14541 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلى عنه. "كر".

মু'আবিয়াহ ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্দেহের ভিত্তিতে দিনের এক ঘণ্টা সময়ের জন্য এক ব্যক্তিকে আটকে রেখেছিলেন, অতঃপর তাকে ছেড়ে দেন।

14542 - عن معاوية بن حيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في التهمة ثم خلاه." عب".

মু'আবিয়া ইবন হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্দেহের ভিত্তিতে এক ব্যক্তিকে আটক করেছিলেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দিয়েছিলেন।

14543 - وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة في كذبة. "النقاش في القضاة" ورجاله ثقات.

তাঁর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি মিথ্যাচারের কারণে (তার) সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছেন।

14544 - عن كعب بن مالك أنه لزم رجلا بحق كان عليه فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فقال: ما هذا؟ فأخبروه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ منه يا كعب الشطر ودع له الشطر. "عب".

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির কাছে তার পাওনা (ঋণ) আদায়ের জন্য খুব শক্তভাবে চাপ দিলেন। এতে উভয়ের কণ্ঠস্বর এমনভাবে উঁচু হয়ে গেল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনতে পেলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে এসে বললেন: এটা কী? তখন লোকেরা তাঁকে ঘটনা জানাল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে কা'ব, তুমি তার থেকে অর্ধাংশ নিয়ে নাও এবং অর্ধাংশ তার জন্য ছেড়ে দাও। (আবদ)

14545 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرد اليمين على طالب الحق. "كر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হকদারের উপর শপথ (কসম) ফিরিয়ে দিতেন।

14546 - عن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد."عب".

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের (কসমের) ভিত্তিতে ফায়সালা করেছেন।

14547 - عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الشهود إذا استووا أقرع بين الخصمين. "عب".

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মর্মে ফায়সালা করেছেন যে, যখন সাক্ষীরা (সংখ্যায় বা মানে) সমান হয়ে যায়, তখন দুই বিবাদীর মধ্যে লটারি (কুরাহ) করতে হবে।

14548 - عن ابن المسيب قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد.
"عب".
مقاسمة مال العمال

ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) মাধ্যমে ফায়সালা প্রদান করেছেন।

14549 - عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان سبب مقاسمة عمر بن الخطاب مال العمال أن خالد بن الصعق قال شعرا كتب به إلى عمر بن الخطاب
أبلغ أمير المؤمنين رسالة … فأنت ولي الله في المال والأمر
فلا تدعن أهل الرساتيق1 والجزا … يشيعون مال الله في الأدم2 الوفر3
فأرسل إلى النعمان فاعلم حسابه … وأرسل إلى جزء وأرسل إلى بشر
ولا تنسين النافقين كليهما … وصهر بني غزوان عندك ذاوفر
ولا تدعوني للشهادة إنني … أغيب ولكني أرى عجب الدهر
من الخيل كالغزلان والبيض والدمى1 … وما ليس ينسى من قرام2 ومن ستر
ومن ريطة3 مطوية في صوانها4 … ومن طي أستار معصفرة حمر
إذا التاجر الهندي جاء بفارة5 … من المسك راحت في مفارقهم تجري
نبيع إذا باعوا ونغزوا إذا غزوا … فأني لهم مال ولسنا بذي وفر
فقاسمهم نفسي فداؤك إنهم … سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
فقاسمهم عمر نصف أموالهم وفي رواية فقال: فإنا قد أعفيناه من الشهادة ونأخذ منهم النصف.
"ابن عبد الحكم في فتوح مصر".

ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মচারীদের সম্পদ ভাগ করে নেওয়ার কারণ ছিল এই যে, খালিদ ইবনুস সা'ক কিছু কবিতা রচনা করে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠান:

"আমীরুল মুমিনীনকে আমার বার্তা পৌঁছে দাও, কারণ আপনিই সম্পদ ও বিষয়ে আল্লাহর প্রতিনিধি।
সুতরাং আপনি গ্রামীণ এলাকা ও শহরগুলোর (জাযা)-এর লোকদের ছেড়ে দেবেন না, যারা আল্লাহর সম্পদ প্রচুর চামড়া ও পণ্যে ছড়িয়ে দিচ্ছে।
আপনি নু'মানের কাছে লোক পাঠান এবং তার হিসাব জানুন, আর লোক পাঠান জুয' এবং লোক পাঠান বিশরের কাছে।
আর আপনি ওই দুই নাতিক (মুনাফিক বা বিত্তশালী)-কে ভুলবেন না, এবং আপনার কাছে থাকা বানু গাযওয়ানের জামাতাকে, যার প্রচুর সম্পদ রয়েছে।
আমাকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকবেন না, কারণ আমি অনুপস্থিত, কিন্তু আমি সময়ের বিস্ময়কর জিনিস দেখতে পাচ্ছি:
যেমন হরিণের মতো ঘোড়া, সুন্দরী নারী ও পুতুল এবং এমন জিনিস যা ভুলে যাওয়ার মতো নয়, যেমন সূক্ষ্ম কারুকার্যখচিত কাপড় (ক্বিরাম) এবং পর্দা।
আর সুন্দর পোষাক (রায়তাহ) যা তার সিন্দুকে ভাঁজ করা রয়েছে এবং জাফরানি রঙের লাল পর্দার ভাঁজ।
যখন ভারতীয় বণিক এক থলে কস্তুরী নিয়ে আসে, তখন তা তাদের চুলের সিঁথিতে গিয়ে প্রবাহিত হয়।
তারা যখন বিক্রি করে, আমরাও বিক্রি করি; তারা যখন যুদ্ধ করে, আমরাও যুদ্ধ করি। তাহলে তাদের কাছে এত সম্পদ এলো কীভাবে, অথচ আমাদের তো প্রচুর সম্পদ নেই?
আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আপনি তাদের সম্পদ ভাগ করে নিন। নিশ্চয়ই আপনি যদি তাদের সম্পদ ভাগ করে নেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে অর্ধেক পেলে সন্তুষ্ট হবে।"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সম্পদ অর্ধেক ভাগ করে নেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: আমরা তাকে সাক্ষ্য দেওয়া থেকে অব্যাহতি দিলাম এবং তাদের কাছ থেকে অর্ধেক সম্পদ নিয়ে নিলাম। [ইবনু আবদুল হাকাম, ফুতুহ মিসর]।

14550 - عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، شيخ ثقة، قال: بعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة إلى عمرو بن العاص وكتب إليه أما بعد فإنكم معشر العمال تقدمتم على عيون الأموال فجبيتم الحرام وأكلتم الحرام وأورثتم الحرام وقد بعثت إليك محمد بن مسلمة مصر الأنصاري فيقاسمك مالك فأحضره مالك والسلام، فلما قدم محمد بن مسلمة أهدى له عمرو بن العاص هدية فردها عليه فغضب عمرو وقال: يا محمد لم رددت إلي هديتي وقد أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمي من غزوة ذات السلاسل فقبل؟ فقال له محمد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بالوحي ما شاء ويمتنع مما شاء ولو كانت هدية الأخ لأخيه قبلتها، ولكنها هدية إمام شر خلفها، فقال عمرو: قبح الله يوما صرت فيه لعمر بن الخطاب واليا فلقد رأيت العاص بن وائل يلبس الديباج المزرر بالذهب، وأن الخطاب بن نفيل
يحمل الحطب على حمار بمكة، فقال له محمد بن مسلمة: أبوك وأبوه في النار، وعمر خير منك ولولا اليوم الذي أصبحت تذم لألفيت معتقلا عنزا1 يسرك غزرها2 ويسوءك بكرها، فقال عمرو: هي فلتة المغضب وهي عندك بأمانة، ثم أحضر ماله فقاسمه إياه ثم رجع. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
جامع الأحكام

আব্দুল রহমান ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, যিনি একজন বিশ্বস্ত শায়খ, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরণ করলেন এবং তাকে চিঠি লিখলেন: "আমা বাদ (এরপর), হে প্রশাসকগণ, আপনারা ধন-সম্পদের উৎসের উপর ক্ষমতা পেয়েছেন, ফলে আপনারা হারাম সংগ্রহ করেছেন, হারাম খেয়েছেন এবং হারাম উত্তরাধিকার সূত্রে রেখে গেছেন। আমি আপনার কাছে আনসারী মুহাম্মাদ ইবন মাসলামাকে মিশরে পাঠিয়েছি, যেন তিনি আপনার সম্পদ বণ্টন করে দেন। সুতরাং আপনি আপনার সম্পদ তার সামনে হাজির করুন। ওয়াসসালাম।"

যখন মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে একটি উপহার দিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এতে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ, আপনি আমার উপহার ফিরিয়ে দিলেন কেন? আমি তো যাতুস সালাসিল যুদ্ধ থেকে ফেরার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উপহার দিয়েছিলাম, আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন!"

মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহীর মাধ্যমে যা ইচ্ছা গ্রহণ করতেন এবং যা ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করতেন। যদি এটা এক ভাইয়ের পক্ষ থেকে অন্য ভাইয়ের জন্য উপহার হতো, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম। কিন্তু এটা এমন শাসকের উপহার, যার পেছনে মন্দ উদ্দেশ্য লুকিয়ে আছে।"

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্‌ সেই দিনকে অভিশাপ দিন, যেদিন আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রশাসক হয়েছিলাম! আমি তো দেখেছি আস ইবন ওয়াইল সোনায় বোতাম লাগানো রেশমী পোশাক পরতো, আর খাত্তাব ইবন নুফায়ল (উমরের পিতা) মক্কায় গাধার পিঠে কাঠ বহন করতেন।"

তখন মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তোমার পিতা এবং তার (উমরের) পিতা উভয়েই জাহান্নামে। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমার চেয়ে উত্তম। যে দিনের নিন্দা তুমি করছো (অর্থাৎ ইসলামের শাসন) তা যদি না আসতো, তবে তুমি একটি ছাগল বেঁধে বসে থাকতে, যার দুধের প্রাচুর্য তোমাকে আনন্দ দিতো, আর তার নতুন প্রসব তোমাকে কষ্ট দিতো (অর্থাৎ তুমি দারিদ্র্যে জীবন কাটাতে)।"

তখন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি রাগান্বিতের মুখ থেকে বেরিয়ে আসা একটি ভুল (কথা)। এটি আপনার কাছে আমানত হিসেবে থাকল।" এরপর তিনি তার সম্পদ হাজির করলেন এবং মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ভাগ করে দিলেন। তারপর মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন।

14551 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن عاصم بن عمرو البجلي عن رجل أن نفرا من أهل الكوفة أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: جئناك نسألك عن ثلاث خصال عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ قال: لقد سألتموني عن خصال ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أما صلاة الرجل في بيته تطوعا فهو نور فنوروا بيوتكم، وأما ما يحل للرجل من امرأته حائضا فلك ما فوق الإزار من الضم والتقبيل، ولا تطلع على ما تحته، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على شمالك
ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما أصابك، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات تدلك رأسك كل شيء مرة، ثم أفض الماء على جسدك، ثم تنح عن مغتسلك فاغسل رجليك. "عب ص ش حم والعدني ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ع والطحاوي طس كر ص".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুফার কিছু লোক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: আমরা আপনার কাছে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জানতে এসেছি—(১) ঘরে পুরুষের নফল সালাত (নামাজ), (২) যখন স্ত্রী হায়েজ অবস্থায় থাকে তখন স্বামীর জন্য তার থেকে কী বৈধ, এবং (৩) জানাবাতের (নাপাকি) গোসল সম্পর্কে? তিনি (উমর) বললেন: তোমরা আমাকে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছ, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করার পর আর কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করেনি।

পুরুষের ঘরে নফল সালাত (নামাজ) সম্পর্কে, তা হলো নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা তোমাদের ঘরকে আলোকিত করো।

আর হায়েজ অবস্থায় স্ত্রীর থেকে স্বামীর জন্য যা বৈধ, তা হলো—ইজারের (লুঙ্গির) ওপরের অংশ, যেমন আলিঙ্গন করা ও চুম্বন করা। আর এর নিচের অংশে প্রবেশ করবে না।

আর জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলের ব্যাপারে, তুমি তোমার ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর (পানি ঢালবে), তারপর পাত্রে হাত ঢুকিয়ে তোমার লজ্জাস্থান এবং যে অংশ অপবিত্র হয়েছে তা ধুয়ে নেবে। এরপর সালাতের জন্য অজুর মতো অজু করবে। এরপর তোমার মাথায় তিনবার পানি ঢালবে এবং প্রতিবার তোমার মাথা ডলে নেবে। এরপর তোমার পুরো শরীরে পানি ঢেলে দেবে। তারপর তোমার গোসলের স্থান থেকে সরে গিয়ে উভয় পা ধুয়ে নেবে।

14552 - عن الحارث بن معاوية الكندي أنه ركب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ثلاث خلال فقدم المدينة فقال له عمر: ما أقدمك علي؟ قال لأسألك عن ثلاث، قال: وما هن؟ قال: ربما كنت أنا والمرأة في بناء مبني فتحضر الصلاة فإن صليت أنا وهي كانت بحذائي وإن صلت خلفي خرجت من البناء؟ فقال عمر: تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذاءك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر؟ فقال: نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وعن القصص فإنهم أرادوني على القصص؟ فقال: ما شئت كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك؟ قال: أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك. "حم ص".

আল-হারিস ইবনু মু'আবিয়াহ আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সওয়ার হয়ে এলেন এবং তিনটি বিষয়ে প্রশ্ন করলেন। তিনি (আল-হারিস) মদীনায় পৌঁছলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে তুমি আমার কাছে এসেছ? তিনি বললেন: আপনাকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি (উমার) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: অনেক সময় আমি ও আমার স্ত্রী এক নির্মিত ভবনের মধ্যে থাকি এবং তখন নামাযের সময় এসে যায়। এখন যদি আমি ও সে নামায পড়ি, তবে সে আমার বরাবর (পাশাপাশি) দাঁড়াবে। আর যদি সে আমার পিছনে দাঁড়ায়, তবে সে ভবন থেকে বাইরে চলে যাবে (কারণ স্থান সংকীর্ণ)। (এখন আমার করণীয় কী?) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার ও তার মাঝে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে নাও, এরপর তুমি চাইলে সে তোমার বরাবর (পাশাপাশি) দাঁড়িয়ে নামায পড়তে পারে। (এরপর আল-হারিস জিজ্ঞেস করলেন) আর আসরের পরের দুই রাকাত নামায সম্পর্কে? তিনি (উমার) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই দুটি নামায (আসরের পরের) পড়তে নিষেধ করেছেন। তিনি (আল-হারিস) বললেন: আর কাসাস (উপদেশমূলক বক্তৃতা/কাহিনী) সম্পর্কে? কেননা লোকেরা আমাকে কাসাস বলার জন্য অনুরোধ করেছে। তিনি (উমার) বললেন: তুমি যা চাও (তা বলতে পারো)। মনে হচ্ছিল যেন তিনি তাকে নিষেধ করতে অপছন্দ করলেন। তিনি (আল-হারিস) বললেন: আমি তো কেবল আপনার কথা শুনে থেমে যেতে চেয়েছিলাম (অর্থাৎ আপনার নিষেধাজ্ঞা শুনতে চেয়েছিলাম)? তিনি (উমার) বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, তুমি কাসাস (উপদেশ) প্রদান করবে, ফলে তোমার মনে তাদের চেয়ে নিজেকে উঁচু মনে হবে। এরপর তুমি আবার কাসাস প্রদান করবে এবং আরও উঁচু মনে হবে, এমনকি তোমার কাছে মনে হবে যে তুমি তাদের উপর সুরাইয়া তারকার মতো অবস্থানে আছো। তখন এর ফলস্বরূপ আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তোমাকে তাদের পায়ের নিচে নামিয়ে দেবেন।

14553 - عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى
ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى. "عب ط ش حم والعدني والمروزي في العيدين ن1 هـ ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والشاشي قط في الأفراد حب حل ق ص".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফরের সালাত দুই রাকাত, চাশতের (দুহার) সালাত দুই রাকাত এবং ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত। এগুলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানীতে কসর ব্যতীত পূর্ণ (সালাত)। আর যে মিথ্যা রটনা করে, সে অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হলো।

14554 - عن عاصم بن عمرو البجلي عن أحد النفر الذين أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين جئنا نسألك عن ثلاث خصال: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، وعن الغسل من الجنابة وعن قراءة القرآن في البيوت؟ قال: سبحان الله أسحرة أنتم؟ لقد سألتموني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألني عنه أحد بعد فقال: أما ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض فما فوق الإزار، وأما الغسل من الجنابة فيغسل يده وفرجه ثم يتوضأ ثم يفيض على رأسه وجسده الماء وأما قراءة القرآن فنور من شاء نور بيته. "ط".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই লোকগুলির মধ্যে একজন থেকে যারা তাঁর কাছে এসেছিল এবং বলেছিল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমরা আপনার কাছে তিনটি বিষয়ে জানতে এসেছি: মাসিক অবস্থায় পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর সাথে কী হালাল, জানাবাত (বড় নাপাকী) থেকে গোসল করার নিয়ম এবং ঘরে কুরআন তিলাওয়াত করা প্রসঙ্গে? তিনি (উমর) বললেন: সুবহানাল্লাহ! তোমরা কি জাদুকর? তোমরা এমন একটি বিষয় সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমার পরে এই বিষয়ে আর কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: মাসিক অবস্থায় পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর সাথে যা হালাল, তা হলো ইজারের (পোশাকের) উপর থেকে। আর জানাবাত থেকে গোসলের ক্ষেত্রে, সে প্রথমে তার হাত ও লজ্জাস্থান ধৌত করবে, অতঃপর ওযু করবে, এরপর তার মাথা ও সমস্ত শরীরে পানি ঢালবে। আর কুরআন তিলাওয়াত হলো জ্যোতি (নূর)। যে চায় সে যেন তার ঘরকে আলোকিত করে।

14555 - عن عمر قال: ثلاث اللاعب فيهن والجاد سواء الطلاق والصدقة والعتاق. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোতে ঠাট্টা করা এবং গুরুত্ব সহকারে করা (ফলাফলের দিক থেকে) একই: তালাক, সদকা (দান) এবং দাসমুক্তি।

14556 - عن عمر قال: أربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح. "خ في تاريخه ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় হলো অপরিহার্য (বা অকাট্য): নযর (শপথ), তালাক, দাস মুক্তি (আযাদ) এবং বিবাহ।

14557 - عن علي قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخز وعن ركوب عليها وعن جلوس عليها وعن جلود النمور وعن ركوب عليها وعن الغنائم أن تباع حتى تخمس وعن حبالى سبي العدو أن يوطئن، وعن الحمر الأهلية وعن أكل كل ذي ناب من السباع وأكل كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الخمر، وعن ثمن الميتة، وعن عسب1 الفحل وعن ثمن الكلب. "عب" وفيه عاصم بن ضمرة ضعيف.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আল-খাজ (এক প্রকার রেশমি মিশ্রিত কাপড়) ব্যবহার করতে, এর উপর আরোহণ করতে এবং এর উপর বসতে নিষেধ করেছেন। তিনি বাঘের চামড়া ব্যবহার করতে এবং এর উপর আরোহণ করতেও নিষেধ করেছেন। তিনি গণিমতের সম্পদ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন— যতক্ষণ না তার পঞ্চমাংশ (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) দেওয়া হয়। তিনি শত্রুপক্ষের যুদ্ধবন্দিনীদের মধ্যে গর্ভবতী নারীদের সাথে সহবাস করতে (সন্তান প্রসবের পূর্বে), গৃহপালিত গাধা খেতে, দাঁত বা তীক্ষ্ণ নখরবিশিষ্ট সব ধরনের হিংস্র পশু খেতে, ধারালো নখরবিশিষ্ট সব ধরনের পাখি খেতে, মদের মূল্য গ্রহণ করতে, মৃত প্রাণীর মূল্য গ্রহণ করতে, পুরুষ পশুর প্রজনন সেবার বিনিময় গ্রহণ করতে, এবং কুকুরের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

14558 - عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود وعن التختم بالذهب وعن لباس القسي2 وعن لباس المعصفر. "مالك ط عب حم خ في خلق أفعال العباد م د ت ن هـ والكجي وابن جرير والطحاوي حب ق"3

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রুকূ ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, কাসি কাপড় (পট্টবস্ত্র) পরিধান করতে এবং মুআসফার (জাফরানি বা রক্তিম রঙের) কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

14559 - عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن القراءة وأنا راكع أو ساجد وعن تختم الذهب وعن لباس القسي وعن الركوب على الميثرة1 الحمراء. "عب حم والعدني والكجي والدورقي وابن جرير حل".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন—আর আমি বলছি না যে তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন—আমি যখন রুকু বা সিজদারত থাকি, তখন কুরআন তিলাওয়াত করতে; আর স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করতে; আর কাসি (Qassi) পোশাক পরিধান করতে; এবং লাল রেশমী গদির (আল-মায়ছারা) উপর আরোহণ করতে।

14560 - عن علي قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة2 والمستوشمة للحسن ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له وكان ينهى عن النوح ولم يقل لعن. "حب حم ن ع قط في الأفراد والدورقي حب وابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ শ্রেণির লোককে অভিশাপ দিয়েছেন: সুদখোর, যে সুদ খাওয়ায়, এর দুই সাক্ষী, এর লেখক, যে নারী (সৌন্দর্যের জন্য) উল্কি করে, যে নারী (সৌন্দর্যের জন্য) উল্কি করায়, যাকাত/সদকা দিতে অস্বীকারকারী, হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহ্)। আর তিনি বিলাপ করতে (নওহা) নিষেধ করেছেন, তবে এক্ষেত্রে অভিশাপ দেননি।