14501 - عن يحيى الجزار قال: اختصم إلى علي رجلان في دابة وهي في يد أحدهما فأقام هذا بينة أنها دابته وأقام هذا بينة أنها دابته فقضى للذي في يده قال: وقال علي: إن لم تكن في يد واحد منهما فأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته فهي بينهما. "عب ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া আল-জায্‌যার বলেন: দুইজন লোক একটি চতুষ্পদ জন্তু নিয়ে তাঁর কাছে মামলা দায়ের করল। প্রাণীটি তাদের একজনের দখলে ছিল। অতঃপর এই ব্যক্তি প্রমাণ (সাক্ষী) পেশ করল যে এটি তার প্রাণী এবং ঐ ব্যক্তিও প্রমাণ পেশ করল যে এটি তার প্রাণী। তখন তিনি (আলী) যার দখলে প্রাণীটি ছিল, তার পক্ষে ফয়সালা দিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন: যদি প্রাণীটি তাদের দুজনের একজনেরও দখলে না থাকে এবং তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করে যে সেটি তার প্রাণী, তবে সেটি তাদের উভয়ের মধ্যে (যৌথভাবে) ভাগ হবে।

14502 - عن علي أن قوما اختصموا إليه في خص3 لهم فقضى أن ينظر أيهم أقرب إلى القماط4 فهو أحق به. "ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক একটি (নির্দিষ্ট ভূমি বা) বেষ্টনী (خص) নিয়ে তাঁর কাছে বিতর্ক শুরু করল। তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, দেখতে হবে, তাদের মধ্যে কে মূল সীমানা (القماط) এর অধিক নিকটবর্তী। যে অধিক নিকটবর্তী হবে, সে-ই তার অধিক হকদার।

14503 - عن عبد الأعلى الثعلبي قال: كنت جالسا عند شريح فجاءت امرأة فقالت: يا أبا أمية إن هذا الرجل أتاني ولا يرجو أن يتزوجني فقلت له: هل لك أن تتزوجني؟ فقال: أتسخرين بي فزوجته نفسي وأعطيته من الذي لي أربعة آلاف درهم اتجر به في مالي حتى غمر ماله في مالي كالرقة1 في جنب البعير، فزعم أنه مطلقي ومتزوج علي، فقال شريح للرجل: ما تقول؟ قال: صدقت، فقال شريح للملأ حوله: فزعموا أن عليا أتاه بمثل الذي أتاك، فقال: أنت أحق بالطلاق والنكاح ما بينك وبين أربع نسوة، فإن أنت طلقت فالطلاق بيدك واردد عليها مالها ومثله من مالك بما استحللت من فرجها، فقال شريح هذا الذي بلغنا عنه هو قضائي بينكما قوما. "ص".

আব্দুল আ'লা আস-সা'লাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ এর কাছে বসা ছিলাম। তখন একজন মহিলা এসে বললেন: হে আবূ উমাইয়া! এই লোকটি আমার কাছে এসেছিল, অথচ তার আমাকে বিবাহ করার কোনো ইচ্ছা ছিল না। আমি তাকে বললাম: আপনি কি আমাকে বিবাহ করবেন? সে বলল: আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন? সুতরাং আমি তাকে আমার সাথে বিবাহ দিলাম এবং আমার সম্পদ থেকে চার হাজার দিরহাম দিলাম, যেন সে তা দিয়ে আমার সম্পদে ব্যবসা করে। এমনকি তার সম্পদ আমার সম্পদে উটের পাশে ছোট চামড়ার টুকরার মতো বিলীন হয়ে গেল। এখন সে দাবি করছে যে সে আমাকে তালাক দেবে এবং আমার উপর আরেকজনকে বিবাহ করবে। শুরাইহ লোকটি থেকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী বলো? সে বলল: সে সত্য বলেছে। তখন শুরাইহ তার চারপাশে থাকা সমবেতদের বললেন: তারা দাবি করে যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও এমন একটি মামলা এসেছিল যেমনটি তোমার কাছে এসেছে। (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন) বলেছিলেন: চারজন পর্যন্ত নারীর মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে তালাক এবং বিবাহের ক্ষেত্রে তুমিই অধিক হকদার। সুতরাং যদি তুমি তালাক দাও, তবে তালাকের ক্ষমতা তোমার হাতেই থাকবে। কিন্তু তুমি তার সম্পদ এবং তোমার সম্পদ থেকে অনুরূপ পরিমাণ তাকে ফিরিয়ে দাও, কারণ তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করেছো। শুরাইহ বললেন: আমাদের কাছে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে) যা পৌঁছেছে, এটিই তোমাদের দুজনের মধ্যে আমার রায়। তোমরা উঠে যাও।

14504 - عن علي أن رجلا نكح امرأة فأعطاها صداقها وكانت أخته من الرضاعة ولم يكن دخل بها، قال: ترد إليه ماله الذي أعطاها ويفترقان. "ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করল এবং তাকে তার মোহর প্রদান করল। আর সে (মহিলা) ছিল তার দুধ-বোন এবং সে তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (আলী) বললেন: সে তার দেওয়া অর্থ তাকে ফেরত দেবে এবং তারা বিচ্ছিন্ন (আলাদা) হয়ে যাবে।

14505 - عن محمد بن يحيى بن حبان أنه كان عند جده حبان بن منقذ امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها
سنة لم تحض ثم هلك، فقالت: أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان ابن عفان فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان بن عفان، فقال لها: هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب. "مالك ق"1

মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে বর্ণিত যে, তাঁর দাদা হাব্বান বিন মুনকিযের কাছে দুজন স্ত্রী ছিলেন—একজন হাশেমিয়া (বংশীয়) এবং একজন আনসারীয়া (বংশীয়)। তিনি আনসারীয়া স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে স্তন্যপান করাচ্ছিল। তার উপর দিয়ে এক বছর অতিক্রান্ত হলো, কিন্তু তার মাসিক হয়নি। অতঃপর (স্বামী) মারা গেলেন। স্ত্রী দাবি করলেন: আমি তার উত্তরাধিকারী হব, যেহেতু আমার মাসিক হয়নি (এবং ইদ্দত শেষ হয়নি)। অতঃপর তারা (উত্তরাধিকারীরা) বিষয়টি নিয়ে উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফায়সালার জন্য গেল। তিনি তাকে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাওয়ার পক্ষে রায় দিলেন। তখন হাশেমিয়া স্ত্রী উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করলেন। তিনি (উসমান রাঃ) তাকে বললেন: এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের (ফায়সালা), তিনি (অর্থাৎ আলী ইবন আবী তালিব) আমাদের এই বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছিলেন।

14506 - عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الأنصار يقال له: حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض بعد أن طلقها سبعة أشهر أو ثمانية أشهر فقيل له: إن امرأتك تريد أن ترث فقال لأهله: احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان: ما تريان؟ فقالا: إنا نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فإنها ليست من القواعد اللاتي يئسن من المحيض وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض، ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير، فرجع حبان إلى أهله فأخذ ابنته، فلما قعدت على الرضاع حاضت حيضة، ثم حاضت حيضة أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الحيضة الثلاثة فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها وورثته. "الشافعي هق"2

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর থেকে বর্ণিত, যে, আনসারদের (মদীনার আদি বাসিন্দা) মধ্যে হাব্বান ইবনে মুনকিয নামে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেন যখন তিনি সুস্থ ছিলেন এবং তার স্ত্রী তার কন্যা সন্তানকে দুধ পান করাচ্ছিলেন। অতঃপর সেই স্ত্রী সতেরো মাস ঋতুমতী হননি। দুধ খাওয়ানোর কারণে ঋতুস্রাব বন্ধ ছিল। এরপর তালাক দেওয়ার সাত মাস বা আট মাস পর হাব্বান অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন তাকে বলা হলো: আপনার স্ত্রী মীরাসের (উত্তরাধিকার) দাবিদার হতে চান। তখন তিনি তার পরিবারের লোকদের বললেন: তোমরা আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে চলো। এরপর তারা তাকে তাঁর কাছে নিয়ে গেল। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার স্ত্রীর বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তাঁর (উসমানের) কাছে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দুজনকে বললেন: আপনারা কী মনে করেন? তারা দুজন (আলী ও যায়েদ) বললেন: আমাদের অভিমত এই যে, যদি সে (হাব্বান) মারা যায় তবে সে (স্ত্রী) তার উত্তরাধিকারী হবে এবং যদি সে (স্ত্রী) মারা যায় তবে সে (হাব্বান) তার উত্তরাধিকারী হবে। কেননা সে (স্ত্রী) এমন বৃদ্ধা নারীদের অন্তর্ভুক্ত নয় যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়ে গেছে এবং এমন কুমারীও নয় যারা এখনো ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছেনি। বরং সে (স্ত্রী) তার ঋতুস্রাবের ইদ্দতেই রয়েছে, কম হোক বা বেশি। অতঃপর হাব্বান তার পরিবারের কাছে ফিরে আসলেন এবং তার কন্যাকে (দুধ পান করানো থেকে) বিরত রাখলেন। যখন সে দুধ পান করানো বন্ধ করল, তখন সে একবার ঋতুমতী হলো, অতঃপর আরেকবার ঋতুমতী হলো। এরপর তৃতীয়বার ঋতুমতী হওয়ার পূর্বেই হাব্বান মৃত্যুবরণ করলেন। তখন সে (স্ত্রী) মৃত স্বামীর ইদ্দত পালন করল এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করল।

14507 - عن عروبة الحارثي في مسند القاضي أبي يوسف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق، وقضى به علي بالعراق.
"أبو عبد الله ابن باكويه في أماليه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাক্ষ্য এবং হকদারের শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছিলেন। এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাকে এই বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেছিলেন।

14508 - عن ابن عباس قال: وردت على عمر بن الخطاب واردة قام منها وقعد وتغير وتربد1 وجمع لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعرضها عليهم، وقال: أشيروا علي، فقالوا جميعا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع2 وأنت المنزع3 فغضب عمر وقال: اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم فقالوا: يا أمير المؤمنين ما عندنا مما تسأل عنه شيء، فقال: أما والله إني لأعرف أبا بجدتها4 وابن بجدتها وأين مفزعها وأين
منزعها فقالوا: كأنك تعني ابن أبي طالب، فقال عمر: لله هو وهل طفحت1 حرة بمثله وأبرعته انهضوا بنا إليه فقالوا: يا أمير المؤمنين أتصير إليه يأتيك، فقال: هيهات هناك شجنة2 من بني هاشم وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، في بيته يؤتي الحكم3 فاعطفوا نحوه، فألفوه في حائط له وهو يقرأ: {أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً} ويرددها ويبكي فقال عمر لشريح: حدث أبا حسن بالذي حدثتنا به فقال شريح: كنت في مجلس الحكم فأتى هذا الرجل فذكر أن رجلا أودعه امراتين حرة مهيرة.4
وأم ولد فقال له: أنفق عليهما حتى أقدم1 فلما كان في هذه الليلة وضعتا جميعا إحداهما ابنا والأخرى بنتا وكلتاهما تدعى الابن وتنتفي من البنت من أجل الميراث، فقال له: بم قضيت بينهما؟ فقال شريح: لو كان عندي ما أقضى به بينهما لم آتكم بهما فأخذ علي تبنة من الأرض فرفعها فقال: إن القضاء في هذا أيسر من هذه ثم دعا بقدح فقال لإحدى المرأتين احلبي فحلبت فوزنه ثم قال للأخرى احلبي فحلبت فوزنه فوجده على النصف من لبن الأولى فقال لها: خذي أنت ابنتك وقال للأخرى: خذي أنت ابنك، ثم قال لشريح: أما علمت أن لبن الجارية على النصف من لبن الغلام وأن ميراثها نصف ميراثه وأن عقلها نصف عقله وأن شهادتها نصف شهادته وإن ديتها نصف ديته وهي على النصف في كل شيء فأعجب به عمر إعجابا شديدا ثم قال: أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه. "أبو طالب علي بن أحمد الكاتب في جزء من حديثه" وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني2 قال في المغني: وثقه ابن معين وغيره، وقال د3: ضعيف وقال: محمد بن عبد الله بن نمير
كذاب، وقال "حب": كان يكذب جهارا ويسرق الأحاديث، وقال "عد" أرجو أنه لا بأس به، قال "الذهبي": وأما تشيعه فقل ما شئت كان يكفر معاوية.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি জটিল সমস্যা আসলো, যার কারণে তিনি অস্থির হয়ে গেলেন, তিনি উঠে বসলেন ও দাঁড়িয়ে গেলেন, তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি তার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একত্র করলেন এবং তাদের সামনে বিষয়টি পেশ করে বললেন: তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।

তারা সকলে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনিই তো ভরসা এবং আপনিই তো সমস্যা সমাধানের কেন্দ্র। এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ক্রোধান্বিত হয়ে বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং এমন সঠিক কথা বলো যা তোমাদের আমলের জন্য উপযোগী হয়।

তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যা জানতে চাচ্ছেন, সে বিষয়ে আমাদের কাছে কোনো সমাধান নেই। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তার মূল ভিত্তি এবং তার শাখা সম্পর্কে জানি এবং জানি কোথায় এর সমাধান ও নিরসন।

তারা বললেন: সম্ভবত আপনি ইবনে আবি তালিবকে (আলীকে) বোঝাতে চাচ্ছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তার কল্যাণ করুন! কোনো স্বাধীন নারী কি তার মতো এত যোগ্য সন্তান প্রসব করতে পেরেছে? চলো, আমরা তার কাছে যাই।

তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি তার কাছে যাবেন? বরং সে আপনার কাছে আসুক। তিনি বললেন: অসম্ভব! তিনি বনু হাশিমের এমন শাখা, রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন গোত্র এবং ইলমের এমন জ্ঞানভাণ্ডার, যার কাছে যাওয়া হয়, কিন্তু তিনি আসেন না। তার ঘরেই হিকমত (প্রজ্ঞা) খোঁজা হয়, সুতরাং তার দিকে অগ্রসর হও।

তারা তাকে তার একটি বাগানে পেলেন। তিনি তখন কুরআনের এই আয়াতটি পড়ছিলেন: "মানুষ কি মনে করে যে তাকে এমনিতেই ছেড়ে দেওয়া হবে?" (সূরা কিয়ামাহ, ৭৫:৩৬) এবং তিনি তা বারবার পড়ছিলেন আর কাঁদছিলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে বললেন: তুমি আবু হাসানের (আলীর) কাছে সেই ঘটনা বর্ণনা করো যা তুমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছিলে। শুরাইহ বললেন: আমি বিচারকের মজলিসে ছিলাম, তখন এই লোকটি আসলো এবং উল্লেখ করলো যে, এক ব্যক্তি তার কাছে দু'জন মহিলাকে আমানত রেখে গিয়েছিল— একজন মুক্ত ও মোহরানা প্রাপ্তা নারী এবং অন্যজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান)। লোকটি তাকে বলেছিল: আমি ফিরে আসা পর্যন্ত তুমি তাদের দু'জনের ভরণপোষণ করো।

যখন সেই রাত আসলো, তখন তারা দু'জনেই একসাথে সন্তান প্রসব করলো। তাদের একজন পুত্র এবং অন্যজন কন্যা প্রসব করে। উভয়েই পুত্রের দাবিদার এবং উভয়েই মীরাসের লোভে কন্যা সন্তানকে অস্বীকার করে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তাদের মধ্যে কীভাবে ফয়সালা করেছো? শুরাইহ বললেন: যদি আমার কাছে তাদের ফয়সালা করার মতো জ্ঞান থাকতো, তবে আমি তাদের আপনার কাছে নিয়ে আসতাম না।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেঝে থেকে একটি খড়খণ্ড তুলে ধরে বললেন: এর ফয়সালা এর চেয়েও সহজ। অতঃপর তিনি একটি পাত্র আনতে বললেন। তিনি এক মহিলাকে বললেন: দুধ দোহন করো। সে দোহন করলো, তিনি তা ওজন করলেন। অতঃপর অন্য মহিলাকে বললেন: দুধ দোহন করো। সেও দোহন করলো, তিনি তা ওজন করলেন। তিনি দেখলেন, দ্বিতীয় মহিলার দুধ প্রথম মহিলার দুধের অর্ধেক। তখন তিনি প্রথম মহিলাকে বললেন: তুমি তোমার কন্যাকে নাও। আর দ্বিতীয় মহিলাকে বললেন: তুমি তোমার পুত্রকে নাও।

এরপর তিনি শুরাইহকে বললেন: তুমি কি জানো না যে, মেয়ে সন্তানের দুধের পরিমাণ ছেলে সন্তানের দুধের পরিমাণের অর্ধেক হয়? আর তার মীরাস (উত্তরাধিকার) তার মীরাসের অর্ধেক, আর তার রক্তমূল্য (দিয়াহ) তার রক্তমূল্যের অর্ধেক, আর তার সাক্ষ্য তার সাক্ষ্যের অর্ধেক? সে সবকিছুর ক্ষেত্রেই (পুরুষের) অর্ধেক।

এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুব বেশি বিস্মিত ও মুগ্ধ হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবুল হাসান (আলী)! আল্লাহ যেন আমাকে এমন কোনো কঠিন পরিস্থিতিতে না রাখেন যার জন্য আপনি না থাকেন এবং এমন কোনো দেশে না রাখেন যেখানে আপনি না থাকেন।

14509 - عن سعيد بن جبير قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد ولدت ولدا له خلقتان بدنان وبطنان وأربعة أيد ورأسان وفرجان هذا في النصف الأعلى وأما في الأسفل فله فخذان وساقان ورجلان مثل سائر الناس فطلبت المرأة ميراثها من زوجها وهو أبو ذلك الخلق العجيب فدعا عمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فلم يجيبوا فيه بشيء فدعا علي بن أبي طالب فقال علي: إن هذا أمر يكون له نبأ فاحبسها واحبس ولدها واقبض ما لهم وأقم لهم من يخدمهم وأنفق عليهم بالمعروف ففعل عمر ذلك ثم ماتت المرأة وشب الخلق وطلب الميراث فحكم له علي بأن يقام له خادم خصي يخدم فرجيه ويتولى منه ما يتولى الأمهات ما لا يحل لأحد سوى الخادم، ثم إن أحد البدنين طلب النكاح فبعث عمر إلى علي فقال له: يا أبا الحسن ما تجد في أمر هذين؟ إن اشتهى أحدهما شهوة خالفه الآخر وإن طلب الآخر حاجة طلب الذي يليه ضدها حتى إنه في ساعتنا هذه طلب أحدهما الجماع فقال علي: الله أكبر إن الله أحلم وأكرم من أن يرى عبدا أخاه وهو يجامع أهله ولكن عللوه ثلاثا فإن الله سيقضي قضاء
فيه ما طلب هذا إلا عند الموت فعاش بعدها ثلاثة أيام ومات فجمع عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فيه قال بعضهم: اقطعه حتى يبين1 الحي من الميت وتكفنه وتدفنه، فقال عمر: إن هذا الذي أشرتم لعجب أن نقتل حيا لحال ميت وضج الجسد الحي فقال: الله حسبكم تقتلوني وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرأ القرآن فبعث إلى علي فقال: يا أبا الحسن أحكم فيما بين هذين الخلقين، فقال علي: الأمر فيه أوضح من ذلك وأسهل وأيسر، الحكم أن تغسلوه وتكفنوه مع ابن أمه يحمله الخادم إذا مشى فيعاون عليه أخاه فإذا كان بعد ثلاث جف فاقطعوه جافا ويكون موضعه حي لا يألم فإني أعلم أن الله لا يبقى الحي بعده أكثر من ثلاث يتأذى برائحة نتنه وجيفته ففعلوا ذلك فعاش الآخر ثلاثة أيام ومات، فقال عمر رضي الله عنه: يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة وموضح كل حكم. "أبو طالب المذكور" ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن جبير لم يدرك عمر.

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক নারীকে আনা হলো, যে এমন একটি সন্তান প্রসব করেছে যার ছিল দুটি শরীর, দুটি পেট, চারটি হাত, দুটি মাথা এবং দুটি যৌনাঙ্গ—এইগুলো ছিল উপরের অর্ধাংশে। আর নিচের অর্ধাংশে ছিল অন্যান্য মানুষের মতোই দুটি উরু, দুটি পায়ের নলা এবং দুটি পা।

এরপর মহিলাটি তার স্বামীর কাছ থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) দাবি করল, যিনি ছিলেন সেই অদ্ভুত সৃষ্টির পিতা। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে ডাকলেন এবং তাদের সাথে পরামর্শ করলেন, কিন্তু তারা এ বিষয়ে কোনো জবাব দিতে পারলেন না।

অতঃপর তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই এটি এমন এক বিষয়, যার ভবিষ্যৎ পরিণতি ঘটবে। সুতরাং, আপনি এই নারীকে এবং তার সন্তানকে বন্দী করে রাখুন এবং তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করুন। তাদের সেবার জন্য লোক নিয়োগ করুন এবং সদ্ব্যবহারের সাথে তাদের জন্য ব্যয় করুন।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর সেই মহিলাটি মারা গেল এবং সেই অদ্ভুত সৃষ্টিটি বড় হলো ও মীরাস দাবি করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রায় দিলেন যে, তার জন্য একজন খোজা (নপুংসক) খাদেম নিযুক্ত করা হবে, যে তার দুটি যৌনাঙ্গের সেবা করবে এবং যা মায়েরা করে, সেই কাজগুলো করবে—যা ঐ খাদেম ছাড়া অন্য কারও জন্য হালাল নয়।

এরপর দুটি শরীরের মধ্যে একটি বিবাহ করার ইচ্ছা প্রকাশ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: “হে আবুল হাসান! এই দুজনের ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন? যদি তাদের একজন কোনো কিছু কামনা করে, তবে অন্যজন তার বিরোধিতা করে। আর যদি একজন কোনো প্রয়োজন চায়, তবে পার্শ্ববর্তী অন্যজন তার বিপরীতটা চায়। এমনকি এই মুহূর্তে তাদের একজন স্ত্রী সহবাসের (যৌন মিলনের) চাহিদা প্রকাশ করেছে।” আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহু আকবার! আল্লাহ এর চেয়েও বেশি ধৈর্যশীল ও দয়ালু যে, তিনি এক বান্দাকে তার ভাইকে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে দেখবেন। বরং তোমরা তাকে তিন দিন সান্ত্বনা দাও, কারণ আল্লাহ নিজেই এতে কোনো ফয়সালা করবেন। এ ব্যক্তি কেবল মৃত্যুর সময়ই এই চাহিদা প্রকাশ করেছে।”

এরপর সে তিন দিন বেঁচে ছিল এবং মারা গেল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন এবং এ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। কেউ কেউ বললেন: “তাকে কেটে আলাদা করে দিন, যাতে জীবিতকে মৃত থেকে পৃথক করা যায়। এরপর মৃতকে কাফন পরিয়ে দাফন করুন।” উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা যা পরামর্শ দিয়েছ তা অত্যন্ত আশ্চর্যের! আমরা কি মৃতের কারণে জীবিতকে হত্যা করব?” তখন জীবিত শরীরটি উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে বলল: “আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট! তোমরা আমাকে হত্যা করবে, অথচ আমি সাক্ষ্য দেই যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর আমি কুরআন তিলাওয়াত করি।”

এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: “হে আবুল হাসান! আপনি এই দুই সৃষ্টির মধ্যে ফয়সালা করুন।” আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এ বিষয়টি এর চেয়েও সুস্পষ্ট, সহজ এবং সরল। ফয়সালা হলো—তোমরা তাকে গোসল দাও এবং তার মায়ের এই সন্তানের সাথে একত্রে কাফন দাও। যখন সে হাঁটে, খাদেম তাকে বহন করে তার ভাইয়ের উপর সহযোগিতা করবে। এরপর তিন দিন পেরিয়ে গেলে, যখন মৃত অংশটি শুকিয়ে যাবে, তখন তোমরা শুকনো অংশটি কেটে ফেলবে। তার সেই অংশটি জীবিত থাকবে এবং সে ব্যথা অনুভব করবে না। কারণ আমি জানি, আল্লাহ জীবিত অংশটিকে তিন দিনের বেশি তার পচা ও দুর্গন্ধযুক্ত লাশের কারণে কষ্ট পেতে দেবেন না।” তারা তাই করল।

অতঃপর অন্যজনও তিন দিন বেঁচে রইল এবং মারা গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আবী তালিবের পুত্র! আপনি সর্বদা সব সন্দেহ দূরকারী এবং সব ফয়সালা স্পষ্টকারী।”

14510 - عن الأعور السلمي أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين إني قد رقدت فاحتلمت على أم فلان والرجل قاعد
فغضب ثم وثب إليه فتعلق به وقال: يا أمير المؤمنين خذ لي بحقي منه، فتبسم علي ثم قال: ما أجد على النائم حكما إلا أن أقيمه في الشمس وأحد1 فيئه افترقا وحكما الله، فالحكم فيه أن تضرب فيئه. "أبو طالب المذكور عب".

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ'ওয়ার আস-সুলামী বলেন যে, এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি ঘুমিয়েছিলাম এবং (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) অমুকের মায়ের সাথে (সঙ্গম করার) স্বপ্ন দেখেছি। লোকটি (যার স্ত্রীর নাম স্বপ্নে বলা হয়েছে) তখন সেখানে বসে ছিল। সে রেগে গেল, তারপর উঠে এসে স্বপ্নদ্রষ্টার সাথে ঝগড়া শুরু করলো এবং তাকে ধরে ফেললো। সে বললো: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এর থেকে আমার প্রাপ্য হক (প্রতিশোধ/বিচার) নিয়ে দিন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর আমি কোনো শাস্তি (দণ্ড) আরোপের সুযোগ দেখি না, তবে (বিচার হলো এই যে) আমি তাকে সূর্যের নিচে দাঁড় করাবো এবং তার ছায়াকে বেত্রাঘাত করব। তারা (দুজনেই) বিচ্ছিন্ন হলো এবং আল্লাহর ফায়সালাকে মেনে নিল। অতএব, তার উপর হুকুম হলো যে, তার ছায়াকে প্রহার করা হবে।

14511 - أنبأنا الثوري عن سليمان الشيباني عن رجل عن علي أنه أتي برجل فقيل له: زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال: اذهب فأقمه في الشمس فاضرب ظله. " … ".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলে তাঁকে বলা হলো: এই ব্যক্তি দাবি করে যে সে আমার মায়ের সাথে স্বপ্নদোষ দেখেছে (বা স্বপ্নে সংগম করেছে)। তিনি বললেন: যাও, তাকে সূর্যের নিচে দাঁড় করাও এবং তার ছায়াকে প্রহার করো।

14512 - عن زر بن حبيش قال: جلس رجلان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة فلما وضع الغداء بينهما مر بهما رجل فسلم فقالا: اجلس للغداء فجلس وأكل معهما واستووا في أكلهم الأرغفة الثمانية فقام الرجل فطرح إليهما ثمانية دراهم وقال: خذوها عوضا مما أكلت لكما ونلت من طعامكما فتنازعا فقال صاحب الأرغفة الخمسة: لي خمسة دراهم ولك ثلاثة: وقال صاحب الأرغفة الثلاثة: لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين فارتفعا إلى أمير المؤمنين فقصا عليه قصتهما فقال لصاحب الثلاثة: قد عرض صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من
خبزك فارض بالثلاثة فقال: والله ما رضيت إلا بمر الحق، فقال علي: ليس في الحق إلا درهم واحد وله سبعة دراهم، فقال الرجل: سبحان الله، قال: هو ذاك، قال: فعرفني الوجه في مر الحق حتى أقبله، فقال علي: أليس الثمانية الأرغفة أربعة وعشرين ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة أنفس ولا يعلم الأكثر أكلا منكم ولا الأقل، فتحملون في أكلكم على السواء فأكلت أنت ثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث وأكل صاحبك ثمانية أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي سبعة، وأكل لك واحدا من تسعة فلك واحد بواحد وله سبعة، فقال الرجل: رضيت الآن. "الحافظ جمال الدين المزي في تهذيبه".

যের ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। তাদের একজনের কাছে ছিল পাঁচটি রুটি এবং অন্যজনের কাছে ছিল তিনটি রুটি। যখন তারা খাবার সামনে রাখলেন, তখন তাদের পাশ দিয়ে এক ব্যক্তি যাচ্ছিলেন। তিনি সালাম দিলে তারা বললেন: খাবারের জন্য বসুন। তিনি বসলেন এবং তাদের সাথে খেলেন। তারা তিনজন মিলে আটটি রুটি সমানভাবে খেয়ে নিলেন।

এরপর লোকটি দাঁড়িয়ে তাদের দুজনকে আটটি দিরহাম দিয়ে বললেন: তোমরা যে খাবার আমাকে খেতে দিলে তার বিনিময়ে এগুলো নাও। তখন তারা দুজন বিতর্কে জড়িয়ে পড়লেন। পাঁচটি রুটির মালিক বললেন: আমি পাঁচটি দিরহাম নেব এবং তুমি তিনটি। আর তিনটি রুটির মালিক বললেন: আমি সন্তুষ্ট নই, যতক্ষণ না দিরহামগুলো আমাদের মধ্যে সমান দু'ভাগে ভাগ করা হবে।

তারা উভয়ে আমীরুল মুমিনীন [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)]-এর কাছে গেলেন এবং তাকে তাদের ঘটনা বললেন। তিনি তিন রুটির মালিককে বললেন: তোমার সঙ্গী যা প্রস্তাব দিয়েছে, তা গ্রহণ করো। তার রুটি তোমার রুটির চেয়ে বেশি, তাই তুমি তিনটি দিরহামে সন্তুষ্ট হও। লোকটি (তিন রুটির মালিক) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল খাঁটি হক (সঠিক অধিকার)-এর ফায়সালাতেই সন্তুষ্ট হব। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ন্যায্য অধিকারে তোমার জন্য এক দিরহামের বেশি নেই, আর তার জন্য সাত দিরহাম। লোকটি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটাই সঠিক।

লোকটি বললেন: অনুগ্রহ করে আমাকে সেই খাঁটি হকের পদ্ধতিটি বুঝিয়ে দিন, যাতে আমি তা মেনে নিতে পারি। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই আটটি রুটি কি চব্বিশ ভাগে বিভক্ত ছিল না? তোমরা তিনজন মানুষ এগুলো খেয়েছ, এবং তোমাদের মধ্যে কে বেশি খেয়েছে বা কম খেয়েছে তা জানা নেই। সুতরাং তোমাদের খাওয়া সমানভাবে গণনা করা হবে। অর্থাৎ প্রত্যেকে আট ভাগ করে খেয়েছ। তুমি খেয়েছ আট ভাগ, অথচ তোমার ছিল মোট নয় ভাগ (৩টি রুটি = ৯ ভাগ)। আর তোমার সঙ্গী খেয়েছে আট ভাগ, অথচ তার ছিল পনেরো ভাগ (৫টি রুটি = ১৫ ভাগ)। সে তার পনেরো ভাগের মধ্যে আট ভাগ খেয়েছে এবং তার সাত ভাগ অবশিষ্ট ছিল। আর তোমার নয় ভাগের মধ্যে থেকে সে খেয়েছে মাত্র এক ভাগ। সুতরাং তুমি পাবে এক দিরহামের বিনিময় এবং সে পাবে সাত দিরহামের বিনিময়। তখন লোকটি বললেন: এখন আমি সন্তুষ্ট হলাম।

14513 - عن أبي الوضين أن رجلا تزوج إلى رجل من أهل الشام ابنة له ابنة مهيرة فزوجه وزف إليه ابنة له أخرى بنت فتاة فسألها الرجل بعد ما دخل بها ابنة من أنت؟ فقالت: ابنة فلانة تعني الفتاة فقال: إنما تزوجت إلى أبيك ابنة المهيرة فارتفعوا إلى معاوية بن أبي سفيان فقال: امرأة بامرأة وسأل من حوله من أهل الشام فقالوا له: امرأة بامرأة فقال الرجل لمعاوية: ارفعنا إلى علي بن أبي طالب فقال: اذهبوا إليه فأتوا عليا فرفع علي شيئا من الأرض وقال: القضاء في هذا أيسر من هذا لهذه ما سقت إليها بما استحللت من فرجها وعلى أبيها أن يجهز الأخرى
بما سقت إلى هذه ولا تقربها حتى تنقضي عدة هذه الأخرى، قال: وأحسب أنه جلد أباها أو أراد أن يجلده. "ش".

আবু আল-ওয়াদ্দীন থেকে বর্ণিত, সিরিয়ার এক অধিবাসীর কাছ থেকে এক লোক তার এক 'মাহীরা' (উচ্চ মোহরানা নির্ধারিত) মেয়েকে বিবাহের প্রস্তাব করল। সে (পিতা) তাকে তার সাথে তার অন্য এক 'ফাতাত' (সাধারণ বা কম মোহরানা নির্ধারিত) মেয়েকে বিয়ে দিল এবং (কনের বদলে সেই ফাতাত মেয়েকে) তার কাছে পাঠিয়ে দিল। লোকটি তার সাথে সহবাস করার পর তাকে জিজ্ঞেস করল: তুমি কার মেয়ে? সে বলল: আমি অমুকের মেয়ে। অর্থাৎ সে সেই 'ফাতাত' মেয়েটিকে উদ্দেশ্য করল। লোকটি বলল: আমি তো তোমার বাবার কাছে 'মাহীরা' মেয়েটিকে বিয়ে করতে চেয়েছিলাম।

অতঃপর তারা (বিচার চেয়ে) মু‘আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল। তিনি বললেন: এক নারীর বিনিময়ে আরেক নারী (বদল)। তিনি তার চারপাশের সিরিয়াবাসীদের জিজ্ঞেস করলেন, তারা বলল: এক নারীর বিনিময়ে আরেক নারী (বদল করা যায়)। লোকটি মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: আমাদের আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠান। তিনি (মু‘আবিয়া) বললেন: তোমরা তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে যাও।

তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাটি থেকে কিছু একটা উঠালেন এবং বললেন: এর বিচার এর চেয়েও সহজ। এই (বিয়ে করা) নারীর জন্য সে মোহরানা পাবে যা তুমি তার সাথে সহবাস করে হালাল করেছো। আর তার পিতার উপর আবশ্যক হলো সে মোহরানা দ্বারা অন্য মেয়েকে (যাকে বিবাহ করার কথা ছিল) প্রস্তুত করে তার কাছে পাঠিয়ে দেওয়া। তবে তুমি এই অন্য নারীর ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার কাছে যাবে না। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা, তিনি তার পিতাকে বেত্রাঘাত করেছিলেন অথবা বেত্রাঘাত করার ইচ্ছা করেছিলেন।

14514 - عن عمر قال: إن مقاطع الحقوق عند الشروط. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই অধিকারসমূহের পরিসমাপ্তি (বা সীমা নির্ধারণ) শর্তসমূহের মাধ্যমেই হয়ে থাকে।

14515 - عن عمر قال: في بيته يؤتي الحكم. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর ঘরেই ফয়সালা দেওয়া হতো।

14516 - عن عكرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: أرأيت لو كنت القاضي والوالي ثم أبصرت إنسانا على حد أكنت مقيما عليه؛ قال: لا حتى يشهد غيري قال: أصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد. "ش".

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি আপনি বিচারক ও শাসক হতেন এবং এমন কাউকে দেখতেন যার উপর হদ (শরয়ী শাস্তি) আরোপিত হওয়া প্রয়োজন, তাহলে কি আপনি তার উপর তা কার্যকর করতেন? তিনি (আব্দুর রহমান) বললেন: না, যতক্ষণ না অন্য কেউ সাক্ষ্য দেয়। তিনি (উমর) বললেন: আপনি সঠিক বলেছেন। যদি আপনি এর ভিন্ন কিছু বলতেন, তবে আপনি তা করতে পারতেন না।

14517 - عن الشعبي قال: إذا اختلف الناس في شيء فانظر كيف صنع عمر فإنه كان لا يصنع شيئا وفي لفظ: فإنه لم يكن يقضي في أمر لم يقض قبله حتى يسأل ويشاور. "ابن سعد ش".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন মানুষ কোনো বিষয়ে মতভেদ করে, তখন তোমরা দেখো উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছেন। কারণ তিনি কোনো কাজ করতেন না (অন্য বর্ণনায়: তিনি এমন কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিতেন না যা এর আগে মীমাংসা হয়নি) যতক্ষণ না তিনি জিজ্ঞাসা করতেন এবং পরামর্শ করতেন।

14518 - عن ابن عمر قال: اختصم رجلان إلى عمر بن الخطاب ادعيا شهادته فقال لهما عمر: إن شئتما شهدت ولم أقض بينكما، وإن شئتما قضيت ولم أشهد. "ش".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুইজন লোক উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা নিয়ে আসলো এবং তারা তাঁর সাক্ষ্য দাবি করল। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের জন্য সাক্ষ্য দেব, কিন্তু তোমাদের মাঝে বিচার করব না। আর যদি তোমরা চাও, তবে আমি বিচার করব, কিন্তু সাক্ষ্য দেব না।

14519 - عن سعيد بن المسيب قال: أبقت أمة لبعض العرب فوقعت بوادي القرى فتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت له بطنها ثم عثر عليها سيدها فاستاقها وولدها فقضى عمر للعذري بولده وقضى عليه
بالغرة1 لكل وصيف وصيف ولكل وصيفة وصيفة وجعل ثمن الغرة إذا لم توجد على أهل القرى ستين دينارا أو سبع مائة درهم وعلى أهل البادية ست قلائص2 "قط".

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন আরবের দাসী পালিয়ে গিয়ে ওয়াদিল কুরার কাছে আশ্রয় নেয়। এরপর বনু উযরা গোত্রের এক লোক তাকে বিবাহ করল এবং সে তার গর্ভে তার সন্তানের জন্ম দিল। এরপর তার মনিব তাকে খুঁজে পেল এবং তাকে ও তার সন্তানকে ধরে নিয়ে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই উযরী লোকটিকে তার সন্তানের অধিকার দিলেন। আর তিনি মনিবের জন্য রায় দিলেন যে, সে প্রতিটি বালক দাসের পরিবর্তে একটি গুররাহ্ এবং প্রতিটি বালিকা দাসীর পরিবর্তে একটি গুররাহ্ (ক্ষতিপূরণ মূল্য) পাবে। আর তিনি নির্ধারণ করলেন যে, যদি (ক্ষতিপূরণের জন্য দাস বা দাসী) না পাওয়া যায়, তবে শহরবাসীদের ওপর গুররাহ্-এর মূল্য হবে ষাট দিনার অথবা সাতশ দিরহাম। আর মরুবাসীদের ওপর তার মূল্য হবে ছয়টি উটনী।

14520 - عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب فرض في كل شيء فدى من العربي ست قلائص، وأنه كان يقضي بذلك فيمن تزوج الولائد3 من العرب. "أبو عبيد في الأموال ق".

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যেক আরবের পক্ষ থেকে (বিভিন্ন বিষয়ে) মুক্তিপণ (ফিদিয়া) হিসেবে ছয়টি ‘কালাইস’ (যুবতী উটনী) ধার্য করেছিলেন। আর তিনি আরবের সেই সমস্ত লোকদের ব্যাপারেও এই বিধান দ্বারা বিচার করতেন যারা দাসী নারীদেরকে বিবাহ করত।