনুল আওয়াম, মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আমর, উবাদা ইবনুস সামিত এবং মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর জেনে রাখো, তোমার সাথে এখন বারো হাজার সৈন্য রয়েছে। সংখ্যায় কম হওয়ার কারণে বারো হাজার সৈন্য কখনো পরাজিত হয় না।"

14222 - عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا عقد، وأن عمر بن الخطاب حبس درها1 وصرها2 أن يخرج منه شيء نظرا للإسلام وأهله. "ابن عبد الحكم".

রবী‘আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, যে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো চুক্তি বা অঙ্গীকার ব্যতিরেকে মিসর জয় করেছিলেন, আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলামের এবং এর অনুসারীদের স্বার্থ বিবেচনা করে, সেটির রাজস্ব ও নগদ অর্থ আটকে রেখেছিলেন, যেন তা থেকে সামান্য পরিমাণও বাইরে চলে না যায়।

14223 - عن زيد بن أسلم قال: كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد بينه وبين أحد ممن عاهده فلم يوجد فيه لأهل مصر عهد. "ابن عبد الحكم".

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি সিন্দুক ছিল, যার মধ্যে তাঁর এবং যার সাথে তিনি চুক্তি করেছিলেন, তাদের সবার সাথে সম্পাদিত প্রতিটি চুক্তিপত্র রক্ষিত ছিল। কিন্তু মিশরবাসীদের সাথে সম্পাদিত কোনো চুক্তিপত্র তাতে খুঁজে পাওয়া যায়নি।

14224 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت أحدهم وليس له وارث فكتب إليه عمر، أن من كان منهم له عقب فادفع ميراثه إلى عقبه، ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فإن ولاءه للمسلمين "ابن عبد الحكم".

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মিশরে বসবাসকারী সেই সন্ন্যাসীদের ব্যাপারে লিখলেন, যারা সন্ন্যাস জীবন যাপন করে, অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ মারা যায় এবং তার কোনো উত্তরাধিকারী থাকে না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আমর ইবনুল আসকে) লিখলেন, তাদের মধ্যে যার সন্তান-সন্ততি আছে, তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার সন্তানদের কাছে দিয়ে দাও। আর যার কোনো সন্তান-সন্ততি নেই, তার সম্পদ মুসলিমদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করো। কারণ তার অভিভাবকত্ব মুসলিমদের জন্য।

14225 - عن ابن شهاب قال: كان فتح مصر بعضها عهدا وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن الخطاب جميعا ذمة وحملهم على ذلك فمضى ذلك فيهم إلى اليوم. "ابن عبد الحكم".

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মিশর বিজয়ের কিছু অংশ হয়েছিল সন্ধি ও জিম্মার (সুরক্ষিত অমুসলিম প্রজা হিসেবে) মাধ্যমে এবং কিছু অংশ হয়েছিল জোরপূর্বক বিজয়ের মাধ্যমে। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে জিম্মার অন্তর্ভুক্ত করে দিলেন এবং তাদের উপর তা আরোপ করলেন। তাদের মধ্যে এটি আজ পর্যন্ত বলবৎ রয়েছে।

14226 - عن الليث بن سعد قال: لم يبلغنا أن عمر بن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من أرض مصر إلا ابن سندر فإنه أقطعه أرض منية الأصبغ فلم تزل له حتى مات. "ابن عبد الحكم".

লায়স ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছায়নি যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিশরের কোনো জমি ইবনু সুন্দুর ব্যতীত অন্য কোনো মানুষকে ইকতা' (বিশেষ বরাদ্দ) হিসেবে প্রদান করেছেন। কারণ তিনি তাকে মুনিয়াতুল আসবাগ-এর জমি বরাদ্দ করেছিলেন এবং তা তার মালিকানাধীন ছিল যতক্ষন না তিনি মারা যান। (ইবনু আব্দুল হাকাম)

14227 - عن الليث بن سعد قال: سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فعجب عمرو من ذلك وقال: أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين، فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزرع ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع بها؟ فسأله، فقال: إنا لنجد صفتها في الكتب أن فيها غراس الجنة، فكتب بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المسلمين ولا تبعه بشيء. "ابن عبد الحكم".

লায়স ইবনু সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুকাওকিস (শাসক) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুরোধ করলেন যেন তিনি আল-মুকাট্টাম পর্বতের পাদদেশ সত্তর হাজার দীনারের বিনিময়ে তার কাছে বিক্রি করে দেন। আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে আশ্চর্য হলেন এবং বললেন, আমি এ বিষয়ে আমীরুল মুমিনীন (খলীফা)-এর কাছে লিখে জানাব। এরপর তিনি এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে পাঠালেন: তুমি তাকে জিজ্ঞাসা করো, সে কেন এর জন্য এত মূল্য দিচ্ছে? অথচ এটি আবাদযোগ্য নয়, এখান থেকে পানি উত্তোলন করা যায় না এবং এটি দ্বারা কোনো উপকারও হয় না? এরপর তিনি (আমর) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। মুকাওকিস বললেন: আমরা কিতাবসমূহে এর বৈশিষ্ট্য দেখতে পাই যে, এর মধ্যে জান্নাতের চারা রোপিত হবে। এরপর তিনি (আমর) এ বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে পাঠালেন: আমরা মু'মিনগণ ব্যতীত কারো জন্য জান্নাতের চারা রোপণ হবে বলে জানি না। অতএব, তোমার পূর্বে যেসকল মুসলিম মারা গিয়েছে, তুমি তাদেরকে সেখানে দাফন করো এবং তা কোনো কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।

14228 - عن ابن لهيعة أن المقوقس قال لعمرو: إنا لنجد في كتابنا أن ما بين هذا الجبل وحيث نزلتم ينبت فيه شجر الجنة، فكتب بقوله إلى عمر بن الخطاب فقال: صدق فاجعلها مقبرة للمسلمين. "ابن عبد الحكم".
فتح الإسكندرية

ইবনু লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত, আল-মুক্বাওক্বিস আমর (ইবনুল আস)-কে বললেন: “নিশ্চয় আমরা আমাদের কিতাবে পাই যে, এই পর্বত এবং তোমরা যেখানে অবস্থান করেছো, তার মধ্যবর্তী স্থানে জান্নাতের গাছপালা জন্মায়।” অতঃপর তিনি (আমর) তার (মুক্বাওক্বিসের) এই কথা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠালেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: "সে সত্য বলেছে। সুতরাং তোমরা এটিকে মুসলমানদের জন্য কবরস্থান বানাও।"

14229 - عن يزيد بن أبي حبيب قال: أقام عمرو بن العاص محاصر الإسكندرية أشهرا، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب قال: ما أبطأوا فتحها إلا لما أحدثوا. "ابن عبد الحكم".

ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া অবরোধ করে রেখেছিলেন কয়েক মাস ধরে। যখন এ খবর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: তারা (শহরটি) বিজয়ে বিলম্ব করেছে কেবল তাদের দ্বারা সংঘটিত (পাপ বা ভুল কাজের) কারণেই।

14230 - عن جنادة بن أبي أمية أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب أن الله قد فتح علينا الإسكندرية عنوة1 بغير عقد ولا عهد، فكتب إليه عمر يقبح رأيه ويأمره أن لا يجاورها. "ابن عبد الحكم".

জুনাদা ইবনে আবি উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে চিঠি লিখে জানালেন যে, আল্লাহ আমাদের জন্য চুক্তি ও সন্ধি ব্যতীত বলপূর্বক ইসকান্দারিয়া (আলেকজান্দ্রিয়া) বিজয় করে দিয়েছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার এই মতের নিন্দা জানিয়ে তাকে চিঠি লিখলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন এর আশেপাশে অবস্থান না করেন।

14231 - عن حسين ين شفي بن عبيد قال: لما فتحت الإسكندرية اختلف الناس على عمرو في قسمها فقال عمرو: لا أقدر على قسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فكتب إليه يعلمه بفتحها وشأنها، ويعلم أن المسلمين طلبوا قسمها فكتب إليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجها فيئا للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم، فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج. "ابن عبد الحكم".

হুসাইন ইবন শুফাই ইবন উবাইদ থেকে বর্ণিত, যখন আলেকজান্দ্রিয়া (আল-ইসকান্দারিয়াহ) জয় করা হলো, তখন লোকেরা এর ভূমি বণ্টনের বিষয়ে আমর (ইবনুল আস)-এর সাথে মতভেদ করলো। তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমিরুল মুমিনীন (খলিফা)-এর কাছে না লিখে এটি বণ্টন করতে সক্ষম নই। তিনি (আমর) তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন, তাঁকে বিজয়ের সংবাদ ও সেখানকার পরিস্থিতি জানালেন, এবং জানালেন যে মুসলমানরা ভূমি বণ্টনের দাবি করছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: তুমি তা বণ্টন করবে না। বরং সেগুলোকে তাদের মতো ছেড়ে দাও, যাতে এর খাজনা (খারাজ) মুসলমানদের জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফাই) হিসেবে থাকে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের জন্য তাদের শক্তি যোগায়। অতঃপর আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ভূমিগুলোকে বহাল রাখলেন, সেখানকার অধিবাসীদের তালিকা তৈরি করলেন এবং তাদের ওপর খারাজ (ভূমি কর) আরোপ করলেন। (ইবন আব্দুল হাকাম)।

14232 - عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية ورأى بيوتها وبناءها مفروغا منها هم أن يسكنها وقال: مساكن قد كسبناها فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك، قال عمر للرسول: هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين إذا جرى النيل فكتب عمر إلى عمرو أني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف فتحول عمرو بن العاص من
الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".

ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, যখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া জয় করলেন এবং সেখানকার ঘরবাড়ি ও তার সুসম্পন্ন নির্মাণ দেখলেন, তখন তিনি সেখানে বসতি স্থাপন করার ইচ্ছা করলেন এবং বললেন: এগুলো আমরা অর্জন করেছি এমন আবাসস্থল। অতঃপর তিনি এ ব্যাপারে অনুমতি চেয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দূতকে জিজ্ঞেস করলেন: আমার ও মুসলমানদের মাঝে কি কোনো পানি (নদী) বাধা সৃষ্টি করবে? সে (দূত) বলল: হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন, যখন নীল নদ প্রবাহিত হয়। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমি পছন্দ করি না যে আপনি মুসলমানদের এমন কোনো স্থানে বসবাস করান যেখানে শীতকালে বা গ্রীষ্মকালে পানি আমার এবং তাদের মাঝে বাধা সৃষ্টি করবে। অতঃপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ফুসতাতের দিকে স্থানান্তরিত হলেন।

14233 - عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو نازل بمدائن كسرى وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن العاص وهو نازل بالإسكندرية أن لا تجعلوا بيني وبينكم ماء متى أردت أن أرحل إليكم راحلتي أقدم عليكم قدمت، فتحول سعد بن أبي وقاص من مدائن كسرى إلى الكوفة وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة وتحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".

ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সা‘দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে—যখন তিনি কিসরার মাদায়িন-এ অবস্থান করছিলেন—এবং বাসরার গভর্নরের কাছেও, আর আমর ইবনুল আ’স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও—যখন তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় অবস্থান করছিলেন—এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, “তোমরা আমার ও তোমাদের মাঝে যেন কোনো জলভাগ (বাধা হিসেবে) না রাখো। আমি যখনই তোমাদের কাছে যাওয়ার জন্য আমার সওয়ারিকে রওনা করতে চাইব, যেন তখনই তোমাদের কাছে পৌঁছে যেতে পারি।” অতঃপর সা‘দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিসরার মাদায়িন থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হলেন। বাসরার গভর্নরও তাঁর পূর্বের স্থান থেকে সরে এসে বাসরাতেই অবস্থান নিলেন। আর আমর ইবনুল আ’স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ফুসতাত-এ স্থানান্তরিত হলেন।

14234 - عن أبي تميم الجيشاني قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أن الله تعالى فتح علينا طرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام فإن رأى أمير المؤمنين أن نغزوها؟ فكتب إليه عمر لا إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت. "ابن سعد وابن عبد الحكم".

আবু তামীম আল-জাইশানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য ত্রিপোলি (ত্বারাবুলুস) জয় করে দিয়েছেন এবং ত্রিপোলি ও ইফরিকিয়ার (উত্তর আফ্রিকার) মধ্যে মাত্র নয় দিনের দূরত্ব। যদি আমীরুল মু'মিনীন (আপনি) মনে করেন, আমরা কি সেটা আক্রমণ করব? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তরে লিখলেন, ‘না। এটি ইফরিকিয়া নয়, বরং এটি হলো মুফাররিকাহ (বিচ্ছিন্নকারী ভূমি)। যা বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং যার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। যতদিন তা অবশিষ্ট থাকবে, ততদিন কেউ যেন সেখানে যুদ্ধাভিযান না করে।’

14235 - عن مرة بن يشرح المعافري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأفريقية المفرقة ثلاث مرات لا أوجه إليها أحد ما مقلت1 عيني
الماء. "ابن عبد الحكم".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিভক্ত আফ্রিকা (ইফরিকিয়া) সম্পর্কে তিনবার বলেছেন: “যতদিন আমার চোখে জল থাকবে, আমি সেখানে কাউকে পাঠাব না।” (ইবনে আবদিল হাকাম)

14236 - عن مسعود بن الأسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بايع تحت الشجرة أنه استأذن عمر بن الخطاب في غزو إفريقية فقال عمر: لا إن إفريقية غادرة مغدور بها. "ابن عبد الحكم".

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং বৃক্ষের নিচে বাই'আত গ্রহণকারীদের অন্যতম ছিলেন— যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইফরিকিয়া (আফ্রিকা) আক্রমণের অনুমতি চাইলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না। নিশ্চয়ই ইফরিকিয়া (আফ্রিকা) বিশ্বাসঘাতকতার স্থান এবং সেখানে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়। (ইবনু আব্দিল হাকাম)

14237 - عن السائب بن الأقرع قال: زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا، فتفشغ1 بنا الأمور فلا ندري بأيها نأخذ ثم أخبرهم به ثم قام طلحة فتكلم ثم قام الزبير فتكلم، ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل، ثم قام علي فقال: يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاؤوا بعبادة الأوثان وإن الله أشد تغييرا لما أنكروا، وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث، فقال: أشيروا علي من استعمل عليهم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت أفضل منا رأيا وأعلمنا بأهلك فقال: لأستعملن عليهم رجلا يكون لأول أسنة يلقاها، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الأقرع إلى النعمان بن مقرن،
قال: فأمره بمثل الذي أشار به علي، قال: فإن قتل النعمان فحذيفة بن اليمان، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد الله، فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك وأنت على ما أصابوا من غنيمة فلا ترفعن إلي باطلا ولا تحبسن عن أحد حقا هو له، قال السائب: فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث إلى أهل البصرة، ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند، فذكر وقعة نهاوند بطولها، قال: فحملوا فكان النعمان أول مقتول وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم، قال السائب: فجمعت تلك الغنائم فقسمتها بينهم، ثم أتاني ذو العيينتين فقال: إن كنز النخيرجان1 في القلعة. قال: فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر مثلهما قط، قال: فلم أرهما من الغنيمة فأقسمها بينهم ولم أحرزهما بجزية أو قال: احرزهما شك أبو عبيد، ثم أقبلت إلى عمر وقد راث2 عليه الخبر وهو يتطوف المدينة، ويسأل فلما رآني قال: ويلك يا ابن مليكة ما وراءك؟ قلت: يا أمير المؤمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل
النعمان، وفتح الله عليهم، وذكر شأن السفطين، فقال: اذهب بهما فبعهما إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم اقسمه بينهم، قال: فأقبلت بهما إلى الكوفة، فأتاني شاب من قريش يقال له: عمر بن حريث، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة، ثم انطلق بأحدهما غلى الحيرة، وباعه بما اشتراهما به مني فكان أول لهوة مال اتخذه. "أبو عبيد في الأموال1".
خلافة أمير المؤمنين " عثمان بن عفان" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيرته وأخلاقه وقتله
ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء

সায়িব ইবনুল আকরা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানদের উপর এমন আক্রমণ এলো যা এর আগে কখনো আসেনি। খবরটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি মুসলমানদের একত্র করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন। তারপর বললেন: তোমরা কথা বলো, কিন্তু সংক্ষেপে বলো, দীর্ঘ করো না। (যদি দীর্ঘ করো) তাহলে বিষয়গুলো আমাদের কাছে ছড়িয়ে যাবে এবং আমরা বুঝতে পারব না কোনটি দিয়ে শুরু করব। অতঃপর তিনি তাদেরকে এই বিষয়ে জানালেন। তারপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে কথা বললেন। এরপর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে কথা বললেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং একটি দীর্ঘ হাদীসে তাঁর বক্তব্য উল্লেখ করলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! এই লোকেরা মূর্তিপূজা করার জন্যই এসেছে, আর আল্লাহ তাআলা তাদের বাতিল কাজগুলোকে পরিবর্তন করতে আরো বেশি শক্তিশালী। আমার অভিমত হলো, আপনি কূফাবাসীর কাছে লিখুন যাতে তাদের দুই-তৃতীয়াংশ যুদ্ধযাত্রা করে এবং এক-তৃতীয়াংশ তাদের পরিবারবর্গ ও জিযিয়া (কর) রক্ষার জন্য থেকে যায়। আর আপনি বসরাবাসীদের কাছেও চিঠি পাঠান যাতে তারা একটি সৈন্যদল প্রেরণ করে। তিনি (উমার) বললেন: তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও, আমি কাকে তাদের সেনাপতি নিয়োগ করব? তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার জ্ঞান আমাদের চেয়ে উত্তম এবং আপনার লোকজনের ব্যাপারে আপনি আমাদের চেয়ে বেশি অবগত। তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে তাদের ওপর নিয়োগ করব, যে প্রথম বর্শার ফলার মুখোমুখি হবে। হে সায়িব ইবনুল আকরা'! আমার এই চিঠিটি নু'মান ইবনে মুকাররিন-এর কাছে নিয়ে যাও।

তিনি (সায়িব) বলেন: তিনি (উমার) তাকে ঠিক সেই নির্দেশই দিলেন যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি (উমার) বললেন: যদি নু'মান নিহত হন, তবে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি হবেন। যদি হুযাইফা নিহত হন, তবে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতি হবেন। আর যদি সেই সেনাবাহিনীও ধ্বংস হয়, তবে (এই অবস্থায়) গনীমত বণ্টনরত অবস্থায় যেন আমি তোমাকে না দেখি। তুমি আমার কাছে কোনো মিথ্যা বিষয় উত্থাপন করবে না এবং কারও প্রাপ্য হক্ব যেন আটকে রাখবে না। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি নিয়ে নু'মানের কাছে গেলাম। তিনি কূফাবাসীর দুই-তৃতীয়াংশ নিয়ে যাত্রা করলেন এবং বসরাবাসীদের কাছেও সৈন্য পাঠালেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তারা নাহাওয়ান্দের কাছে একত্রিত হলেন। এরপর বর্ণনাকারী নাহাওয়ান্দের যুদ্ধের দীর্ঘ বিবরণ দিলেন। তিনি (সায়িব) বলেন: তারা আক্রমণ করলেন এবং নু'মানই প্রথম শহীদ হলেন। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ তাদের জন্য বিজয় দান করলেন। সায়িব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই গনীমতগুলো একত্র করলাম এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করলাম। এরপর আমার কাছে 'যুল-উয়াইনাতাইন' নামক এক ব্যক্তি এসে বলল: নাখীরাজান-এর গুপ্তধন দুর্গের ভেতর আছে। তিনি বলেন: আমি ওপরে উঠলাম এবং সেখানে এমন দুটি জওহরের সিন্দুক পেলাম, যা আমি এর আগে কখনো দেখিনি। তিনি বললেন: আমি সে দুটিকে গনীমতের অংশ মনে করলাম না যে তাদের মধ্যে বণ্টন করব, এবং সে দুটিকে জিযিয়া হিসেবেও জব্দ করিনি (অথবা বললেন: সে দুটিকে জব্দ করলাম—আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহু) সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)। এরপর আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে রওনা হলাম, অথচ খবর পৌঁছতে বিলম্ব হওয়ায় তিনি মদীনার চারদিকে প্রদক্ষিণ করে খোঁজ-খবর নিচ্ছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, হে ইবনে মালাইকা! কী খবর নিয়ে এসেছ? আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যা ভালোবাসেন (সেই শুভ খবর)। এরপর আমি তাদের যুদ্ধ, নু'মানের শাহাদাত এবং আল্লাহ কীভাবে তাদের বিজয় দিয়েছেন, সেই ঘটনার বিবরণ দিলাম। আর সেই দুটি সিন্দুকের বিষয়ও উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি এই দুটি সিন্দুক নিয়ে যাও এবং বিক্রি করে দাও—যদি এক দিরহামে বিক্রি হয়, বা তার চেয়ে কমে বা বেশি দামে, এরপর তা তাদের (সৈন্যদের) মধ্যে বণ্টন করে দাও। তিনি বলেন: আমি সিন্দুক দুটি নিয়ে কূফায় ফিরে এলাম। তখন কুরাইশ বংশের এক যুবক, যার নাম উমার ইবনে হুরাইস, আমার কাছে এলেন এবং সিন্দুক দুটি সৈন্য ও তাদের পরিবারের ভাতার বিনিময়ে কিনে নিলেন। অতঃপর তিনি এর একটি সিন্দুক নিয়ে হীরা শহরে গেলেন এবং তা আমার কাছ থেকে যে দামে কিনেছিলেন, সেই দামেই বিক্রি করে দিলেন। এটিই ছিল তার প্রথম সম্পদ যা তিনি অর্জন করলেন। (আবূ উবাইদ রচিত 'আল-আমওয়াল' কিতাবে বর্ণিত)।

আমীরুল মু'মিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফত।

জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাকে রহমত করুন, তাঁর খিলাফত, তাঁর কর্মপদ্ধতি, তাঁর চরিত্র এবং তাঁর শাহাদাত সম্পর্কিত কিছু বিষয় 'কিতাবুল ফাদ্বাঈল'-এর 'ফা' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে।

14238 - "مسند الصديق" عن الزهري قال: لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لأن عمر كان شديدا عليهم، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم، واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر، وكتب لمروان بخمس مصر وأعطى أقرباءه المال، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته بين أقربائي. "ابن سعد"1

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি বারো বছর আমির হিসেবে জীবিত ছিলেন। তিনি ছয় বছর এমনভাবে কাজ করলেন যে জনগণ তাঁর প্রতি কোনো বিষয়ে অসন্তুষ্ট ছিল না। আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর চেয়ে কুরাইশদের কাছে বেশি প্রিয় ছিলেন, কারণ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রতি কঠোর ছিলেন। কিন্তু যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর শাসনভার নিলেন, তিনি তাদের প্রতি নরম হলেন এবং তাদের সাথে সম্পর্ক রাখলেন। এরপর তিনি তাদের (শাসনিক) বিষয়ে কিছুটা দুর্বলতা দেখালেন এবং শেষের ছয় বছরে তিনি তার আত্মীয়-স্বজন ও পরিবারের সদস্যদেরকে নিযুক্ত করলেন। আর তিনি মারওয়ানকে মিসরের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) লিখে দিলেন এবং তার আত্মীয়দেরকে সম্পদ দিলেন। আর তিনি বললেন: "আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই সম্পদ ছেড়ে গেছেন যা তাদের অধিকারভুক্ত ছিল। আর আমি তা গ্রহণ করে আমার আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছি।"

14239 - "مسند عمر" عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا،
بحضور أجلي، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين أحمر، فقصصتها على أسماء بنت عميس، فقالت: يقتلك رجل من العجم، وإن الناس يأمروني أن أستخلف وأن الله عز وجل لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم وإن يعجل بي أمر فإن الشورى في هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض عثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا، وإني أعلم أن أقواما سيطعنون في هذا الأمر بعدي أنا ضربتهم بيدي على الإسلام، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله، الكفار الضلال، وإني لم أدع شيئا هو أهم عندي من أمر الكلالة، وايم الله ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته أشد مما أغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال: تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء، وإني إن أعش فسأقض فيها بقضاء يعلمه من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن، وإني أشهد الله على أمراء الأمصار أني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيئهم بينهم ويرفعوا إلي مما عمي عليهم، ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم والبصل، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج من المسجد حتى يؤتي به،
البقيع، فمن أكلهما لا بد فليمتهما طبخا فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. "ط وابن سعد ش حم حب ن والحميدي م وأبو عوانة ع"، وروى المرفوع منه وهو قصة الكلالة والثوم والبصل "ن هـ" وروى قصة الثوم والبصل. "العدني وابن خزيمة"1

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি জুমু'আর দিন মিম্বরে দাঁড়িয়ে আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে স্মরণ করলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্মরণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, যা আমি আমার মৃত্যুর আগমন ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না। আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একটি লাল মোরগ আমাকে দুটি ঠোকর দিয়েছে। আমি তা আসমা বিনত উমাইসের নিকট বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: তোমাকে একজন অনারব (আ'জামী) ব্যক্তি হত্যা করবে।

নিশ্চয়ই মানুষজন আমাকে খলীফা নিযুক্ত করতে বলছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সেই দ্বীন এবং সেই খিলাফতকে নষ্ট করতে পারেন না, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছিলেন। যদি আমার ব্যাপারে কোনো দ্রুত সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রয়োজন হয়, তবে এই ছয়জনের মধ্যেই শুরা (পরামর্শ) সীমাবদ্ধ থাকবে, যাঁদের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন: উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা, আবদুর রহমান ইবনু 'আওফ এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস। তাঁদের মধ্যে আপনারা যার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবেন, আপনারা তাঁর কথা শুনবেন এবং তাঁর আনুগত্য করবেন। আর আমি জানি যে, আমার পরে কিছু লোক এই বিষয়ে (খিলাফতের বিষয়ে) দোষারোপ করবে, যাদেরকে আমি নিজ হাতে ইসলামের ওপর আঘাত করেছি। যদি তারা তা করে, তবে তারাই হলো আল্লাহ্‌র শত্রু, পথভ্রষ্ট কাফিররা।

আর আমার কাছে কালালাহ (ভাই-বোন ছাড়া মৃতের উত্তরাধিকার) বিষয়ে চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কোনো বিষয় বাকি নেই। আল্লাহ্‌র শপথ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহচর্য গ্রহণের পর কোনো বিষয়েই আমাকে এমন কঠোরভাবে বলেননি, যেমনটি তিনি কালালাহর বিষয়ে বলেছিলেন। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে আমার বুকে খোঁচা মেরে বলেছিলেন: সূরা নিসার শেষে গ্রীষ্মকালে যে আয়াত নাযিল হয়েছে, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আমি এই বিষয়ে এমন ফায়সালা দেব যা কুরআন পাঠকারী এবং কুরআন না পাঠকারী সকলেই জানতে পারবে।

আর আমি বিভিন্ন অঞ্চলের শাসকবর্গের (আমীরদের) বিষয়ে আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যেন তারা মানুষকে তাদের দ্বীন ও তাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয়, তাদের প্রতি ইনসাফ করে, তাদের মধ্যে তাদের প্রাপ্য গনিমত বণ্টন করে দেয় এবং যে বিষয়ে তারা নিশ্চিত নন, তা আমার কাছে তুলে ধরে।

এরপর, হে লোক সকল! তোমরা দুটি বৃক্ষের ফল খাও, যা আমি নোংরা মনে করি—এই হলো রসুন ও পেঁয়াজ। আল্লাহ্‌র শপথ! আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে সেগুলোর গন্ধ পেতেন, তখন তিনি তার বিষয়ে নির্দেশ দিতেন, ফলে তাকে হাত ধরে মসজিদ থেকে বের করে বাকী' (কবরস্থান) পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো খেতে বাধ্য, সে যেন অবশ্যই এগুলো রান্না করে গন্ধ দূর করে ফেলে।

তিনি জুমু'আর দিন লোকদের সামনে এই খুতবা দিলেন এবং যুল-হাজ্জাহ মাসের শেষ চারদিন বাকি থাকতে বুধবার দিন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন।

14240 - عن ابن عمر أنه قال لعمر: سمعت الناس يقولون مقالة زعموا أنك غير مستخلف فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه وإني إن لا أستخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وإن استخلف فإن أبا بكر قد استخلف قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أو أنه غير مستخلف. "عب حم والعدني خ م د ت وأبو عوانة حب ك هق"2

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আমি মানুষকে এমন কথা বলতে শুনেছি যে, তারা ধারণা করছে আপনি কাউকে আপনার স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অবশ্যই তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করবেন। আর যদি আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত না করি, তবে নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও কাউকে নিযুক্ত করেননি। আর যদি আমি নিযুক্ত করি, তবে নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিযুক্ত করেছিলেন। [ইবনে উমর] বলেন: আল্লাহর শপথ! যেইমাত্র তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করলেন, আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি কাউকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সমকক্ষ মনে করেন না, অথবা তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করবেন না।