14481 - عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. "خ ن"2

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপহার গ্রহণ করতেন এবং তার প্রতিদান দিতেন।

14482 - عن عائشة قالت: أهدت إلي امرأة مسكينة هدية فلم أقبلها رحمة لها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا قبلتيها منها وكافيتيها منها فلا ترى أنك حقرتيها، يا عائشة تواضعي فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين. "أبو الشيخ في الثواب والديلمي".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মিসকিন মহিলা আমাকে একটি হাদিয়া দিয়েছিল, কিন্তু তার প্রতি দয়া করে আমি তা গ্রহণ করিনি। অতঃপর আমি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি কেন তা গ্রহণ করলে না এবং তাকে প্রতিদান দিলে না? (যেন) সে না মনে করে যে তুমি তাকে তুচ্ছ করেছ। হে আয়েশা, বিনয়ী হও। কারণ আল্লাহ বিনয়ীদের ভালোবাসেন এবং অহংকারীদের ঘৃণা করেন।

14483 - عن عبد الله بن بريدة قال: حدثني عم عامر بن الطفيل العامري أن عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا وكتب إليه عامر أنه قد ظهر في دبيلة1 فابعث إلي دواء من عندك قال: فرد النبي صلى الله عليه وسلم الفرس لأنه لم يكن أسلم وأهدى إليه عكة2 من عسل، وقال: تداو بها. "كر"3

আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা আমের ইবনুত তুফাইল আল-আমিরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আমের ইবনুত তুফাইল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি ঘোড়া উপহার দিলেন এবং আমের তাঁর (নবীর) কাছে লিখে পাঠালেন যে, তিনি দাবীলাহ (অভ্যন্তরীণ ফোড়া) রোগে আক্রান্ত হয়েছেন। তাই আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমার জন্য ঔষধ পাঠান। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়াটি ফিরিয়ে দিলেন, কারণ সে তখনো ইসলাম গ্রহণ করেনি। তবে তিনি তার কাছে এক পাত্র মধু উপহার পাঠালেন এবং বললেন: এটি দ্বারা চিকিৎসা করো।

14484 - عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من زنجبيل فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فأعطى كل رجل قطعة وأعطاني قطعة. "ابن جرير".

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রোমের বাদশাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এক পাত্র আদা উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাঁর সাহাবীগণের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। তিনি প্রত্যেক ব্যক্তিকে এক-একটি টুকরা দিলেন এবং আমাকেও একটি টুকরা দিলেন।

14485 - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال جاء ملاعب الأسنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبى أن يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإني لا أقبل هدية مشرك. "كر".

কা‘ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুলা‘ইবুল আসিনাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি উপহার নিয়ে এলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু সে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি কোনো মুশরিকের উপহার গ্রহণ করি না।”

14486 - عن عياض بن حمار المجاشعي أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية أو ناقة، فقال: أسلمت قال: لا، قال: فإني نهيت عن زبد1 المشركين. "د ت وقال: حسن صحيح وابن جرير ق"2

ইয়ায ইবনু হিমার আল-মুজাশি’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি হাদিয়া অথবা একটি উটনী উপঢৌকন দিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছো? সে বলল: না। তিনি বললেন: কারণ আমি মুশরিকদের উপঢৌকন (বা দান) গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছি।

14487 - عن عمران بن حصين أن عياض بن حمار المجاشعي أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا قبل أن يسلم فقال: إني أكره زبد المشركين3.
الرشوة

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াদ্ব ইবনে হিমার আল-মুজাশিয়ী ইসলাম গ্রহণের পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি ঘোড়া উপহার দিয়েছিলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি মুশরিকদের উপঢৌকন (বা দান) গ্রহণ করা অপছন্দ করি।

14488 - "مسند عمر" عن ابن جرير الأزدي أن رجلا كان يهدي إلى عمر بن الخطاب كل سنة فخذ جزور فخاصم إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما يفصل الفخذ من الجزور فكتب عمر إلى عماله: لا تقبلوا الهدية فإنها رشوة. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف
ووكيع في الغرر كر هق"1

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে জারীর আল-আযদী বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি প্রতি বছর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি উটের রান হাদিয়া দিত। অতঃপর সে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি মামলা নিয়ে আসল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাদের মাঝে এমন একটি চূড়ান্ত ফায়সালা করে দিন, যেমনভাবে উট থেকে রানকে (নিঃসন্দেহে) পৃথক করা হয়। (এই ঘটনার পর) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠালেন: তোমরা কেউ হাদিয়া গ্রহণ করবে না, কারণ তা হচ্ছে উৎকোচ (ঘুষ)।

14489 - عن موسى بن طريف أن عليا قسم قسما فدعا رجلا يحسب بين الناس، فقالوا: يا أمير المؤمنين أعطه عمالته قال: إن شاء وهو سحت. "عب ومسدد وأبو عبيد في الأموال هق وضعفه كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি বণ্টন (সম্পদ বা অংশ) করলেন এবং লোকদের মধ্যে (হিসেব বা বণ্টনের কাজ করার জন্য) একজন লোককে ডাকলেন। তখন লোকেরা বলল, হে আমীরুল মুমিনীন, তাকে তার পারিশ্রমিক দিন। তিনি বললেন, যদি সে (পারিশ্রমিক) চায় (তবে নিতে পারে), কিন্তু এটি হলো 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন/নিষিদ্ধ)।

14490 - عن مسروق قال: قلت لعمر بن الخطاب أرأيت الرشوة في الحكم من السحت هي؟ قال: لا ولكن كفر إنما السحت أن يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للآخر إلى السلطان حاجة فلا يقضي حاجته حتى يهدى إليه هدية. "ابن المنذر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘আপনি কি মনে করেন যে বিচারকাজে ঘুষ দেওয়াটা সুহতের (অবৈধ উপার্জনের) অন্তর্ভুক্ত?’ তিনি বললেন, ‘না, বরং এটা কুফর (মারাত্মক গুরুতর পাপ)। সুহত (আসলে) হলো এই যে, কোনো ব্যক্তির যদি শাসকের কাছে মর্যাদা ও প্রভাব থাকে, আর অন্য কোনো ব্যক্তির শাসকের কাছে কোনো প্রয়োজন থাকে, কিন্তু (প্রভাবশালী) লোকটি তাকে কোনো উপহার না দেওয়া পর্যন্ত তার সেই প্রয়োজন পূর্ণ করে না।
[ইবনুল মুনযির]

14491 - عن عمر قال: بابان من السحت يأكلهما الناس الرشاء2 ومهر الزانية. "ش وعبد بن حميد وابن جرير".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুহত (অবৈধ উপার্জন)-এর দুইটি প্রকার রয়েছে যা মানুষ ভোগ করে—ঘুষ এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক।

14492 - عن عمر قال: لا ينبغي لقاضي المسلمين أن يأخذ أجرا ولا صاحب مغنمهم. "عب ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলমানদের বিচারকের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা উচিত নয়, আর না তাদের গণীমতের সম্পদের বণ্টনকারীর জন্য।

14493 - عن أبي جرير أن رجلا كان أهدى إلى عمر رجل
جزور ثم جاء يخاصم إليه فجعل يقول له: يا أمير المؤمنين افصل بيننا كما يفصل رجل الجزور، قال: والله ما زال يكررها حتى كدت أن أقضي له. "ابن جرير".

আবূ জারীর থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একটি উটের রান উপহার দিয়েছিল। এরপর সে তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে বিচার চাইতে এল এবং তাঁকে বারবার বলতে লাগল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিন যেমন উটের রান বণ্টনকারী ফায়সালা করে। তিনি (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: আল্লাহর কসম, সে এমনভাবে এটি বারবার বলতে লাগল যে আমি প্রায় তার পক্ষে রায় দিয়ে দিতাম। (ইবনু জারীর)

14494 - عن ابن مسعود قال: السحت الرشوة في الدين. "عب".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন) হলো দ্বীনের ব্যাপারে ঘুষ।

14495 - عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الراشي والمرتشي والمعزى الذي يسعى بينهما. "أبو سعيد النقاش في القضاة ورجاله ثقات"1
الأقضية

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুষদাতা (রাশি), ঘুষগ্রহণকারী (মুরতাশি) এবং যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে দৌড়াদৌড়ি করে (মু'আযযি), তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।

14496 - "الصديق" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: حضرت أبا بكر وعمر وعثمان يقضون باليمين مع الشاهد. "قط ق".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবি’আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ বাকর, উমর এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তাঁরা সাক্ষীর সাথে শপথের (কসমের) ভিত্তিতে ফয়সালা করতেন।

14497 - عن عبد الله بن ربيعة أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر بالله ما يجد ما يقضيه من عرض ولا ناض2 ولئن وجدت من حيث لا تعلم لتقضيه ثم يخليان سبيله. "ق".

আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়া থেকে বর্ণিত, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ঋণ পরিশোধে অক্ষম) দরিদ্র ব্যক্তিকে আল্লাহর নামে কসম করাতেন যে, তার কাছে পাওনা পরিশোধের জন্য নগদ অর্থ বা অন্য কোনো সম্পদ নেই। (এবং তাকে বলতেন,) "যদি তুমি এমন কিছু পাও যা তুমি জানো না (অর্থাৎ অপ্রত্যাশিতভাবে), তবে তুমি তা অবশ্যই পরিশোধ করবে।" এরপর তারা তার পথ ছেড়ে দিতেন (তাকে মুক্তি দিতেন)।

14498 - عن علي قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد والحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. "ابن راهويه"1

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল হলেন কসমের (শপথের) বিধান নিয়ে সাক্ষীর সাথে, এবং শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) নিয়ে বুধবার দিনে, যা নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিন।

14499 - عن جابر بن الحارث قال: بعث إلي مولاي بعبد أخذه بالسواد اجتعل2 فيه فأبق العبد فاختصما إلى شريح فضمننيه فأتينا عليا فقصصنا عليه القصة، فقال: كذب شريح وأساء القضاء يحلف العبد الأسود للعبد الأحمر لأبق إباقا وليس عليه شيء. "عب ق".

জাবির ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মনিব আমার কাছে একটি গোলাম পাঠালেন, যাকে তিনি সাওয়াদ (ইরাকের একটি এলাকা) থেকে ধরেছিলেন এবং তাকে কাজে লাগিয়েছিলেন, কিন্তু গোলামটি পালিয়ে গেল। অতঃপর তারা উভয়ে শুরাইহের কাছে বিচার চাইল। তখন শুরাইহ আমার প্রতি ক্ষতিপূরণ ধার্য করলেন। এরপর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে ঘটনাটি শুনালাম। তিনি বললেন: শুরাইহ ভুল করেছেন এবং বিচারের ক্ষেত্রে খারাপ করেছেন। কালো গোলাম (পক্ষ) লাল গোলামের (পক্ষের জন্য) কসম খাবে যে সে অবশ্যই পালিয়ে গেছে, আর তার (কালো গোলামের মালিকের) উপর কোনো কিছুই ধার্য হবে না।

14500 - عن حنش بن المعتمر قال: جاء إلى علي رجلان يختصمان في بغل فجاء أحدهما بخمسة يشهدون أنه نتجه3 وجاء الآخر بشاهدين يشهدان أنه نتجه، فقال للقوم وهو عنده: ماذا ترون أقضى بأكثرهما
شهودا فلعل الشاهدين خير من الخمسة، ثم قال: فيها قضاء وصلح وسأنبئكم بالقضاء والصلح، أما الصلح فيقسم بينهما لهذا خمسة أسهم، ولهذا سهمان، وأما القضاء بالحق فيحلف أحدهما مع شهوده أنه بغله ما باعه ولا وهبه فيأخذ البغل وإن شاء أن يغلظ في اليمين ثم يأخذ البغل فإن تشاححتما أيكما يحلف أقرعت1 بينكما على الحلف فأيكما قرع حلف فقضى بهذا وأنا شاهد. "عب هق"2

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুটি লোক একটি খচ্চর নিয়ে বিবাদ করতে করতে তাঁর নিকট এলো। তাদের একজন পাঁচজন সাক্ষী নিয়ে এলো, যারা সাক্ষ্য দিল যে খচ্চরটি তারই (মালিকানাধীন)। আর অপরজন দুইজন সাক্ষী নিয়ে এলো, যারা সাক্ষ্য দিল যে খচ্চরটি তারই (মালিকানাধীন)। তখন তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত লোকজনকে বললেন: তোমরা কী মনে করো? আমি কি তাদের মধ্যে যার সাক্ষী বেশি, তার পক্ষে ফয়সালা করব? (কিন্তু) হতে পারে যে ওই দুইজন সাক্ষী এই পাঁচজনের চেয়ে উত্তম। অতঃপর তিনি বললেন: এক্ষেত্রে ফয়সালা এবং সন্ধি উভয়টিই প্রযোজ্য। আমি তোমাদেরকে ফয়সালা ও সন্ধি সম্পর্কে অবহিত করব।

সন্ধির বিষয়টি হলো: খচ্চরটিকে তাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে, এই ব্যক্তির জন্য পাঁচটি অংশ এবং ওই ব্যক্তির জন্য দুটি অংশ।

আর সত্যের ভিত্তিতে ফয়সালার বিষয়টি হলো: তাদের একজন তার সাক্ষীদের সাথে শপথ করবে যে খচ্চরটি তারই এবং সে এটিকে বিক্রি করেনি বা দানও করেনি। অতঃপর সে খচ্চরটি গ্রহণ করবে। সে চাইলে কসমকে (শপথকে) আরও কঠোর (গুরুত্বপূর্ণ) করতে পারে, তারপর খচ্চরটি গ্রহণ করবে। আর যদি তোমরা দুজন (শপথের জন্য) পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বিতা করো (কে শপথ করবে), তবে আমি তোমাদের দুজনের মধ্যে শপথের জন্য লটারি করব। যার নাম লটারিতে উঠবে, সে শপথ করবে।

রাবী বলেন, তিনি এই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন, আর আমি (হিশন ইবনে মু'তামির) উপস্থিত ছিলাম।