14492 - عن عمر قال: لا ينبغي لقاضي المسلمين أن يأخذ أجرا ولا صاحب مغنمهم. "عب ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলমানদের বিচারকের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা উচিত নয়, আর না তাদের গণীমতের সম্পদের বণ্টনকারীর জন্য।

14493 - عن أبي جرير أن رجلا كان أهدى إلى عمر رجل
جزور ثم جاء يخاصم إليه فجعل يقول له: يا أمير المؤمنين افصل بيننا كما يفصل رجل الجزور، قال: والله ما زال يكررها حتى كدت أن أقضي له. "ابن جرير".

আবূ জারীর থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি উটের রান উপহার দিয়েছিল। এরপর সে তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে বিচার চাইতে এল এবং তাঁকে বারবার বলতে লাগল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিন যেমন উটের রান বণ্টনকারী ফায়সালা করে। তিনি (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: আল্লাহর কসম, সে এমনভাবে এটি বারবার বলতে লাগল যে আমি প্রায় তার পক্ষে রায় দিয়ে দিতাম। (ইবনু জারীর)

14494 - عن ابن مسعود قال: السحت الرشوة في الدين. "عب".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন) হলো দ্বীনের ব্যাপারে ঘুষ।

14495 - عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الراشي والمرتشي والمعزى الذي يسعى بينهما. "أبو سعيد النقاش في القضاة ورجاله ثقات"1
الأقضية

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুষদাতা (রাশি), ঘুষগ্রহণকারী (মুরতাশি) এবং যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে দৌড়াদৌড়ি করে (মু'আযযি), তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।

14496 - "الصديق" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: حضرت أبا بكر وعمر وعثمان يقضون باليمين مع الشاهد. "قط ق".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবি’আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ বাকর, উমর এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তাঁরা সাক্ষীর সাথে শপথের (কসমের) ভিত্তিতে ফয়সালা করতেন।

14497 - عن عبد الله بن ربيعة أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر بالله ما يجد ما يقضيه من عرض ولا ناض2 ولئن وجدت من حيث لا تعلم لتقضيه ثم يخليان سبيله. "ق".

আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়া থেকে বর্ণিত, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঋণ পরিশোধে অক্ষম) দরিদ্র ব্যক্তিকে আল্লাহর নামে কসম করাতেন যে, তার কাছে পাওনা পরিশোধের জন্য নগদ অর্থ বা অন্য কোনো সম্পদ নেই। (এবং তাকে বলতেন,) "যদি তুমি এমন কিছু পাও যা তুমি জানো না (অর্থাৎ অপ্রত্যাশিতভাবে), তবে তুমি তা অবশ্যই পরিশোধ করবে।" এরপর তারা তার পথ ছেড়ে দিতেন (তাকে মুক্তি দিতেন)।

14498 - عن علي قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد والحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. "ابن راهويه"1

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল হলেন কসমের (শপথের) বিধান নিয়ে সাক্ষীর সাথে, এবং শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) নিয়ে বুধবার দিনে, যা নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিন।

14499 - عن جابر بن الحارث قال: بعث إلي مولاي بعبد أخذه بالسواد اجتعل2 فيه فأبق العبد فاختصما إلى شريح فضمننيه فأتينا عليا فقصصنا عليه القصة، فقال: كذب شريح وأساء القضاء يحلف العبد الأسود للعبد الأحمر لأبق إباقا وليس عليه شيء. "عب ق".

জাবির ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মনিব আমার কাছে একটি গোলাম পাঠালেন, যাকে তিনি সাওয়াদ (ইরাকের একটি এলাকা) থেকে ধরেছিলেন এবং তাকে কাজে লাগিয়েছিলেন, কিন্তু গোলামটি পালিয়ে গেল। অতঃপর তারা উভয়ে শুরাইহের কাছে বিচার চাইল। তখন শুরাইহ আমার প্রতি ক্ষতিপূরণ ধার্য করলেন। এরপর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে ঘটনাটি শুনালাম। তিনি বললেন: শুরাইহ ভুল করেছেন এবং বিচারের ক্ষেত্রে খারাপ করেছেন। কালো গোলাম (পক্ষ) লাল গোলামের (পক্ষের জন্য) কসম খাবে যে সে অবশ্যই পালিয়ে গেছে, আর তার (কালো গোলামের মালিকের) উপর কোনো কিছুই ধার্য হবে না।

14500 - عن حنش بن المعتمر قال: جاء إلى علي رجلان يختصمان في بغل فجاء أحدهما بخمسة يشهدون أنه نتجه3 وجاء الآخر بشاهدين يشهدان أنه نتجه، فقال للقوم وهو عنده: ماذا ترون أقضى بأكثرهما
شهودا فلعل الشاهدين خير من الخمسة، ثم قال: فيها قضاء وصلح وسأنبئكم بالقضاء والصلح، أما الصلح فيقسم بينهما لهذا خمسة أسهم، ولهذا سهمان، وأما القضاء بالحق فيحلف أحدهما مع شهوده أنه بغله ما باعه ولا وهبه فيأخذ البغل وإن شاء أن يغلظ في اليمين ثم يأخذ البغل فإن تشاححتما أيكما يحلف أقرعت1 بينكما على الحلف فأيكما قرع حلف فقضى بهذا وأنا شاهد. "عب هق"2

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুটি লোক একটি খচ্চর নিয়ে বিবাদ করতে করতে তাঁর নিকট এলো। তাদের একজন পাঁচজন সাক্ষী নিয়ে এলো, যারা সাক্ষ্য দিল যে খচ্চরটি তারই (মালিকানাধীন)। আর অপরজন দুইজন সাক্ষী নিয়ে এলো, যারা সাক্ষ্য দিল যে খচ্চরটি তারই (মালিকানাধীন)। তখন তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত লোকজনকে বললেন: তোমরা কী মনে করো? আমি কি তাদের মধ্যে যার সাক্ষী বেশি, তার পক্ষে ফয়সালা করব? (কিন্তু) হতে পারে যে ওই দুইজন সাক্ষী এই পাঁচজনের চেয়ে উত্তম। অতঃপর তিনি বললেন: এক্ষেত্রে ফয়সালা এবং সন্ধি উভয়টিই প্রযোজ্য। আমি তোমাদেরকে ফয়সালা ও সন্ধি সম্পর্কে অবহিত করব।

সন্ধির বিষয়টি হলো: খচ্চরটিকে তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে, এই ব্যক্তির জন্য পাঁচটি অংশ এবং ওই ব্যক্তির জন্য দুটি অংশ।

আর সত্যের ভিত্তিতে ফয়সালার বিষয়টি হলো: তাদের একজন তার সাক্ষীদের সাথে শপথ করবে যে খচ্চরটি তারই এবং সে এটিকে বিক্রি করেনি বা দানও করেনি। অতঃপর সে খচ্চরটি গ্রহণ করবে। সে চাইলে কসমকে (শপথকে) আরও কঠোর (গুরুত্বপূর্ণ) করতে পারে, তারপর খচ্চরটি গ্রহণ করবে। আর যদি তোমরা দুজন (শপথের জন্য) পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বিতা করো (কে শপথ করবে), তবে আমি তোমাদের দুজনের মধ্যে শপথের জন্য লটারি করব। যার নাম লটারিতে উঠবে, সে শপথ করবে।

রাবী বলেন, তিনি এই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন, আর আমি (হিশন ইবনে মু'তামির) উপস্থিত ছিলাম।

14501 - عن يحيى الجزار قال: اختصم إلى علي رجلان في دابة وهي في يد أحدهما فأقام هذا بينة أنها دابته وأقام هذا بينة أنها دابته فقضى للذي في يده قال: وقال علي: إن لم تكن في يد واحد منهما فأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته فهي بينهما. "عب ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া আল-জায্‌যার বলেন: দুইজন লোক একটি চতুষ্পদ জন্তু নিয়ে তাঁর কাছে মামলা দায়ের করল। প্রাণীটি তাদের একজনের দখলে ছিল। অতঃপর এই ব্যক্তি প্রমাণ (সাক্ষী) পেশ করল যে এটি তার প্রাণী এবং ঐ ব্যক্তিও প্রমাণ পেশ করল যে এটি তার প্রাণী। তখন তিনি (আলী) যার দখলে প্রাণীটি ছিল, তার পক্ষে ফয়সালা দিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন: যদি প্রাণীটি তাদের দুজনের একজনেরও দখলে না থাকে এবং তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করে যে সেটি তার প্রাণী, তবে সেটি তাদের উভয়ের মধ্যে (যৌথভাবে) ভাগ হবে।

14502 - عن علي أن قوما اختصموا إليه في خص3 لهم فقضى أن ينظر أيهم أقرب إلى القماط4 فهو أحق به. "ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক একটি (নির্দিষ্ট ভূমি বা) বেষ্টনী (خص) নিয়ে তাঁর কাছে বিতর্ক শুরু করল। তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, দেখতে হবে, তাদের মধ্যে কে মূল সীমানা (القماط) এর অধিক নিকটবর্তী। যে অধিক নিকটবর্তী হবে, সে-ই তার অধিক হকদার।

14503 - عن عبد الأعلى الثعلبي قال: كنت جالسا عند شريح فجاءت امرأة فقالت: يا أبا أمية إن هذا الرجل أتاني ولا يرجو أن يتزوجني فقلت له: هل لك أن تتزوجني؟ فقال: أتسخرين بي فزوجته نفسي وأعطيته من الذي لي أربعة آلاف درهم اتجر به في مالي حتى غمر ماله في مالي كالرقة1 في جنب البعير، فزعم أنه مطلقي ومتزوج علي، فقال شريح للرجل: ما تقول؟ قال: صدقت، فقال شريح للملأ حوله: فزعموا أن عليا أتاه بمثل الذي أتاك، فقال: أنت أحق بالطلاق والنكاح ما بينك وبين أربع نسوة، فإن أنت طلقت فالطلاق بيدك واردد عليها مالها ومثله من مالك بما استحللت من فرجها، فقال شريح هذا الذي بلغنا عنه هو قضائي بينكما قوما. "ص".

আব্দুল আ'লা আস-সা'লাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ এর কাছে বসা ছিলাম। তখন একজন মহিলা এসে বললেন: হে আবূ উমাইয়া! এই লোকটি আমার কাছে এসেছিল, অথচ তার আমাকে বিবাহ করার কোনো ইচ্ছা ছিল না। আমি তাকে বললাম: আপনি কি আমাকে বিবাহ করবেন? সে বলল: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন? সুতরাং আমি তাকে আমার সাথে বিবাহ দিলাম এবং আমার সম্পদ থেকে চার হাজার দিরহাম দিলাম, যেন সে তা দিয়ে আমার সম্পদে ব্যবসা করে। এমনকি তার সম্পদ আমার সম্পদে উটের পাশে ছোট চামড়ার টুকরার মতো বিলীন হয়ে গেল। এখন সে দাবি করছে যে সে আমাকে তালাক দেবে এবং আমার উপর আরেকজনকে বিবাহ করবে। শুরাইহ লোকটি থেকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী বলো? সে বলল: সে সত্য বলেছে। তখন শুরাইহ তার চারপাশে থাকা সমবেতদের বললেন: তারা দাবি করে যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও এমন একটি মামলা এসেছিল যেমনটি তোমার কাছে এসেছে। (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন) বলেছিলেন: চারজন পর্যন্ত নারীর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে তালাক এবং বিবাহের ক্ষেত্রে তুমিই অধিক হকদার। সুতরাং যদি তুমি তালাক দাও, তবে তালাকের ক্ষমতা তোমার হাতেই থাকবে। কিন্তু তুমি তার সম্পদ এবং তোমার সম্পদ থেকে অনুরূপ পরিমাণ তাকে ফিরিয়ে দাও, কারণ তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করেছো। শুরাইহ বললেন: আমাদের কাছে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে) যা পৌঁছেছে, এটিই তোমাদের দুজনের মধ্যে আমার রায়। তোমরা উঠে যাও।

14504 - عن علي أن رجلا نكح امرأة فأعطاها صداقها وكانت أخته من الرضاعة ولم يكن دخل بها، قال: ترد إليه ماله الذي أعطاها ويفترقان. "ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করল এবং তাকে তার মোহর প্রদান করল। আর সে (মহিলা) ছিল তার দুধ-বোন এবং সে তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (আলী) বললেন: সে তার দেওয়া অর্থ তাকে ফেরত দেবে এবং তারা বিচ্ছিন্ন (আলাদা) হয়ে যাবে।

14505 - عن محمد بن يحيى بن حبان أنه كان عند جده حبان بن منقذ امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها
سنة لم تحض ثم هلك، فقالت: أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان ابن عفان فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان بن عفان، فقال لها: هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب. "مالك ق"1

মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে বর্ণিত যে, তাঁর দাদা হাব্বান বিন মুনকিযের কাছে দুজন স্ত্রী ছিলেন—একজন হাশেমিয়া (বংশীয়) এবং একজন আনসারীয়া (বংশীয়)। তিনি আনসারীয়া স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে স্তন্যপান করাচ্ছিল। তার উপর দিয়ে এক বছর অতিক্রান্ত হলো, কিন্তু তার মাসিক হয়নি। অতঃপর (স্বামী) মারা গেলেন। স্ত্রী দাবি করলেন: আমি তার উত্তরাধিকারী হব, যেহেতু আমার মাসিক হয়নি (এবং ইদ্দত শেষ হয়নি)। অতঃপর তারা (উত্তরাধিকারীরা) বিষয়টি নিয়ে উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফায়সালার জন্য গেল। তিনি তাকে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাওয়ার পক্ষে রায় দিলেন। তখন হাশেমিয়া স্ত্রী উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করলেন। তিনি (উসমান রাঃ) তাকে বললেন: এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের (ফায়সালা), তিনি (অর্থাৎ আলী ইবন আবী তালিব) আমাদের এই বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছিলেন।

14506 - عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الأنصار يقال له: حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض بعد أن طلقها سبعة أشهر أو ثمانية أشهر فقيل له: إن امرأتك تريد أن ترث فقال لأهله: احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان: ما تريان؟ فقالا: إنا نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فإنها ليست من القواعد اللاتي يئسن من المحيض وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض، ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير، فرجع حبان إلى أهله فأخذ ابنته، فلما قعدت على الرضاع حاضت حيضة، ثم حاضت حيضة أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الحيضة الثلاثة فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها وورثته. "الشافعي هق"2

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে বর্ণিত, যে, আনসারদের (মদীনার আদি বাসিন্দা) মধ্যে হাব্বান ইবনে মুনকিয নামে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেন যখন তিনি সুস্থ ছিলেন এবং তার স্ত্রী তার কন্যা সন্তানকে দুধ পান করাচ্ছিলেন। অতঃপর সেই স্ত্রী সতেরো মাস ঋতুমতী হননি। দুধ খাওয়ানোর কারণে ঋতুস্রাব বন্ধ ছিল। এরপর তালাক দেওয়ার সাত মাস বা আট মাস পর হাব্বান অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন তাকে বলা হলো: আপনার স্ত্রী মীরাসের (উত্তরাধিকার) দাবিদার হতে চান। তখন তিনি তার পরিবারের লোকদের বললেন: তোমরা আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে চলো। এরপর তারা তাকে তাঁর কাছে নিয়ে গেল। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার স্ত্রীর বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তাঁর (উসমানের) কাছে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দুজনকে বললেন: আপনারা কী মনে করেন? তারা দুজন (আলী ও যায়েদ) বললেন: আমাদের অভিমত এই যে, যদি সে (হাব্বান) মারা যায় তবে সে (স্ত্রী) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং যদি সে (স্ত্রী) মারা যায় তবে সে (হাব্বান) তার উত্তরাধিকারী হবে। কেননা সে (স্ত্রী) এমন বৃদ্ধা নারীদের অন্তর্ভুক্ত নয় যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে গেছে এবং এমন কুমারীও নয় যারা এখনো ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছেনি। বরং সে (স্ত্রী) তার ঋতুস্রাবের ইদ্দতেই রয়েছে, কম হোক বা বেশি। অতঃপর হাব্বান তার পরিবারের কাছে ফিরে আসলেন এবং তার কন্যাকে (দুধ পান করানো থেকে) বিরত রাখলেন। যখন সে দুধ পান করানো বন্ধ করল, তখন সে একবার ঋতুমতী হলো, অতঃপর আরেকবার ঋতুমতী হলো। এরপর তৃতীয়বার ঋতুমতী হওয়ার পূর্বেই হাব্বান মৃত্যুবরণ করলেন। তখন সে (স্ত্রী) মৃত স্বামীর ইদ্দত পালন করল এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করল।

14507 - عن عروبة الحارثي في مسند القاضي أبي يوسف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق، وقضى به علي بالعراق.
"أبو عبد الله ابن باكويه في أماليه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাক্ষ্য এবং হকদারের শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছিলেন। এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাকে এই বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেছিলেন।

14508 - عن ابن عباس قال: وردت على عمر بن الخطاب واردة قام منها وقعد وتغير وتربد1 وجمع لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعرضها عليهم، وقال: أشيروا علي، فقالوا جميعا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع2 وأنت المنزع3 فغضب عمر وقال: اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم فقالوا: يا أمير المؤمنين ما عندنا مما تسأل عنه شيء، فقال: أما والله إني لأعرف أبا بجدتها4 وابن بجدتها وأين مفزعها وأين
منزعها فقالوا: كأنك تعني ابن أبي طالب، فقال عمر: لله هو وهل طفحت1 حرة بمثله وأبرعته انهضوا بنا إليه فقالوا: يا أمير المؤمنين أتصير إليه يأتيك، فقال: هيهات هناك شجنة2 من بني هاشم وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، في بيته يؤتي الحكم3 فاعطفوا نحوه، فألفوه في حائط له وهو يقرأ: {أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً} ويرددها ويبكي فقال عمر لشريح: حدث أبا حسن بالذي حدثتنا به فقال شريح: كنت في مجلس الحكم فأتى هذا الرجل فذكر أن رجلا أودعه امراتين حرة مهيرة.4
وأم ولد فقال له: أنفق عليهما حتى أقدم1 فلما كان في هذه الليلة وضعتا جميعا إحداهما ابنا والأخرى بنتا وكلتاهما تدعى الابن وتنتفي من البنت من أجل الميراث، فقال له: بم قضيت بينهما؟ فقال شريح: لو كان عندي ما أقضى به بينهما لم آتكم بهما فأخذ علي تبنة من الأرض فرفعها فقال: إن القضاء في هذا أيسر من هذه ثم دعا بقدح فقال لإحدى المرأتين احلبي فحلبت فوزنه ثم قال للأخرى احلبي فحلبت فوزنه فوجده على النصف من لبن الأولى فقال لها: خذي أنت ابنتك وقال للأخرى: خذي أنت ابنك، ثم قال لشريح: أما علمت أن لبن الجارية على النصف من لبن الغلام وأن ميراثها نصف ميراثه وأن عقلها نصف عقله وأن شهادتها نصف شهادته وإن ديتها نصف ديته وهي على النصف في كل شيء فأعجب به عمر إعجابا شديدا ثم قال: أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه. "أبو طالب علي بن أحمد الكاتب في جزء من حديثه" وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني2 قال في المغني: وثقه ابن معين وغيره، وقال د3: ضعيف وقال: محمد بن عبد الله بن نمير
كذاب، وقال "حب": كان يكذب جهارا ويسرق الأحاديث، وقال "عد" أرجو أنه لا بأس به، قال "الذهبي": وأما تشيعه فقل ما شئت كان يكفر معاوية.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি জটিল সমস্যা আসলো, যার কারণে তিনি অস্থির হয়ে গেলেন, তিনি উঠে বসলেন ও দাঁড়িয়ে গেলেন, তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি তার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একত্র করলেন এবং তাদের সামনে বিষয়টি পেশ করে বললেন: তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।

তারা সকলে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনিই তো ভরসা এবং আপনিই তো সমস্যা সমাধানের কেন্দ্র। এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্রোধান্বিত হয়ে বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং এমন সঠিক কথা বলো যা তোমাদের আমলের জন্য উপযোগী হয়।

তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যা জানতে চাচ্ছেন, সে বিষয়ে আমাদের কাছে কোনো সমাধান নেই। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তার মূল ভিত্তি এবং তার শাখা সম্পর্কে জানি এবং জানি কোথায় এর সমাধান ও নিরসন।

তারা বললেন: সম্ভবত আপনি ইবনে আবি তালিবকে (আলীকে) বোঝাতে চাচ্ছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তার কল্যাণ করুন! কোনো স্বাধীন নারী কি তার মতো এত যোগ্য সন্তান প্রসব করতে পেরেছে? চলো, আমরা তার কাছে যাই।

তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি তার কাছে যাবেন? বরং সে আপনার কাছে আসুক। তিনি বললেন: অসম্ভব! তিনি বনু হাশিমের এমন শাখা, রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন গোত্র এবং ইলমের এমন জ্ঞানভাণ্ডার, যার কাছে যাওয়া হয়, কিন্তু তিনি আসেন না। তার ঘরেই হিকমত (প্রজ্ঞা) খোঁজা হয়, সুতরাং তার দিকে অগ্রসর হও।

তারা তাকে তার একটি বাগানে পেলেন। তিনি তখন কুরআনের এই আয়াতটি পড়ছিলেন: "মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?" (সূরা কিয়ামাহ, ৭৫:৩৬) এবং তিনি তা বারবার পড়ছিলেন আর কাঁদছিলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে বললেন: তুমি আবু হাসানের (আলীর) কাছে সেই ঘটনা বর্ণনা করো যা তুমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছিলে। শুরাইহ বললেন: আমি বিচারকের মজলিসে ছিলাম, তখন এই লোকটি আসলো এবং উল্লেখ করলো যে, এক ব্যক্তি তার কাছে দু'জন মহিলাকে আমানত রেখে গিয়েছিল— একজন মুক্ত ও মোহরানা প্রাপ্তা নারী এবং অন্যজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান)। লোকটি তাকে বলেছিল: আমি ফিরে আসা পর্যন্ত তুমি তাদের দু'জনের ভরণপোষণ করো।

যখন সেই রাত আসলো, তখন তারা দু'জনেই একসাথে সন্তান প্রসব করলো। তাদের একজন পুত্র এবং অন্যজন কন্যা প্রসব করে। উভয়েই পুত্রের দাবিদার এবং উভয়েই মীরাসের লোভে কন্যা সন্তানকে অস্বীকার করে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তাদের মধ্যে কীভাবে ফয়সালা করেছো? শুরাইহ বললেন: যদি আমার কাছে তাদের ফয়সালা করার মতো জ্ঞান থাকতো, তবে আমি তাদের আপনার কাছে নিয়ে আসতাম না।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেঝে থেকে একটি খড়খণ্ড তুলে ধরে বললেন: এর ফয়সালা এর চেয়েও সহজ। অতঃপর তিনি একটি পাত্র আনতে বললেন। তিনি এক মহিলাকে বললেন: দুধ দোহন করো। সে দোহন করলো, তিনি তা ওজন করলেন। অতঃপর অন্য মহিলাকে বললেন: দুধ দোহন করো। সেও দোহন করলো, তিনি তা ওজন করলেন। তিনি দেখলেন, দ্বিতীয় মহিলার দুধ প্রথম মহিলার দুধের অর্ধেক। তখন তিনি প্রথম মহিলাকে বললেন: তুমি তোমার কন্যাকে নাও। আর দ্বিতীয় মহিলাকে বললেন: তুমি তোমার পুত্রকে নাও।

এরপর তিনি শুরাইহকে বললেন: তুমি কি জানো না যে, মেয়ে সন্তানের দুধের পরিমাণ ছেলে সন্তানের দুধের পরিমাণের অর্ধেক হয়? আর তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার মীরাসের অর্ধেক, আর তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) তার রক্তমূল্যের অর্ধেক, আর তার সাক্ষ্য তার সাক্ষ্যের অর্ধেক? সে সবকিছুর ক্ষেত্রেই (পুরুষের) অর্ধেক।

এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুব বেশি বিস্মিত ও মুগ্ধ হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবুল হাসান (আলী)! আল্লাহ যেন আমাকে এমন কোনো কঠিন পরিস্থিতিতে না রাখেন যার জন্য আপনি না থাকেন এবং এমন কোনো দেশে না রাখেন যেখানে আপনি না থাকেন।

14509 - عن سعيد بن جبير قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد ولدت ولدا له خلقتان بدنان وبطنان وأربعة أيد ورأسان وفرجان هذا في النصف الأعلى وأما في الأسفل فله فخذان وساقان ورجلان مثل سائر الناس فطلبت المرأة ميراثها من زوجها وهو أبو ذلك الخلق العجيب فدعا عمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فلم يجيبوا فيه بشيء فدعا علي بن أبي طالب فقال علي: إن هذا أمر يكون له نبأ فاحبسها واحبس ولدها واقبض ما لهم وأقم لهم من يخدمهم وأنفق عليهم بالمعروف ففعل عمر ذلك ثم ماتت المرأة وشب الخلق وطلب الميراث فحكم له علي بأن يقام له خادم خصي يخدم فرجيه ويتولى منه ما يتولى الأمهات ما لا يحل لأحد سوى الخادم، ثم إن أحد البدنين طلب النكاح فبعث عمر إلى علي فقال له: يا أبا الحسن ما تجد في أمر هذين؟ إن اشتهى أحدهما شهوة خالفه الآخر وإن طلب الآخر حاجة طلب الذي يليه ضدها حتى إنه في ساعتنا هذه طلب أحدهما الجماع فقال علي: الله أكبر إن الله أحلم وأكرم من أن يرى عبدا أخاه وهو يجامع أهله ولكن عللوه ثلاثا فإن الله سيقضي قضاء
فيه ما طلب هذا إلا عند الموت فعاش بعدها ثلاثة أيام ومات فجمع عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فيه قال بعضهم: اقطعه حتى يبين1 الحي من الميت وتكفنه وتدفنه، فقال عمر: إن هذا الذي أشرتم لعجب أن نقتل حيا لحال ميت وضج الجسد الحي فقال: الله حسبكم تقتلوني وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرأ القرآن فبعث إلى علي فقال: يا أبا الحسن أحكم فيما بين هذين الخلقين، فقال علي: الأمر فيه أوضح من ذلك وأسهل وأيسر، الحكم أن تغسلوه وتكفنوه مع ابن أمه يحمله الخادم إذا مشى فيعاون عليه أخاه فإذا كان بعد ثلاث جف فاقطعوه جافا ويكون موضعه حي لا يألم فإني أعلم أن الله لا يبقى الحي بعده أكثر من ثلاث يتأذى برائحة نتنه وجيفته ففعلوا ذلك فعاش الآخر ثلاثة أيام ومات، فقال عمر رضي الله عنه: يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة وموضح كل حكم. "أبو طالب المذكور" ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن جبير لم يدرك عمر.

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক নারীকে আনা হলো, যে এমন একটি সন্তান প্রসব করেছে যার ছিল দুটি শরীর, দুটি পেট, চারটি হাত, দুটি মাথা এবং দুটি যৌনাঙ্গ—এইগুলো ছিল উপরের অর্ধাংশে। আর নিচের অর্ধাংশে ছিল অন্যান্য মানুষের মতোই দুটি উরু, দুটি পায়ের নলা এবং দুটি পা।

এরপর মহিলাটি তার স্বামীর কাছ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) দাবি করল, যিনি ছিলেন সেই অদ্ভুত সৃষ্টির পিতা। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে ডাকলেন এবং তাদের সাথে পরামর্শ করলেন, কিন্তু তারা এ বিষয়ে কোনো জবাব দিতে পারলেন না।

অতঃপর তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই এটি এমন এক বিষয়, যার ভবিষ্যৎ পরিণতি ঘটবে। সুতরাং, আপনি এই নারীকে এবং তার সন্তানকে বন্দী করে রাখুন এবং তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করুন। তাদের সেবার জন্য লোক নিয়োগ করুন এবং সদ্ব্যবহারের সাথে তাদের জন্য ব্যয় করুন।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর সেই মহিলাটি মারা গেল এবং সেই অদ্ভুত সৃষ্টিটি বড় হলো ও মীরাস দাবি করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রায় দিলেন যে, তার জন্য একজন খোজা (নপুংসক) খাদেম নিযুক্ত করা হবে, যে তার দুটি যৌনাঙ্গের সেবা করবে এবং যা মায়েরা করে, সেই কাজগুলো করবে—যা ঐ খাদেম ছাড়া অন্য কারও জন্য হালাল নয়।

এরপর দুটি শরীরের মধ্যে একটি বিবাহ করার ইচ্ছা প্রকাশ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: “হে আবুল হাসান! এই দুজনের ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন? যদি তাদের একজন কোনো কিছু কামনা করে, তবে অন্যজন তার বিরোধিতা করে। আর যদি একজন কোনো প্রয়োজন চায়, তবে পার্শ্ববর্তী অন্যজন তার বিপরীতটা চায়। এমনকি এই মুহূর্তে তাদের একজন স্ত্রী সহবাসের (যৌন মিলনের) চাহিদা প্রকাশ করেছে।” আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহু আকবার! আল্লাহ এর চেয়েও বেশি ধৈর্যশীল ও দয়ালু যে, তিনি এক বান্দাকে তার ভাইকে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে দেখবেন। বরং তোমরা তাকে তিন দিন সান্ত্বনা দাও, কারণ আল্লাহ নিজেই এতে কোনো ফয়সালা করবেন। এ ব্যক্তি কেবল মৃত্যুর সময়ই এই চাহিদা প্রকাশ করেছে।”

এরপর সে তিন দিন বেঁচে ছিল এবং মারা গেল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন এবং এ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। কেউ কেউ বললেন: “তাকে কেটে আলাদা করে দিন, যাতে জীবিতকে মৃত থেকে পৃথক করা যায়। এরপর মৃতকে কাফন পরিয়ে দাফন করুন।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা যা পরামর্শ দিয়েছ তা অত্যন্ত আশ্চর্যের! আমরা কি মৃতের কারণে জীবিতকে হত্যা করব?” তখন জীবিত শরীরটি উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে বলল: “আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট! তোমরা আমাকে হত্যা করবে, অথচ আমি সাক্ষ্য দেই যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর আমি কুরআন তিলাওয়াত করি।”

এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: “হে আবুল হাসান! আপনি এই দুই সৃষ্টির মধ্যে ফয়সালা করুন।” আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এ বিষয়টি এর চেয়েও সুস্পষ্ট, সহজ এবং সরল। ফয়সালা হলো—তোমরা তাকে গোসল দাও এবং তার মায়ের এই সন্তানের সাথে একত্রে কাফন দাও। যখন সে হাঁটে, খাদেম তাকে বহন করে তার ভাইয়ের উপর সহযোগিতা করবে। এরপর তিন দিন পেরিয়ে গেলে, যখন মৃত অংশটি শুকিয়ে যাবে, তখন তোমরা শুকনো অংশটি কেটে ফেলবে। তার সেই অংশটি জীবিত থাকবে এবং সে ব্যথা অনুভব করবে না। কারণ আমি জানি, আল্লাহ জীবিত অংশটিকে তিন দিনের বেশি তার পচা ও দুর্গন্ধযুক্ত লাশের কারণে কষ্ট পেতে দেবেন না।” তারা তাই করল।

অতঃপর অন্যজনও তিন দিন বেঁচে রইল এবং মারা গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আবী তালিবের পুত্র! আপনি সর্বদা সব সন্দেহ দূরকারী এবং সব ফয়সালা স্পষ্টকারী।”

14510 - عن الأعور السلمي أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين إني قد رقدت فاحتلمت على أم فلان والرجل قاعد
فغضب ثم وثب إليه فتعلق به وقال: يا أمير المؤمنين خذ لي بحقي منه، فتبسم علي ثم قال: ما أجد على النائم حكما إلا أن أقيمه في الشمس وأحد1 فيئه افترقا وحكما الله، فالحكم فيه أن تضرب فيئه. "أبو طالب المذكور عب".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ'ওয়ার আস-সুলামী বলেন যে, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি ঘুমিয়েছিলাম এবং (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) অমুকের মায়ের সাথে (সঙ্গম করার) স্বপ্ন দেখেছি। লোকটি (যার স্ত্রীর নাম স্বপ্নে বলা হয়েছে) তখন সেখানে বসে ছিল। সে রেগে গেল, তারপর উঠে এসে স্বপ্নদ্রষ্টার সাথে ঝগড়া শুরু করলো এবং তাকে ধরে ফেললো। সে বললো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এর থেকে আমার প্রাপ্য হক (প্রতিশোধ/বিচার) নিয়ে দিন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর আমি কোনো শাস্তি (দণ্ড) আরোপের সুযোগ দেখি না, তবে (বিচার হলো এই যে) আমি তাকে সূর্যের নিচে দাঁড় করাবো এবং তার ছায়াকে বেত্রাঘাত করব। তারা (দুজনেই) বিচ্ছিন্ন হলো এবং আল্লাহর ফায়সালাকে মেনে নিল। অতএব, তার উপর হুকুম হলো যে, তার ছায়াকে প্রহার করা হবে।

14511 - أنبأنا الثوري عن سليمان الشيباني عن رجل عن علي أنه أتي برجل فقيل له: زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال: اذهب فأقمه في الشمس فاضرب ظله. " … ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলে তাঁকে বলা হলো: এই ব্যক্তি দাবি করে যে সে আমার মায়ের সাথে স্বপ্নদোষ দেখেছে (বা স্বপ্নে সংগম করেছে)। তিনি বললেন: যাও, তাকে সূর্যের নিচে দাঁড় করাও এবং তার ছায়াকে প্রহার করো।