14201 - عن سويد أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: لما هرم أبو عبيدة: لو أتوني كنت فئتهم.
"ق".
ذيل البعوث

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুওয়াইদ তাঁকে বলতে শুনেছেন, যখন আবূ উবাইদাহ্ দুর্বল হয়ে গেলেন (বা বার্ধক্যে উপনীত হলেন), তখন (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): “যদি তারা আমার কাছে আসত, তবে আমিই হতাম তাদের দল (বা রক্ষক)।”

14202 - عن أبي خزيمة بن ثابت قال: كان عمر إذا استعمل رجلا أشهد عليه رهطا من الأنصار وغيرهم يقول: إني لم أستعملك على دماء المسلمين ولا على أعراضهم، ولكني استعملتك عليهم لتقسم بينهم بالعدل وتقيم فيهم الصلاة، واشترط عليه أن لا يأكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يركب برذونا، ولا يغلق بابه دون حوائج الناس. "ش كر".

আবূ খুযাইমাহ ইবনু সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউকে কর্মচারী বা শাসক নিযুক্ত করতেন, তখন আনসার ও অন্যদের একটি দলকে তার উপর সাক্ষী রাখতেন এবং বলতেন: আমি তোমাকে মুসলমানদের রক্তপাত অথবা তাদের মান-সম্মানের (ইজ্জতের) উপর নিযুক্ত করিনি। বরং আমি তোমাকে তাদের উপর নিযুক্ত করেছি যেন তুমি তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে (সম্পদ) বণ্টন করো এবং তাদের মাঝে সালাত প্রতিষ্ঠা করো। আর তিনি তার কাছে এই শর্ত আরোপ করতেন যে, সে যেন উত্তম (বা বাছাই করা) খাদ্য না খায়, মিহি (বা পাতলা) বস্ত্র পরিধান না করে, তুরস্কের বড় ঘোড়ায় আরোহণ না করে এবং মানুষের প্রয়োজন মেটানোর জন্য তার দরজা বন্ধ না করে।

14203 - عن عبد الرحمن بن سابط قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى سعيد بن عامر الجمحي فقال: إنا مستعملوك على هؤلاء لتسير بهم إلى أرض العدو فتجاهد بهم، فقال: يا عمر لا تفتني فقال عمر: والله لا أدعكم جعلتموها في عنقي، ثم تخليتم عني، إنما أبعثك على قوم لست أفضلهم، ولست أبعثك لتضرب أبشارهم1 ولتنتهك أعراضهم، ولكن
تجاهد بهم عدوهم وتقسم بينهم فيئهم. "ابن سعد كر".

আব্দুল রহমান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনে আমের আল-জুমাহীর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমরা তোমাকে এদের (এই লোকজনের) উপর প্রশাসক নিযুক্ত করছি, যেন তুমি তাদের নিয়ে শত্রুদের এলাকায় যাত্রা করো এবং তাদের সাথে নিয়ে জিহাদ করো। (সাঈদ ইবনে আমের) বললেন: হে উমর, আমাকে ফেতনায় ফেলবেন না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের ছাড়ব না। তোমরা এটি (খিলাফতের দায়িত্ব) আমার কাঁধে চাপিয়েছ, এরপর আমাকে ত্যাগ করে চলে যাচ্ছ। আমি তোমাকে কেবল এমন কওমের (দলের) উপর পাঠাচ্ছি, যাদের মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠ নও। আর আমি তোমাকে তাদের গায়ে আঘাত করার জন্য কিংবা তাদের সম্মানহানি করার জন্য পাঠাচ্ছি না, বরং তুমি তাদের নিয়ে তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করবে এবং তাদের মধ্যে গনীমতের মাল বন্টন করবে। (ইবনু সা'দ)

14204 - عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال: خرج عمرو بن العاص إلى بطريق1 عنه2 في نفر من أصحابه فقال له البطريق: مرحبا بك وأجلسه معه على سريره وحادثه وأطال، ثم كلمه بكلام كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى الإسلام، فلما سمع البطريق كلامه وبيانه وآدابه قال بالرومية: يا معشر الروم أطيعوني اليوم واعصوني الدهر، هذا أمير القوم ألا ترون كلما كلمته كلمة أجابني عن نفسه لا يقول: أشاور أصحابي، وأذكر لهم ما عرضت علي فليس إلا أن نقتله قبل أن يخرج من عندنا: فتختلف العرب بيننا وبين أمرهم، فقال من حوله من الروم ليس هذا برأي، وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من أصحابه يعرف كلام الروم، فألقى إلى عمرو ما قال الملك، وخرج عمرو من عنده فلما خرج من الباب كبر وقال: لا أعود لمثل هذا أبدا، وأعظم القوم
ذلك وحمدوا الله على مارزقوا من السلامة، وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد لله على إحسانه إلينا وإياك والتغرير بنفسك أو بأحد من المسلمين في هذا وشبهه بحسب العلج1 منهم أن يتكلم من مكان سواء بينك وبينه فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه، ثم قال: ما الأب البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته. "ابن سعد".

জাফর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, আম্র ইবনুল ‘আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কয়েকজন সঙ্গীর সাথে একজন বাত্তারিকের (বাইজান্টাইন সামরিক নেতা/গভর্নর) কাছে গেলেন। বাত্তারিক তাকে বললেন: আপনাকে স্বাগত! এবং তাকে তার সিংহাসনে নিজের পাশে বসালেন এবং দীর্ঘক্ষণ তার সাথে কথা বললেন। এরপর তিনি অনেক কথা বললেন এবং আমরও তার সাথে তর্ক করলেন এবং তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন।

যখন বাত্তারিক তার (আমরের) কথা, তার বর্ণনাভঙ্গি এবং তার শিষ্টাচার শুনলেন, তখন তিনি রোমান ভাষায় বললেন: হে রোমবাসী, তোমরা আজ আমার আনুগত্য করো এবং চিরকাল আমার অবাধ্য হও (তবুও আজ আমার কথা শোনো)। ইনি হলেন এই কাওমের (জাতির) নেতা। তোমরা কি দেখছো না যে আমি যখনই তাকে কোনো কথা বলি, তখনই তিনি নিজ থেকে তার উত্তর দেন, তিনি বলেন না যে, 'আমি আমার সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করব বা তারা আমার কাছে যা পেশ করেছে তা তাদের জানাবো'? তাই আমাদের এখান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার আগেই তাকে হত্যা করা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। তাহলে আরবদের মধ্যে আমাদের এবং তাদের বিষয়ে মতভেদ সৃষ্টি হবে।

কিন্তু তার আশেপাশের রোমানরা বলল: এটা কোনো ভালো মত নয়। আম্র ইবনুল ‘আস-এর সাথে তাঁর একজন সঙ্গী ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন যিনি রোমান ভাষা বুঝতেন। তিনি বাদশাহর (বাত্তারিকের) কথাগুলো আমরের কাছে পৌঁছে দিলেন।

আম্র সেখান থেকে বেরিয়ে এলেন। যখন তিনি দরজা পার হলেন, তখন তাকবীর দিলেন এবং বললেন: আমি আর কখনো এমন কাজে ফিরে আসব না। লোকেরা এটিকে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় মনে করল এবং তারা যে নিরাপত্তা লাভ করল, তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করল।

আম্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘটনা উল্লেখ করে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জবাবে লিখলেন: আমাদের এবং আপনার প্রতি আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের জন্য সকল প্রশংসা। আর (সাবধান!) আপনি নিজে বা অন্য কোনো মুসলমানকে এ ধরনের বা এর মতো বিষয়ে বিপদে ফেলবেন না। তাদের নেতার সাথে কথা বলার সময় এমন ব্যবস্থা করুন যাতে আপনার ও তার মাঝে একটি নিরাপদ দূরত্ব বজায় থাকে, যাতে আপনি তার ক্ষতি থেকে নিরাপদ থাকতে পারেন এবং এটি তাকে আরও দুর্বল করে দেবে।

যখন আম্র ইবনুল ‘আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পত্রটি পড়লেন, তখন তিনি তার জন্য রহমতের দোয়া করলেন। এরপর বললেন: কোনো পিতা তার সন্তানের প্রতি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে তার প্রজাদের প্রতি বেশি দয়ালু নন। (ইবন সা'দ)।

14205 - عن أبي موسى قال: إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعثني أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف طرقكم. "حل كر".

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তোমাদের রবের কিতাব ও তোমাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং তোমাদের রাস্তা পরিষ্কার করার জন্য প্রেরণ করেছেন।

14206 - "مسند عمر" عن عمر أنه كان يقول للجيوش إذا بعثهم: أنا فئتكم. "ابن جرير".
خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
مراسلاته رضي الله عنه

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাদলসমূহকে কোথাও প্রেরণ করার সময় বলতেন: “আমিই তোমাদের ফিয়া (সাহায্যকারী বা আশ্রয়স্থল)।” [ইবনু জারীর]

14207 - عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر إلى عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله، واعلم أنك تقدم على رجل من المهاجرين الأولين الذين قد سبقت لهم من الله الحسنى لم أعزله، أن لا يكون عفيفا2 صليبا شديد البأس ولكني
ظننت أنك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقه، وقد وليت قبلك رجلا فمات قبل أن يصل، فإن يرد الله تعالى أن تلي وليت وإن يرد أن يلي عتبة فالخلق والأمر لله رب العالمين، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله، فانظر الذي خلقت له فاكدح له ودع ما سواه؛ فإن الدنيا أمد والآخرة أبد فلا يشغلنك شيء مدبر خيره عن شيء باق شره واهرب إلى الله من سخطه؛ فإن الله يجمع لمن يشاء الفضيلة في حكمه وعلمه نسأل الله لنا ولك التقوى على طاعته والنجاة من عذابه. "ابن سعد"1

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলা ইবনুল হাদরামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখলেন, যখন তিনি বাহরাইনে ছিলেন। (তিনি লিখলেন): "আপনি উতবাহ ইবনু গাযওয়ানের দিকে অগ্রসর হোন। আমি আপনাকে তার কাজের দায়িত্ব অর্পণ করলাম। আর আপনি জেনে রাখুন যে, আপনি এমন এক ব্যক্তির কাছে যাচ্ছেন যিনি প্রথম যুগের মুহাজিরদের একজন, যাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান নির্ধারিত হয়েছে। আমি তাকে এই জন্য পদচ্যুত করিনি যে, তিনি আত্ম-সংযমী, সুদৃঢ় এবং অত্যন্ত সাহসী ছিলেন না। বরং আমি ধারণা করেছি যে, আপনি মুসলিমদের জন্য ঐ অঞ্চলে তার চেয়ে অধিক উপকার সাধন করতে পারবেন। অতএব, আপনি তার প্রাপ্য অধিকারকে স্বীকার করুন। আমি আপনার পূর্বেও একজনকে শাসক নিযুক্ত করেছিলাম, কিন্তু তিনি পৌঁছানোর আগেই মারা গেছেন। অতএব, আল্লাহ তাআলা যদি চান যে আপনি শাসনকার্য পরিচালনা করুন, তবে আপনি তা করতে পারবেন। আর যদি আল্লাহ চান যে উতবাহ তা চালিয়ে যাক, তবে সৃষ্টি ও কর্তৃত্ব তো আল্লাহ রাব্বুল আলামীনেরই। আর আপনি জেনে রাখুন, আল্লাহর বিধান তাঁর নাযিলকৃত হিফাজতের মাধ্যমেই সুরক্ষিত। সুতরাং, আপনি যে জন্য সৃষ্ট হয়েছেন, তার দিকে মনোযোগ দিন এবং সেটির জন্য কঠোর পরিশ্রম করুন, আর তা ব্যতীত অন্য সবকিছু ছেড়ে দিন। কারণ, দুনিয়া হলো সীমিত সময়ের জন্য, আর আখিরাত হলো চিরন্তন। অতএব, যে বস্তুর কল্যাণ চলে যাচ্ছে, তা যেন আপনাকে এমন বস্তু থেকে বিচ্ছিন্ন না করে, যার অকল্যাণ স্থায়ী হবে। আর আপনি আল্লাহর ক্রোধ থেকে তাঁর দিকে পালিয়ে যান। কেননা আল্লাহ তাঁর হুকুম ও জ্ঞানে যার জন্য ইচ্ছা করেন, উত্তম গুণাবলী একত্রিত করে দেন। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও আপনার জন্য তাঁর আনুগত্যের উপর তাকওয়া এবং তাঁর শাস্তি থেকে মুক্তি কামনা করি।"

14208 - عن أبي حذيفة إسحاق بن بشير عن شيوخه قال: كتب عمر بن الخطاب لما استخلف إلى أبي عبيدة بن الجراح: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد، فإن أبا بكر الصديق خليفة رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد توفي إنا لله وإنا إليه راجعون ورحمة الله وبركاته على أبي بكر الصديق العامل بالحق والآمر بالقسط والآخذ بالعرف واللين والستير1. الوادع السهل القريب الحليم، ونحتسب مصيبتنا فيه ومصيبتكم ومصيبة المسلمين عامة عند الله، وأرغب إلى الله في العصمة بالتقى برحمته والعمل بطاعته ما أحيانا والحلول في جنته إذا توفانا، فإنه على كل شيء قدير، وقد بلغنا إحصاركم لأهل دمشق وقد وليتك جميع الناس فأثبت2 سراياك في نواحي أرض حمص ودمشق وما سواها من أرض الشام وانظر في ذلك برأيك ومن حضرك من المسلمين، ولا يحملك قولي هذا على أن تعرى3 عسكرك فيطمع فيك عدوك، ولكن من استغنيت عنه
فسيره، ومن احتجت إليه في حصارك فاحتبسه، وليكن فيمن تحتبس خالد بن الوليد فإنه لا غنى بك عنه. "كر".

আবু হুযাইফা ইসহাক ইবনু বাশীর থেকে বর্ণিত, তাঁর শাইখগণ বলেছেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর বান্দা, মুমিনদের আমীর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনার নিকট সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।

অতঃপর, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলীফা আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেছেন। ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, যিনি ন্যায়ের ওপর আমল করতেন, ইনসাফের নির্দেশ দিতেন, সৎ ও ভদ্রভাবে কাজ করতেন এবং কঠোরতা পরিহারকারী, বিনম্র, সহজলভ্য, সহনশীল ও ধৈর্যশীল ছিলেন। আমরা তাঁর (মৃত্যুতে) আমাদের মুসীবত, আপনাদের মুসীবত এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের মুসীবত আল্লাহর নিকট সওয়াবের আশা করি। আমি আল্লাহর নিকট তাঁর রহমতে তাকওয়ার দ্বারা রক্ষা কামনা করি এবং যতদিন আমরা জীবিত থাকি, ততদিন তাঁর আনুগত্য করার তৌফিক চাই, আর যখন তিনি আমাদের মৃত্যু দেন, তখন যেন তাঁর জান্নাতে স্থান দেন। নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আমাদের নিকট দামেস্কবাসীকে আপনাদের অবরোধের খবর পৌঁছেছে। আমি আপনাকে সকল মানুষের (সেনাপতির) দায়িত্ব দিলাম। অতএব, আপনি আপনার সামরিক দলগুলোকে হিমস, দামেস্ক এবং এর আশেপাশের সকল শাম দেশের অঞ্চলসমূহে দৃঢ়ভাবে অবস্থান করান। আপনি এই বিষয়ে আপনার নিজের রায় ও আপনার নিকট উপস্থিত মুসলিমদের সঙ্গে পরামর্শ করে দেখুন। আমার এই কথা যেন আপনাকে আপনার সৈন্যদেরকে দুর্বল করতে না প্ররোচিত করে, ফলে আপনার শত্রু আপনার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ার সুযোগ পায়। বরং, যার প্রয়োজন আপনার নেই, তাকে দ্রুত ফেরত পাঠান; আর অবরোধের জন্য যাদের প্রয়োজন আছে, তাদেরকে ধরে রাখুন। আর যাদের আপনি আটকে রাখবেন, তাদের মধ্যে যেন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থাকেন। কেননা, তাঁকে ছাড়া আপনার চলবে না।

14209 - عن ضبة1 بن محصن قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فإن للناس نفرة من سلطانهم، فأعوذ بالله أن تدركني وإياك؛ فأقم الحدود ولو ساعة من النهار، وإذا حضر أمران أحدهما لله، والآخر للدنيا فآثر نصيبك من الله فإن الدنيا تنفد والآخرة تبقى وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجلا ورجلا عد مريض المسلمين واحضر جنائزهم، وافتح بابك وباشر أمورهم بنفسك، فإنما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملا، وقد بلغني أنه نشأ لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك، ليس للمسلمين مثلها، فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصب، فلم يكن لها هم إلا التسمن وإنما حتفها في السمن، واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته، وأشقى الناس من شقيت به رعيته. "الدينوري".

ধাব্বা ইবন মুহসিন থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, "অতঃপর: নিশ্চয়ই মানুষ তাদের শাসকের প্রতি বিরূপ বা বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়ে। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন সেই বিরক্তি আমাকে বা আপনাকে স্পর্শ না করে। দিনের এক মুহূর্তের জন্যও হলেও আপনি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ) প্রতিষ্ঠা করুন। যখন আপনার সামনে দুটি বিষয় উপস্থিত হবে—একটি আল্লাহর জন্য এবং অন্যটি দুনিয়ার জন্য—তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার প্রাপ্য অংশকে প্রাধান্য দিন। কারণ দুনিয়া নিঃশেষ হয়ে যাবে, আর আখিরাত স্থায়ী থাকবে। আর পাপাচারীদেরকে সতর্ক করুন এবং তাদের প্রতি কঠোরতা আরোপ করুন। মুসলমানদের মধ্যে যারা অসুস্থ, তাদের দেখতে যান, তাদের জানাযায় উপস্থিত হোন। আপনার দরজা খোলা রাখুন এবং তাদের কাজগুলো নিজে তত্ত্বাবধান করুন। কারণ আপনি তাদেরই একজন মানুষ, তবে আল্লাহ আপনাকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভারী দায়িত্বের বোঝা বহনকারী বানিয়েছেন। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনার এবং আপনার পরিবারের জন্য এমন পোশাক, খাবার ও বাহনের ব্যবস্থা করা হয়েছে, যা অন্য মুসলমানদের জন্য নেই। হে আল্লাহর বান্দা, সাবধান! আপনি যেন সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো না হন, যা কোনো উর্বর উপত্যকার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং মোটা হওয়া ছাড়া যার আর কোনো চিন্তা রইল না। অথচ তার মৃত্যু সেই মোটা হওয়ার মধ্যেই নিহিত। জেনে রাখুন, শাসক যখন পথচ্যুত হয়, তখন তার জনগণও পথচ্যুত হয়। আর সবচেয়ে দুর্ভাগা সেই ব্যক্তি, যার কারণে তার প্রজাবর্গ দুর্ভাগা হয়।" (আদ-দিনাওয়ারী)।

14210 - "مسند عمر" عن الليث بن سعد قال: كتب عمر
بن الخطاب إلى عمرو بن العاص من عبد الله أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني فكرت في أمرك الذي أنت عليه، فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة قد أعطى الله أهلها عددا وجلدا1 وقوة في بر وبحر وأنها لا تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على قحوط2 لا جدوب ولقد أكثرت من مكاتبتك في الذي على أرضك من الخراج، فظننت أن ذلك شيئا بينا على غير نزر3 ورجوت أن تفيق فترجع إلى ذلك، فإذا أنت تأتيني بمعاريض4 تغتالها ولا توافق الذي في نفسي، ولست قابلا منك دون الذي كانت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك، ولست أدري
مع ذلك ما الذي أنفرك من كتابي فلئن كنت مجزما1 كافيا صحيحا فإن البراءة لنافعة، ولئن كنت مضيعا فطنا2 فإن الأمر على غير ما تحدث به نفسك، وقد تركت أن أبتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء أن تفيق فترجع إلى ذلك، وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إلا عمالك عمال السوء، وما تواليت عليه وتلفق3 اتخذوك كهفا، وعندي بإذن الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه، فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق وتعطاه، فإن النهر يخرج الدر والحق أبلج، ودعني وما عنه تتلجلج فإنه قد برح4 الخفاء والسلام. قال: فكتب إليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في الذي استبطأني
فيه من الخراج، والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي، وإعجابه من خراجها على أيديهم ونقص ذلك منها منذ كان الإسلام، ولعمري الخراج يومئذ أوفر وأكثر، والأرض أعمر لأنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة أرضهم منا منذ كان الإسلام وذكرت أن النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها، وأكثرت في كتابك وأنبت وعرضت وبرأت1 وعلمت أن ذلك عن شيء نخفيه على غير خبير فجئت لعمري بالمفظعات2 المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين3 صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مؤدين لأمانتنا حافظين لما عظم الله من حق أئمتنا، نرى غير ذلك قبيحا والعمل به سيئا، فتعرف ذلك لنا وتصدق به قبلنا معاذ الله من تلك الطعم1 ومن شر الشيم والاجتراء على كل مأثم فاقبض عملك فإن الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا تكرم فيه أخا، والله يا ابن الخطاب لأنا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبا ولها إنزاها2 وإكراما، وما علمت من عمل أرى علي فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ، ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن أشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا، ولكن
الله عظم من حقك ما لا يجهل، والسلام، قال ابن قيس مولى عمرو بن العاص فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي إليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلي ببنيات1 الطريق وقد علمت أني لست أرضى منك إلا بالحق البين، ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك لكني وجهتك لما رجوت من توفير الخراج وحسن سياستك، فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج، فإنما هو فيء المسلمين وعندي من تعلم قوم محصورون، والسلام، فكتب إليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج، ويزعم أني أعند عن الحق أنكب عن الطريق وإني والله ما أرغب عن صالح ما تعلم ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم فنصير إلى ما لا غنى لهم عنه، والسلام. "ابن عبد الحكم أيضا".

আল-লাইস ইবনে সা'দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন:

আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মু'মিনীন-এর পক্ষ থেকে আমর ইবনুল আস-এর প্রতি। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আমি আপনার যে অবস্থা নিয়ে আপনি আছেন, সে বিষয়ে চিন্তা করলাম। আপনার ভূমি বিস্তৃত, প্রশস্ত ও উঁচু। আল্লাহ এর অধিবাসীদেরকে প্রচুর জনবল, ধৈর্য (সাহসিকতা) এবং স্থল ও জলপথে শক্তি দান করেছেন। অথচ এটি সেই খিরাযের (ভূমি রাজস্বের) অর্ধেকও আদায় করে না, যা এটি পূর্বে আদায় করত। এটি এমন সময়ে হচ্ছে যখন কোনো দুর্ভিক্ষ বা চরম খরা নেই। আমি আপনার ভূমির খিরাযের বিষয়ে আপনাকে বহুবার চিঠি লিখেছি। আমি ভেবেছিলাম যে, এটি সামান্য পরিমাণ নয়, বরং এটি স্পষ্ট বিষয়। আমি আশা করেছিলাম যে, আপনি সজাগ হবেন এবং সেই অবস্থায় ফিরে যাবেন। কিন্তু দেখা যায়, আপনি এমন সব দ্ব্যর্থক উত্তর নিয়ে আসেন যা আপনি গোপন রাখেন এবং যা আমার মনের সাথে মেলে না। পূর্বে যে পরিমাণ খিরায নেওয়া হত, আমি তার কমে কিছুতেই সন্তুষ্ট হব না। এর সাথে আমি এটাও জানি না, আমার চিঠি আপনাকে কেন এত বিমুখ করেছে। আপনি যদি দৃঢ়চেতা, পর্যাপ্ত ও সঠিক হয়ে থাকেন, তবে অব্যাহতির বিষয়টি আমাদের জন্য উপকারী হবে। আর যদি আপনি উদাসীন ও চতুর হন, তবে বিষয়টি আপনার ধারণার বাইরে। গত বছর আমি আপনার উপর এই পরীক্ষা করা ছেড়ে দিয়েছিলাম এই আশায় যে আপনি সজাগ হবেন এবং সেই অবস্থায় ফিরে যাবেন। আমি জানি, মন্দ কর্মীরা ছাড়া আর কেউ আপনাকে এটি থেকে বিরত রাখেনি। আপনি যাদের উপর ক্ষমতা ন্যস্ত করেছেন এবং যাদের সাথে মিশেছেন, তারা আপনাকে আশ্রয়স্থল বানিয়েছে। আমার কাছে আল্লাহর ইচ্ছায় সেই রোগের ঔষধ রয়েছে যা আমি আপনার কাছে জানতে চেয়েছি। হে আবূ আবদুল্লাহ, সত্য যখন আপনার কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং আপনাকে দেওয়া হবে, তখন অস্থির হবেন না। কারণ নদী মুক্তা বের করে দেয় এবং সত্য হলো স্পষ্ট উজ্জ্বল। যে বিষয়ে আপনি ইতস্তত করেন, তা আমাকে ছেড়ে দিন, কারণ গোপনীয়তা উন্মোচিত হয়েছে। ওয়াস সালাম।

তিনি (আল-লাইস) বলেন: তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মু'মিনীন উমর-এর প্রতি, আমর ইবনুল আস-এর পক্ষ থেকে। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আমীরুল মু'মিনীন-এর চিঠি আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে তিনি খিরাযের বিলম্বে আমার উপর অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন। এবং যাতে তিনি আমার পূর্বের ফিরাউনদের কাজের কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের হাতে আদায়কৃত খিরাযের পরিমাণ দেখে তিনি মুগ্ধ হয়েছেন এবং ইসলাম আসার পর থেকে সেই খিরাযের পরিমাণ কমে যাওয়ার কথা বলেছেন। আমার জীবনের শপথ, সে সময় খিরায অবশ্যই বেশি ও অফুরন্ত ছিল এবং ভূমি ছিল আরও আবাদপূর্ণ। কারণ তারা তাদের কুফর ও বাড়াবাড়ি সত্ত্বেও তাদের ভূমি আবাদ করার ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি আগ্রহী ছিল, ইসলাম আসার পর থেকে যা আমরা নই। আপনি উল্লেখ করেছেন যে নদী মুক্তা বের করে দেয়— আপনি এমনভাবে দোহন করেছেন যে তার মুক্তা বের হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে। আপনি আপনার চিঠিতে বেশি কথা বলেছেন, তিরস্কার করেছেন, দ্ব্যর্থক কথা বলেছেন, অভিযোগমুক্ত করেছেন (নিজেদের), আর আপনি এমন কিছু সম্পর্কে জেনেছেন যা আমরা কোনো বিশেষজ্ঞ ছাড়া অন্যদের কাছে লুকিয়ে রাখি। আমার জীবনের শপথ, আপনি এমন সব ভয়ানক ও লজ্জাজনক কথা নিয়ে এসেছেন। নিশ্চয়ই আপনাদের কাছে সঠিক, সন্তোষজনক, কঠোর, সুস্পষ্ট এবং সত্য কথা বলার অধিকার ছিল। আমরা আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এবং তাঁর পরবর্তী শাসকদের জন্য কাজ করেছি, এবং আল্লাহর প্রশংসায় আমরা আমাদের আমানত রক্ষা করেছি, আমাদের ইমামদের (শাসকদের) যে হক আল্লাহ্‌ মহান করেছেন, তা সংরক্ষণ করেছি। আমরা এর বিপরীত কাজকে খারাপ ও জঘন্য মনে করি। সুতরাং আমাদের জন্য এটি স্বীকার করুন এবং আমাদের সামনে এটিকে সত্যায়ন করুন। আল্লাহ রক্ষা করুন সেই নিম্নমানের সুযোগ গ্রহণ থেকে, মন্দ স্বভাব থেকে এবং সকল পাপে লিপ্ত হওয়া থেকে। আপনি আপনার এই কাজ ফিরিয়ে নিন। কেননা আপনার এমন চিঠি লেখার পর, যাতে আপনি আপনার কোনো ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করেননি, আল্লাহ আমাকে সেই নিকৃষ্ট সুযোগ এবং তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা থেকে পবিত্র রেখেছেন। আল্লাহর কসম, হে ইবনুল খাত্তাব, যখন আমার কাছ থেকে এটি চাওয়া হয়, তখন আমি আমার নিজের প্রতি তীব্র ক্রুদ্ধ হই এবং তাকে (আমার সম্মানকে) পবিত্র ও সম্মানিত রাখার চেষ্টা করি। আমি আমার এমন কোনো কাজের কথা জানি না যাতে আমার উপর কোনো দায় বর্তায়, তবে আমি এমন কিছু সংরক্ষণ করেছি যা আপনি সংরক্ষণ করেননি। আপনি যদি ইয়াছরিবের (মদীনার) ইহুদি হতেন, তবে এর চেয়ে বেশি কিছু বলতেন না। আল্লাহ আপনাকে ও আমাদের ক্ষমা করুন। আমি এমন অনেক বিষয় নিয়ে নীরব রইলাম যা আপনি জানতেন এবং আমার জিহ্বা সেগুলোর জন্য সচল ছিল। কিন্তু আল্লাহ আপনার হকের মর্যাদা দিয়েছেন যা কেউ অস্বীকার করতে পারে না। ওয়াস সালাম।

আমর ইবনুল আসের মুক্ত করা গোলাম ইবনে কায়স বলেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আমি বিস্মিত যে খিরায পাঠাতে আপনার বিলম্বের কারণে আমি কত চিঠি লিখেছি এবং জবাবে আপনি কৌশলী উত্তর পাঠিয়েছেন। আমি জানি যে, আমি আপনার কাছ থেকে স্পষ্ট সত্য ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হব না। আমি আপনাকে মিশর পাঠিয়েছিলাম আপনার বা আপনার কওমের জন্য সুযোগ বা লভ্যাংশ হিসেবে নয়, বরং আপনাকে পাঠিয়েছিলাম এই আশায় যে আপনি খিরাযের পরিমাণ বৃদ্ধি করবেন এবং সুচারুরূপে শাসন করবেন। সুতরাং যখন আপনার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন খিরায পাঠিয়ে দিন। কারণ এটি মুসলমানদের সম্পদ। আর আমার কাছে রয়েছে এমন লোক (ফকীর-মিসকীন) যাদের আপনি জানেন, যারা অভাবী। ওয়াস সালাম।

অতঃপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি, আমর ইবনুল আস-এর পক্ষ থেকে। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি আপনার কাছে সেই আল্লাহর প্রশংসা করছি যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। অতঃপর, আমীরুল মু'মিনীন-এর চিঠি আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে তিনি খিরাযের ব্যাপারে আমাকে বিলম্বকারী বলেছেন এবং তিনি দাবি করেছেন যে, আমি সত্যকে এড়িয়ে চলি এবং সঠিক পথ থেকে সরে যাই। আল্লাহর কসম! আমি আপনার জানা কোনো কল্যাণকর বিষয় থেকে বিমুখ নই। বরং, সেখানকার অধিবাসীরা আমার কাছে ফসল তোলার সময় পর্যন্ত সময় চেয়েছে। আমি মুসলমানদের কল্যাণের জন্য বিবেচনা করেছি, ফলে তাদের প্রতি নম্রতা দেখানোই উত্তম ছিল, তাদের উপর কঠোর হওয়ার চেয়ে, যাতে আমরা এমন পরিস্থিতিতে না পড়ি যা তাদের জন্য অনিবার্য ছিল না। ওয়াস সালাম। (ইবনে আব্দুল হাকামও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন)।

14211 - عن هشام بن إسحاق العامري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أن يسأل المقوقس عن مصر من أين تأتي عمارتها وخرابها فسأله عمرو، فقال له المقوقس: تأتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة، الأول أن يستخرج خراجها في إبان واحد عند فروغ أهلها من زروع، ويرفع خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها، ويحفر في كل سنة خليجها ويسد ترعها1 وجسورها ولا يقبل محل أهلها مريد البغي فإذا فعل هذا فيها عمرت وإن عمل فيها بخلافه خربت. "ابن عبد الحكم".
فتوحات خلافة عمر رضي الله عنه

হিশাম ইবনু ইসহাক আল-আমিরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, তিনি যেন মুকাওকিসকে জিজ্ঞাসা করেন যে মিসরের উন্নতি ও ধ্বংস কোথা থেকে আসে। অতঃপর আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। মুকাওকিস তাকে বললেন: এর উন্নতি ও ধ্বংস পাঁচটি দিক থেকে আসে। প্রথমত: যখন সেখানকার লোকেরা তাদের শস্য কাটা শেষ করে, তখন যেন একই সময়ে এর (কৃষি) খাজনা উত্তোলন করা হয়। আর যখন সেখানকার লোকেরা তাদের আঙ্গুরের বাগান থেকে রস বের করা শেষ করে, তখন যেন একই সময়ে এর খাজনা তোলা হয়। এবং প্রতি বছর এর খাল খনন করা হয়, আর এর শাখা খাল ও বাঁধগুলো মেরামত করা হয়। আর এখানকার অধিবাসীদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘন করতে চায়, তাদের প্রশ্রয় দেওয়া না হয়। যদি এসব কাজ করা হয়, তবে তা সমৃদ্ধ হবে। আর যদি এর বিপরীত কাজ করা হয়, তবে তা ধ্বংস হয়ে যাবে। (ইবনু আবদিল হাকাম থেকে বর্ণিত) ফুতুহাতু খিলাফাতি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

14212 - "مسند عمر" عن نافع قال: قال عمر بن الخطاب حين أتاه فتح القادسية: أعوذ بالله أن يعقبني2 الله بين أظهركم حتى يدركني
أولادكم من هؤلاء، قالوا: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: ما ظنكم بمكر العربي ودهاء العجمي إذا اجتمعا في رجل. "الدينوري".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর নিকট কাদেসিয়ার বিজয়ের সংবাদ পৌঁছল, তখন তিনি বললেন: “আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, তিনি যেন আমাকে তোমাদের মাঝে দীর্ঘজীবী না করেন, যাতে এদের (বিজিতদের) সন্তানরা আমাকে পেয়ে বসে।” তারা জিজ্ঞেস করল: “হে আমীরুল মু'মিনীন, কেন?” তিনি বললেন: “তোমাদের কী ধারণা, একজন আরবের ধূর্ততা এবং একজন অনারবের (আজমীর) চতুরতা যখন একজন মানুষের মধ্যে একত্র হবে (তখন কী হবে)?”

14213 - "مسند عمر" عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد فتح قيسارية قال: حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهرا، ثم فتحوها وبعثوا بفتحها إلى عمر بن الخطاب فقام عمر، فنادى ألا إن قيسارية فتحت قسرا. "أبو عبيد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাকাম ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবিল আসমা আল-খাস'আমি, যিনি কায়সারিয়ার বিজয়ের সাক্ষী ছিলেন, তিনি বলেন: মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাত বছর থেকে কয়েক মাস কম সময় ধরে এটি অবরোধ করে রেখেছিলেন। এরপর মুসলিমরা তা জয় করেন এবং বিজয়ের সংবাদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরণ করেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন: সাবধান! কায়সারিয়া জোরপূর্বক (শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে) বিজিত হয়েছে। (আবু উবাইদ)

14214 - عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر في الجابية فقاتلهم، فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على شيء يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها، قال خالد: قد بايعناكم على هذا، إن رضي به أمير المؤمنين فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له؛ فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقدم إليك، فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال: فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب. "أبو عبيد أيضا".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন জাবিয়ায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি খালিদ ইবনু সাবিত আল-ফাহমিকে এক সৈন্যবাহিনীর সাথে বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেম) প্রেরণ করেন। খালিদ তাদের সাথে যুদ্ধ করেন। এরপর তারা একটি চুক্তিতে সম্মত হয় যে, তারা একটি নির্দিষ্ট কর প্রদানের বিনিময়ে দুর্গের ভেতরের সবকিছু তাদের জন্য থাকবে এবং দুর্গের বাইরের সবকিছু মুসলমানদের জন্য থাকবে। খালিদ বললেন: আমরা তোমাদের সাথে এর উপর চুক্তি করেছি, যদি আমীরুল মু'মিনীন এতে সন্তুষ্ট হন। অতঃপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন, তাঁকে আল্লাহ্‌র দেওয়া বিজয়ের (এই বন্দোবস্তের) খবর জানাতে। জবাবে তিনি খালিদকে লিখলেন: তুমি তোমার অবস্থানেই থাকো যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি। ফলে খালিদ তাদের সাথে যুদ্ধ বন্ধ রাখলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্থানে আগমন করলেন। তখন তারা খালিদ ইবনু সাবিতের করা চুক্তির ভিত্তিতেই তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) জন্য বাইতুল মাকদিস উন্মুক্ত করে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: এ কারণেই বাইতুল মাকদিসকে উমর ইবনুল খাত্তাবের বিজিত (ফাতহে উমর ইবনুল খাত্তাব) হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়। (আবু উবাইদও এটি বর্ণনা করেছেন।)

14215 - عن هشام بن عمار قال: سمعت جدي عبد الله بن أبي عبد الله يقول: لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس فافتتحه صلحا، ثم جاءه عمر ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق
أتعرف موضع الصخرة؟ فقال: اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا، ثم احتفر فإنك تجدها وهي يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب: أين ترى أن نجعل المسجد أو قال القبلة فقال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع قبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: ضاهيت اليهودية فبناها في مقدم المسجد "أبو عبيد أيضا".

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাবিয়াহ নামক স্থানে অবতরণ করলেন, তখন তিনি জুদাইলা গোত্রের এক ব্যক্তিকে বাইতুল মাকদিসে পাঠালেন। লোকটি সন্ধির মাধ্যমে তা জয় করলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে এলেন এবং তার সাথে কা'ব (আহবার) ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবু ইসহাক! আপনি কি সখরার (পবিত্র পাথরের) স্থানটি জানেন?" তিনি (কা'ব) বললেন: "যে দেয়ালটি জাহান্নামের উপত্যকার কাছে রয়েছে, সেখান থেকে এত এত হাত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) মেপে নিন, তারপর খনন করুন। তাহলেই আপনি তা পেয়ে যাবেন। সেই সময় সেটি ছিল আবর্জনার স্তূপ।" অতঃপর তারা খনন করলেন এবং তা তাদের সামনে প্রকাশিত হলো। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা'বকে বললেন: "আপনার মতে, আমরা মসজিদটি—অথবা তিনি বললেন, কিবলাটি—কোথায় স্থাপন করব?" কা'ব বললেন: "আপনি এটিকে সখরার পেছনে স্থাপন করুন। তাহলে আপনি দুটি কিবলা একত্রিত করবেন—মুসা (আঃ)-এর কিবলা এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিবলা।" তিনি (উমর) বললেন: "তুমি তো ইহুদিয়াতের সাদৃশ্য তৈরি করলে!" অতঃপর তিনি সেটিকে মসজিদের সামনের দিকে নির্মাণ করলেন।

14216 - عن سعيد بن عبد العزيز قال: تسخر1 عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنباط2 أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة عظيمة. "أبو عبيد أيضا".

সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বায়তুল মুকাদ্দাস পরিষ্কার করার জন্য ফিলিস্তিনের নাবাতীয়দেরকে (স্থানীয় অনারব জনগোষ্ঠী) কাজে লাগালেন। সেখানে একটি বিশাল আবর্জনার স্তূপ ছিল।

14217 - عن الواقدي عن أشياخه قالوا: لما فتح عمر بن الخطاب مدائن كسرى كان فيما بعث إليه كان هلالان، فعلقهما في الكعبة. "الأزرقي".
فتح مصر

আল-ওয়াকিদী থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর শিক্ষকগণ সূত্রে বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিসরার (পারস্য সম্রাটের) রাজধানীগুলি জয় করেন, তখন তাঁর নিকট প্রেরিত বস্তুসমূহের মধ্যে দুটি অর্ধচন্দ্রাকৃতির অলঙ্কার ছিল। তিনি সে দুটিকে কাবাঘরে ঝুলিয়ে দেন।

14218 - عن عمر بن الخطاب أنه قال لرجل من أهل مصر: ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم برستم حتى تركض الخيل بالدم الذي بينها ثم يهزم الله. "نعيم بن حماد وابن عبد الحكم في فتوح مصر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিশরের একজন লোককে বললেন: অবশ্যই আন্দালুসের লোকেরা তোমাদের কাছে আসবে এবং রস্তামে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করবে। এমনকি ঘোড়াগুলো নিজেদের (ঘোড়াগুলোর) মধ্যকার রক্তে ছুটতে থাকবে। অতঃপর আল্লাহ (শত্রুদের) পরাজিত করবেন।

14219 - عن عمر بن الخطاب قال: تقاتلون برستم يهزمهم الله، ثم تأتيكم الحبشة في العام الثاني. "نعيم".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা রুস্তমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, আল্লাহ তাদের পরাজিত করবেন। অতঃপর দ্বিতীয় বছরে হাবশাবাসীরা তোমাদের নিকট আসবে।

14220 - عن زيد بن أسلم قال: لما أبطأ على عمر بن الخطاب فتح مصر كتب إلى عمرو بن العاص، أما بعد فقد عجبت لإبطائكم عن فتح مصر تقاتلونهم منذ سنين وما ذاك إلا لما أحدثتم وأحببتم من الدنيا ما أحب عدوكم، وإن الله تعالى لا ينصر قوما إلا بصدق نياتهم وقد كنت وجهت إليك أربعة نفر، وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما أعرف إلا أن يكون غيرهم ما غير غيرهم فإذا أتاك كتابي هذا فاخطب الناس وحضهم على قتال عدوهم، ورغبهم في الصبر والنية وقدم أولئك الأربعة في صدور الناس، وأمر الناس أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد وليكن ذلك عند الزوال يوم الجمعة، فإنها ساعة تنزل فيها الرحمة، ووقت الإجابة وليعج الناس إلى الله وليسألوه النصر على عدوهم، فلما أتى عمرو الكتاب جمع الناس وقرأه عليهم،
ثم دعا أولئك النفر فقدمهم أمام الناس، وأمر الناس أن يتطهروا ويصلوا ركعتين، ثم يرغبون إلى الله ويسألونه النصر ففتح الله عليهم. "ابن عبد الحكم".

যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মিশর বিজয়ের খবর আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তখন তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, "অতঃপর: মিশর বিজয়ে তোমাদের এই বিলম্ব দেখে আমি বিস্মিত। তোমরা বহু বছর ধরে তাদের সাথে যুদ্ধ করছো। আর এর কারণ এই ছাড়া আর কিছু নয় যে, তোমরা নতুন কিছু শুরু করেছো এবং দুনিয়ার এমন বস্তুকে ভালোবেসেছো যা তোমাদের শত্রুরা ভালোবাসে। আর আল্লাহ তাআলা কোনো কওমকে তাদের নিয়তের সততা ছাড়া সাহায্য করেন না। আমি তোমার কাছে চারজন ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিলাম এবং তোমাকে জানিয়েছিলাম যে, আমি যা জানি তাতে তাদের প্রত্যেক ব্যক্তি এক হাজার লোকের সমতুল্য, যদি না তারা অন্যদের মতো নিজেদের পরিবর্তন করে থাকে। যখন তোমার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছবে, তখন তুমি মানুষের কাছে ভাষণ দাও এবং তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য উদ্বুদ্ধ করো। ধৈর্য এবং (সৎ) নিয়তের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করো। আর ওই চারজনকে মানুষের অগ্রভাগে পেশ করো। আর লোকদের আদেশ দাও যেন তাদের আক্রমণ হয় এক ব্যক্তির আক্রমণের ন্যায়। আর এই আক্রমণ যেন জুমার দিন সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়ালের) সময় হয়। কেননা, এটি এমন সময় যখন রহমত অবতীর্ণ হয় এবং দু'আ কবুলের সময়। লোকেরা যেন আল্লাহর দিকে দ্রুত মনোনিবেশ করে এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁর কাছে সাহায্য চায়।"

فلما যখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠিটি পৌঁছাল, তখন তিনি লোকদের একত্রিত করলেন এবং তাদের সামনে তা পাঠ করলেন। এরপর তিনি ওই চারজনকে ডাকলেন এবং তাদের লোকদের সামনে অগ্রসর করে দিলেন। তিনি লোকদের আদেশ করলেন যেন তারা পবিত্রতা অর্জন করে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর তারা যেন আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশ করে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চায়। ফলে আল্লাহ তাদের জন্য (বিজয়ের) দুয়ার খুলে দিলেন। (ইবনু আবদিল হাকাম)।