14561 - عن ربيعة بن النابغة عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
عن زيارة القبور وعن الأوعية وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها غير أن لا تقولوا هجرا فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم. "ش حم ع والكجي ومسدد والطحاوي والدورقي وابن أبي عاصم في الأشربة" قال في المغني ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي لا يصح حديثه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর যিয়ারত করতে, (বিশেষ) পাত্রে পান করতে এবং তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত জমা করে রাখতে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, তবে তোমরা কোনো মন্দ কথা বলবে না, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। আর আমি তোমাদেরকে (বিশেষ) পাত্রসমূহ থেকে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সেগুলিতে পান করো, তবে সকল প্রকার নেশা উদ্রেককারী জিনিস থেকে দূরে থাকো। আর আমি তোমাদেরকে তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত জমিয়ে রাখতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা যতটুকু খুশি জমিয়ে রাখো।

14562 - عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة وثمن الخمر وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن مهر البغي، وعن عسب الفحل، وعن المياثر الأرجوان. "حم ع والطحاوي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকল দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী (খাওয়া) এবং সকল নখরওয়ালা পাখি (খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন। আর নিষেধ করেছেন মৃত জন্তুর মূল্য, মদের মূল্য, গৃহপালিত গাধার গোশত, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, নর-পশুর বীর্যের মূল্য এবং আরগুয়ান রঙ্গের গদি (ব্যবহার) থেকে।

14563 - نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع وسألته عن أربع نهاني أن أصلي وأنا عاقص شعري وأن أقلب الحصى في الصلاة، وأن أختص يوم الجمعة بصوم، وأن أحتجم وأنا صائم، وسألته عن أدبار النجوم وأدبار السجود؟ فقال: أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار النجوم الركعتان قبل الغداة وسألته عن الحج الأكبر؟ قال: هو يوم النحر، وسألته عن الصلاة الوسطى؟ قال: هي العصر التي فرط فيها. "مسدد" وضعف.

মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমি তাঁকে চারটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন— আমি যেন আমার চুল বেঁধে সালাত না পড়ি, সালাতে কঙ্কর নাড়াচাড়া না করি, জুমার দিনকে (একাকী) রোজা রাখার জন্য নির্দিষ্ট না করি এবং রোজা অবস্থায় যেন শিঙ্গা না লাগাই। আর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম ‘আদবারুন নুজুম’ ও ‘আদবারুস সুজুদ’ সম্পর্কে? তিনি বললেন: ‘আদবারুস সুজুদ’ হলো মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং ‘আদবারুন নুজুম’ হলো ফজরের (সুবহি সাদিকের) আগের দুই রাকাত। আমি তাঁকে ‘হজ্জে আকবর’ (বড় হজ্জ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তিনি বললেন: তা হলো কোরবানীর দিন (ইয়াওমুন নহর)। আর আমি তাঁকে ‘সালাতুল উস্তা’ (মধ্যবর্তী সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তিনি বললেন: তা হলো আসরের সালাত, যা লোকেরা অবহেলা করে।

14564 - عن علي قال: نسخ رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ المتعة1 الطلاق والعدة والميراث، ونسخت الضحية كل ذبح2 "عب وابن المنذر" ورواه "ق" عنه مرفوعا وتقدم في القسم الأول.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমযান সকল প্রকার সিয়ামকে (রোযাকে) রহিত করেছে। আর যাকাত সকল প্রকার সাদাকাকে রহিত করেছে। আর মুত্ব'আ (সাময়িক বিবাহ) তালাক, ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) ও মীরাসকে (উত্তরাধিকারকে) রহিত করেছে। আর কুরবানী (আদ-দাহিয়্যাহ) সকল প্রকার যবেহকে রহিত করেছে।

14565 - عن علي قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة. "عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোতে হাসি-ঠাট্টা করা চলে না: বিবাহ, তালাক, দাসমুক্তি এবং সাদকা।

14566 - عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقى وعن ذبح ذوات الدر3 وعن ذبح فتي الغنم، وعن السوم4 قبل طلوع الشمس. "ش".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাল্লাকি (শহরের বাইরে গিয়ে পণ্যবাহী কাফেলার সাথে সাক্ষাত করা), দুধ প্রদানকারী প্রাণী যবেহ করা, কম বয়সী বকরী যবেহ করা এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে (পণ্যের) দরদাম করা থেকে নিষেধ করেছেন।

14567 - عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لقي
الله بخمس فله الجنة ومن أتى الله بخمس لم يحجبه عن الجنة والجمعة واجبة إلا على خمس، والوضوء الواجب من خمس، والأشربة من خمس، وحق الرجال على النساء خمس، ونهى النساء عن خمس، فأما من لقي الله بخمس فله الجنة: الصلاة والزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وطاعة ولاة الأمر ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأما من أتى الله بخمس لم يحجبه من الجنة: فالنصح لله والنصح لكتاب الله والنصح لولاة الأمر والنصح لعامة المسلمين، وأما الجمعة واجبة إلا على خمس: فالمرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغير، وأما الوضوء الواجب من خمس، فمن الريح والغائط والبول والقيء والدم القاطر، وأما الأشربة من خمس: فمن العسل والزبيب والتمر والبر والشعير، وأما حق الرجل على النساء خمس فلا تحنث له قسما ولا تعطر إلا له، ولا تخرج إلا بإذنه: ولا تدخل عليه من يكرهه، وأما نهى النساء عن خمس: فعن اتخاذ الكمام1 ولبس النعال والجلوس في المجالس وخطر بالقضيب2 ولبس الإزار والأردية بغير درع. "كر".

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি পাঁচটি কাজসহ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যে ব্যক্তি পাঁচটি বিষয়সহ আল্লাহর নিকট আসবে, তা তাকে জান্নাত থেকে বাধা দেবে না (জান্নাতে প্রবেশ নিশ্চিত)। এবং জুমুআ (শুক্রবার) পাঁচজন ব্যতীত সকলের জন্য ওয়াজিব। এবং পাঁচটি জিনিস থেকে (বাহির হলে) উযু করা ওয়াজিব হয়। এবং পানীয় (মদ নয় এমন) পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়। এবং নারীদের ওপর পুরুষদের পাঁচটি হক (অধিকার)। এবং নারীদেরকে পাঁচটি কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

সুতরাং, যে পাঁচটি কাজসহ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাত: সালাত (নামাজ), যাকাত, বাইতুল্লাহর হজ, রমজান মাসের সিয়াম (রোজা) এবং শাসকের আনুগত্য। তবে স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।

আর যে পাঁচটি বিষয়সহ আল্লাহর নিকট আসবে, তা তাকে জান্নাত থেকে বাধা দেবে না: আল্লাহর জন্য কল্যাণ কামনা (নসিহত), আল্লাহর কিতাবের জন্য কল্যাণ কামনা, শাসকের জন্য কল্যাণ কামনা এবং সাধারণ মুসলমানদের জন্য কল্যাণ কামনা।

আর জুমুআ (শুক্রবার) পাঁচজন ব্যতীত সকলের জন্য ওয়াজিব: নারী, অসুস্থ ব্যক্তি, দাস, মুসাফির (পর্যটক/যাত্রী) এবং ছোট শিশু।

আর উযু পাঁচটি জিনিস থেকে (বাহির হলে) ওয়াজিব হয়: বাতাস (বায়ু ত্যাগ), মল, পেশাব, বমি এবং প্রবাহিত রক্ত।

আর পানীয় (মদ নয় এমন) পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়: মধু, কিশমিশ, খেজুর, গম এবং যব।

আর নারীদের ওপর পুরুষদের পাঁচটি হক (অধিকার): সে যেন তার (স্বামীর) কসম ভঙ্গ না করে, এবং তার জন্য ব্যতীত সুগন্ধি ব্যবহার না করে, এবং তার অনুমতি ব্যতীত (ঘর থেকে) বের না হয়, এবং সে এমন কাউকে যেন ঘরে প্রবেশ না করায় যাকে সে (স্বামী) অপছন্দ করে।

আর নারীদেরকে পাঁচটি কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে: (পোশাকে) আস্তিন ব্যবহার করা, জুতা পরিধান করা, মজলিসে বসা, লাঠি দিয়ে ঠোকা মারা (বা মাটিতে আঘাত করা), এবং বামী (বক্ষ আবৃতকারী পোশাক) ছাড়া ইযার (লুঙ্গির মতো পোশাক) ও চাদর পরিধান করা। (كر)

14568 - عن عمران بن حبان بن نملة الأنصاري عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر نهى أن يباع شيء من المغنم حتى يقسم وعن الحبالى أن يوطئن، وعن الثمرة حتى يبين صلاحها ويؤمن عليها العاهة. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

হিব্বান ইবনে নামলা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খায়বার বিজয়ের দিনে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন যে তিনি নিষেধ করেছেন, যেন গনীমতের কোনো বস্তু বন্টন করার আগে বিক্রি করা না হয়। আর (তিনি নিষেধ করেছেন) গর্ভবতী মহিলাদের সাথে সহবাস করতে, যতক্ষণ না তারা (সন্তান) প্রসব করে। আর (তিনি নিষেধ করেছেন) ফল বিক্রি করতে, যতক্ষণ না সেগুলোর পরিপক্বতা স্পষ্ট হয় এবং সেগুলোর উপর আপদ-বিপদের আশঙ্কা দূরীভূত হয়।

14569 - عن يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب مولى ابن عباس عن لبيد عن ابن عباس قال: جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند أمك قر وإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد، قال: وجاء رجل آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد يريد أن ينحر نفسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا هل لك مال؟ قال: نعم، قال: أهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين، فإنك لا تجد من يأخذها منك معا وجاءته امرأة فقالت: إني رسولة النساء إليك والله ما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك، الله رب الرجال والنساء وإلههن وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجال والنساء كتب الله الجهاد على الرجال، فإن أصابوا أجروا وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من النساء؟ قال: طاعتهن لأزواجهن، والمعرفة بحقوقهم وقليل منكن يفعله. "عب" وروى الحسن بن سفيان في
مسنده إلى قوله مستطيرا من طريق جبارة بن المغلس عن مندل بن علي عن رشدين وأورده من طريق الجوزقاني في الأباطيل وابن الجوزي في الموضوعات فلم يصيبا ورشدين بن كريب روى له "ت" وضعفه "قط" وغيره ولم ينته حديثه إلى حد الوضع ويحيى بن العلاء روى له "د هـ" وهو متروك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার মাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। সে জিহাদে যেতে চাচ্ছিল এবং তার মা তাকে বারণ করছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি তোমার মায়ের কাছেই থাকো। মায়ের কাছে থাকার কারণে তুমি জিহাদের সমতুল্যই সওয়াব লাভ করবে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আরেকজন লোক এসে বলল, আমি মানত করেছি যে আমি নিজেকে যবেহ করব। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলেন। লোকটি চলে গেল এবং তাকে (নিজেকে) যবেহ করতে প্রস্তুত পাওয়া গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ্‌র প্রশংসা, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক রেখেছেন যে মানত পূরণ করে এবং সেই দিনের ভয় করে যার অমঙ্গল হবে সুদূরপ্রসারী (বা, সবখানে ছড়িয়ে পড়বে)। তোমার কি সম্পদ আছে? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন: একশো উট কুরবানি করো এবং তা তিন বছরে সম্পন্ন করো, কারণ তুমি একসাথে এমন কাউকে পাবে না যে তা তোমার কাছ থেকে গ্রহণ করবে।

এরপর একজন মহিলা তাঁর (নবীর) নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আপনার কাছে মহিলাদের পক্ষ থেকে দূত হয়ে এসেছি। আল্লাহ্‌র শপথ! তাদের মধ্যে কেউই (জানুক বা না জানুক) এমন নেই যে আপনার কাছে আমার আগমনের আকাঙ্ক্ষা না করে। আল্লাহ পুরুষ ও মহিলাদের প্রতিপালক এবং তাদের ইলাহ, আর আপনি পুরুষ ও মহিলাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আল্লাহ পুরুষদের উপর জিহাদ ফরয করেছেন। যদি তারা জয়লাভ করে, তবে তারা পুরস্কার পায়; আর যদি তারা শহীদ হয়, তবে তারা তাদের রবের কাছে জীবিত থাকে এবং রিযিকপ্রাপ্ত হয়। নারীদের জন্য এর সমতুল্য কী রয়েছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের স্বামীদের আনুগত্য করা এবং স্বামীদের অধিকার সম্পর্কে অবগত থাকা। আর তোমাদের মধ্যে কম সংখ্যকই তা পালন করে।

14570 - عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله مفطرا وصائما ورأيته يصلي حافيا ومتنعلا، ورأيته يشرب قائما وقاعدا. "عب".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিয়াম পালনরত এবং সিয়ামবিহীন উভয় অবস্থাতেই দেখেছি। আমি তাঁকে খালি পায়ে এবং জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি। আর আমি তাঁকে দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয় অবস্থাতেই পান করতে দেখেছি।

14571 - وعنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع اليد؟ قال: لا تقطع في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين1 قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة2 الجبل، فإذا آواها المراح قطعت في ثمن المجن، وسئل عن ضوال الغنم؟ قال: لك أو لأخيك أو تذهب خذها، وسئل عن ضوال الإبل؟ فقال: معها الحذاء والسقاء دعها حتى يجدها ربها، وسئل عن اللقطة؟ فقال: ما كان من طريق مأتي أو في قرية عامرة
فعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فلك وما لم يكن في طريق مأتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. "ن كر".

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কতটুকু (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে? তিনি বললেন, গাছে ঝুলে থাকা ফলের (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে না। তবে যখন তা গোলাঘরে বা মাড়াই করার স্থানে একত্রিত করা হবে, তখন (যদি চুরি হয়) এক ঢালের মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে। আর পাহাড়ের (খোলা জায়গায়) রক্ষিত পশুর (চুরির) জন্যও হাত কাটা যাবে না। তবে যখন সেগুলোকে বিশ্রামস্থান বা খোঁয়াড়ে আশ্রয় দেওয়া হবে, তখন (চুরি হলে) এক ঢালের মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে। তাঁকে হারিয়ে যাওয়া ছাগল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, (তা হয়) তোমার জন্য, নয়তো তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা তা (হারিয়ে) যাবে। তুমি তা ধরে নাও। তাঁকে হারিয়ে যাওয়া উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, সেগুলোর সাথে তাদের জুতো (শক্ত খুর) এবং তাদের মশক (পানিপাত্র) আছে। তুমি সেগুলোকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না সেগুলোর মালিক সেগুলোকে খুঁজে পায়। তাঁকে লুক্তাহ (পড়ে থাকা বস্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, যা কোনো জনচলাচলের পথে অথবা জনবসতিপূর্ণ গ্রামে পাওয়া যাবে, তা এক বছর ঘোষণা করবে। এরপর যদি তার মালিক আসে, তবে তাকে দিয়ে দেবে, অন্যথায় তা তোমার। আর যা জনচলাচলের পথে বা জনবসতিপূর্ণ গ্রামে পাওয়া যাবে না, তাতে এবং রিকাজের (গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব।

14572 - عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقه أهله ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه بأمر فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ الحق كما افترضه الله تعالى وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن، ويفقههم فيه، وينهى الناس أن لا يمس القرآن أحد إلا هو طاهر ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله كره الظلم ونهى عنه وقال: ألا لعنة الله على الظالمين، ويبشر الناس بالجنة وبعملها، وينذر الناس بالنار وعملها، ويتألف الناس حتى يتفقهوا في الدين، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمر الله به في الحج الأكبر والحج الأصغر والحج الأكبر: الحج والحج الأصغر: العمرة، ينهي الناس أن يصلوا في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعا فيخالف بين طرفيه على عاتقيه. ونهى أن يحتبي
الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء، ولا يعقص أحد شعر رأسه إذا عفا1 في قفاه، وينهي إذا كان بين الناس هيج2 أن يدعو بدعوى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله تعالى وحده لا شريك له، فمن لم يدع إلى الله تعالى ودعى القبائل والعشائر فليعطفوا بالسيف حتى يدعوا الله تعالى وحده لا شريك له، ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين ويمسحوا برؤوسهم كما أمرهم الله وأمره بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والخشوع، وأن يغلس3 بالصبح ويهجر4 بالهاجرة حين تزيغ الشمس وصلاة العصر والشمس حية في الأرض، والمغرب حين يقبل الليل، ولا يؤخر المغرب حتى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها. وأمره أن يأخذ بالمغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من الصدقة في العقار عشر ما سقي بالبعل.5
وسقت السماء، وعلى سقي الغرب1 نصف العشر وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي كل عشرين من الإبل أربع شياه، وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة شاة إنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة، فمن زاد خيرا فهو خير له، وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ودان بدين الإسلام؛ فإنه من المؤمنين، له مثل الذي لهم وعليه مثل الذي عليهم ومن كان على نصرانية أو يهودية فإنه لا يفتن عنها، وعلى كل حالم ذكر أو أنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه2 ثيابا فمن أدى ذلك فله ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد النبي والسلام ورحمة الله وبركاته وقال هذا منقطع ثم رواه من وجه آخر عن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم متصلا.

আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে বর্ণিত, এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পত্র, যা তিনি আমর ইবনু হাযমের কাছে লিখেছিলেন, যখন তিনি তাকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার বাসিন্দাদেরকে ফিকহ শিক্ষা দিতে, তাদেরকে সুন্নাহ শেখাতে এবং তাদের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহ করতে। তিনি তার জন্য একটি পত্র ও অঙ্গীকারনামা লিখলেন এবং তাতে কিছু বিষয়ে নির্দেশ দিলেন। তিনি লিখলেন:

"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রদত্ত পত্র। হে মুমিনগণ, তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো। এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমর ইবনু হাযমের জন্য অঙ্গীকারনামা, যখন তিনি তাকে ইয়েমেনে পাঠান। তিনি তাকে সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করার নির্দেশ দেন। কেননা আল্লাহ তাদের সাথে আছেন, যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং যারা সৎকর্মশীল।

আর তিনি তাকে আরও নির্দেশ দেন, আল্লাহ তাআলা যেমন ফরয করেছেন, ঠিক তেমনভাবে হক (যাকাত) গ্রহণ করতে, আর মানুষকে কল্যাণের সুসংবাদ দিতে এবং তাদের তার নির্দেশ দিতে। আর মানুষকে কুরআন শিক্ষা দিতে এবং তাদের কুরআনে ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করতে। তিনি মানুষকে এই মর্মে নিষেধ করেন যে, পবিত্র অবস্থায় ছাড়া যেন কেউ কুরআন স্পর্শ না করে। তিনি মানুষকে জানিয়ে দেবেন তাদের কী প্রাপ্য আছে এবং কী কর্তব্য রয়েছে। তিনি হকের ব্যাপারে তাদের প্রতি নরম হবেন এবং যুলুমের ব্যাপারে কঠোর হবেন। কেননা আল্লাহ যুলুমকে অপছন্দ করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: সাবধান! যালিমদের উপর আল্লাহর লা’নত।

তিনি মানুষকে জান্নাত এবং জান্নাতের আমলের সুসংবাদ দেবেন এবং মানুষকে জাহান্নাম ও জাহান্নামের আমল থেকে সতর্ক করবেন। তিনি মানুষের মন জয় করবেন যেন তারা দ্বীনের জ্ঞানে পারদর্শী হতে পারে।

তিনি মানুষকে হজ্জের নিয়মাবলী, এর সুন্নাত ও ফরযসমূহ এবং হজ্জে আকবর ও হজ্জে আসগরে আল্লাহ যা নির্দেশ দিয়েছেন তা শিক্ষা দেবেন। হজ্জে আকবর হলো: হজ্জ (মূল হজ্জ) এবং হজ্জে আসগর হলো: উমরাহ।

তিনি মানুষকে নিষেধ করেন যে, তারা যেন ছোট (অপর্যাপ্ত) এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, তবে যদি কাপড় প্রশস্ত হয়, তবে যেন তার দুই প্রান্ত তার দুই কাঁধের উপর দিয়ে আড়াআড়ি করে রাখে। তিনি আরও নিষেধ করেছেন যে, কোনো লোক যেন এক কাপড়ে ইবতিবা (হাঁটু দাঁড় করিয়ে কাপড় পেঁচিয়ে বসা) না করে, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে যায়। কারো মাথার চুল যখন কানের পিছন দিক পর্যন্ত লম্বা হয়, তখন সে যেন তা খোঁপা না করে।

আর তিনি নিষেধ করেন, যখন মানুষের মধ্যে কোনো উত্তেজনা (বা ঝগড়া) সৃষ্টি হয়, তখন যেন তারা গোত্র বা বংশের নামে আহ্বান না করে, বরং তাদের আহ্বান যেন একক আল্লাহর দিকে হয়, যাঁর কোনো শরীক নেই। যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার দিকে আহ্বান না করে গোত্র ও বংশের নামে আহ্বান করবে, তাকে যেন তরবারির মাধ্যমে ফিরিয়ে আনা হয়, যতক্ষণ না তারা একক আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, যাঁর কোনো শরীক নেই।

তিনি মানুষকে উযূ পরিপূর্ণভাবে করার নির্দেশ দেন—তাদের চেহারা, কনুই পর্যন্ত হাত, টাখনু পর্যন্ত পা ধৌত করা এবং মাথা মাসহ করা, যেমন আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাকে সময়মতো সালাত আদায় করার এবং রুকু ও খুশু (বিনয়) পরিপূর্ণ করার নির্দেশ দেন। আর ফজরের সালাত (আন্ধার থাকতে) প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা, যুহরের সালাত দ্বিপ্রহরে সূর্য ঢলে পড়লে আদায় করা, আর আসরের সালাত এমন সময় আদায় করা যখন সূর্য এখনো উজ্জ্বল থাকে, মাগরিবের সালাত যখন রাত শুরু হয় তখন আদায় করা, মাগরিবকে বিলম্ব না করা যেন আকাশে তারা দেখা না দেয়, আর ইশার সালাত রাতের প্রথম ভাগে আদায় করা।

জুমু‘আর জন্য আহ্বান করা হলে (আযান দেওয়া হলে) তার দিকে দ্রুত যাওয়ার নির্দেশ দেন এবং জুমু‘আর জন্য যাওয়ার সময় গোসল করার নির্দেশ দেন।

তিনি তাকে গণীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর প্রাপ্য হিসেবে গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। আর মুমিনদের উপর ফসলের সাদাকাহ (যাকাত) যা ফরয করা হয়েছে, তা হলো—যে ফসল বৃষ্টির পানি বা নদ-নদীর পানিতে বা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সিক্ত হয়, তাতে এক-দশমাংশ (উশর)। আর যে ফসল সেচের মাধ্যমে সিক্ত হয়, তাতে অর্ধ-দশমাংশ (নিসফ আল-উশর)।

প্রতি দশটি উটের জন্য দুটি ছাগল, প্রতি বিশটি উটের জন্য চারটি ছাগল, প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি বকনা গরু, প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য এক বছর বা দুই বছর বয়সী একটি বাছুর (তাবী‘ বা জাযাআহ)। আর প্রতি চল্লিশটি বিচরণকারী ছাগলের জন্য একটি ছাগল। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয, যা তিনি মুমিনদের উপর সাদাকাহ হিসেবে ফরয করেছেন। যে এর চেয়ে বেশি দেয়, তবে তা তার জন্য উত্তম।

আর যে ইয়াহুদী বা খৃস্টান আন্তরিকতার সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং ইসলামের দ্বীনকে অবলম্বন করবে, সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। মুমিনদের জন্য যা প্রাপ্য, তার জন্যও তা প্রাপ্য হবে; আর মুমিনদের উপর যা কর্তব্য, তার উপরও তা কর্তব্য হবে। আর যে ব্যক্তি খৃস্টান বা ইয়াহুদী ধর্মের উপর থাকবে, তাকে তা থেকে বিরত করা হবে না।

প্রত্যেক বালেগ পুরুষ বা নারী, স্বাধীন বা দাস—তাদের উপর পূর্ণ এক দীনার অথবা তার বিনিময়ে কাপড় (কাপড়াদি) ফরয। যে তা আদায় করবে, তার জন্য আল্লাহর যিম্মা এবং তাঁর রাসূলের যিম্মা থাকবে। আর যে তা থেকে বিরত থাকবে, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সকল মুমিনের শত্রু হবে।

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবীর উপর আল্লাহর সালাত, শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।"

14573 - عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والصدقات والديات وبعث معه عمرو بن حزم فقرئ على أهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل: ذي رعين ومعافر وهمدان، أما بعد فقد رجع رسولكم أعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وكان سيحا1 أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق2 وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين؛ فإن زادت واحدة على خمسين وأربعين، ففيها حقة3
طروقة1 الجمل إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة2 تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا زاد على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإذا زادت واحدة فثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور ولا تيس الغنم، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بالسوية بينهما وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين
دينارا دينار، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وأن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم. وأن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتاق حتى يبتاع، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء، ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولا يصلي أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وأن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب2 جدعه الدية وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحد نصف الدية، وفي
المأمومة1 نصف الدية، وفي الجائفة2 ثلث الدية، وفي المنقلة خمسة عشر من الإبل وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينا ر. "ن والحسن بن ابن سفيان طب ك وأبو نعيم هق3 كر" ثم روى كر عن عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتابا فقال له رجل هذا مسند قال لا ولكنه صالح، قال الرجل ليحيى فكتاب علي بن أبي طالب أنه قال ليس عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إلا هذا الكتاب فقال كتاب علي بن أبي طالب هذا أثبت من كتاب عمرو بن حزم.

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের কাছে একটি কিতাব লিখেছিলেন, যাতে ফরযসমূহ (আবশ্যকীয় বিধান), সদাকাত (যাকাত) এবং দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিধি ছিল। তিনি এর সাথে আমর ইবনু হাযমকে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর এটি ইয়ামানবাসীদের সামনে পাঠ করা হয়েছিল। আর এটি হলো সেই কিতাবের অনুলিপি:

"পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনু আবদ কুলাল, আল-হারিস ইবনু আবদ কুলাল—বলা হয় যে, তারা যি-রু'আইন, মা'আফির ও হামদান গোত্রের ছিল—তাদের প্রতি।

অতঃপর, তোমাদের রাসূল ফিরে এসেছে। তোমরা গনীমতের সম্পদের মধ্যে আল্লাহর প্রাপ্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করেছ। আর মুমিনদের উপর স্থাবর সম্পত্তি (ভূমির উৎপাদিত শস্য) থেকে দশমাংশ (উশর) বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। যে জমি আকাশ থেকে বর্ষিত পানি বা প্রাকৃতিক ঝর্ণার পানিতে সিক্ত হয় অথবা বৃক্ষের শিকড় দ্বারা সিক্ত হয় (অর্থাৎ, সেচ লাগে না), তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব হবে, যখন তা পাঁচ ওয়াসাক্ব পরিমাণে পৌঁছাবে।

এবং চারণভূমির প্রতিটি পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি (বা ছাগল) দিতে হবে, যতক্ষণ না এর সংখ্যা চব্বিশে পৌঁছায়। যখন তা চব্বিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে বিনতে মাখাদ (এক বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে। আর যদি বিনতে মাখাদ না পাওয়া যায়, তবে ইবনু লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন পুরুষ উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়ত্রিশে পৌঁছায়। যখন তা পঁয়ত্রিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে বিনতে লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়তাল্লিশে পৌঁছায়। যখন তা পঁয়তাল্লিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে হিক্কাহ (তিন বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা ষাটে পৌঁছায়। যখন তা ষাটের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে জাযআহ (চার বছর পূর্ণ হয়েছে এমন মাদী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরে পৌঁছায়। যখন তা পঁচাত্তরের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি বিনতে লাবুন দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নব্বইয়ে পৌঁছায়। যখন তা নব্বইয়ের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশো বিশে পৌঁছায়। যখন একশো বিশের চেয়ে বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি বিনতে লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ দিতে হবে।

এবং প্রতিটি ত্রিশটি গরুর (বা মহিষের) জন্য এক বছর বা দুই বছর বয়স্ক একটি বাছুর (তাবী‘ বা জাযা‘) দিতে হবে। এবং প্রতিটি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ গাভী দিতে হবে। এবং প্রতিটি চল্লিশটি চারণভূমির ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশো বিশে পৌঁছায়। যখন একশো বিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দুইশোতে পৌঁছায়। যখন তা একটি বেশি হবে, তখন তিনশো পর্যন্ত তিনটি ছাগল দিতে হবে। আর যা তিনশোর চেয়ে বেশি হবে, তাতে প্রতি একশো ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে।

সদাকায় অতি বৃদ্ধ, একচোখা (ত্রুটিযুক্ত) অথবা ছাগলের পুরুষ (পাঁঠা) নেওয়া হবে না। সদাকা (যাকাত) ভয়ের কারণে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা হবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না। আর যদি দু’জন অংশীদারের কাছ থেকে সদাকা নেওয়া হয়, তবে তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা ফিরিয়ে নেবে।

এবং প্রতিটি পাঁচ উকিয়ার (রূপার) জন্য পাঁচটি দিরহাম দিতে হবে। আর যা এর চেয়ে বেশি হবে, তাতে প্রতি চল্লিশ দিরহামে একটি দিরহাম দিতে হবে। পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণে কোনো কিছু নেই। আর প্রতি চল্লিশ দিনারের জন্য একটি দিনার দিতে হবে।

আর সদাকা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারের জন্য হালাল নয়। এটি হলো সেই যাকাত যার দ্বারা তোমরা তোমাদের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করো। আর এটি মুমিনদের ফকিরদের জন্য এবং আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করার জন্য। আর দাস, (কৃষিকাজের জন্য ব্যবহৃত) জমি এবং তার শ্রমিকদের উপর কোনো কিছু (যাকাত) নেই, যখন এর সদাকা (উশর) আদায় করা হয়। কোনো মুসলিম দাস এবং তার ঘোড়ার উপর কোনো কিছু (যাকাত) নেই।

আর আল্লাহর কাছে কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে মুমিন আত্মাকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাস্তায় (শত্রুর সম্মুখীন হয়ে) পলায়ন করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, সতী নারীকে অপবাদ দেওয়া, যাদু শেখা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা।

আর উমরাহ হলো ছোট হজ্জ। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না। মালিকানা লাভের আগে তালাক নেই। ক্রয় করার আগে আযাদ করা নেই। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কাঁধে কোনো কিছু নেই। এবং এক কাপড়ে যেন নিতম্বের উপর ভর দিয়ে না বসে, যাতে তার লজ্জাস্থান এবং আসমানের মাঝে কিছু আড়াল না থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, অথচ তার লজ্জাস্থানের পার্শ্বদেশ খোলা থাকে। আর তোমাদের কেউ যেন সালাত আদায় না করে যখন তার চুল মাথার উপরিভাগে বাঁধা থাকে।

যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে সাক্ষ্যপ্রমাণ সহকারে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, তার জন্য কিصاص (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) রয়েছে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ তাতে সন্তুষ্ট হয়। আর হত্যার (একটি আত্মার) দিয়াত হলো একশো উট। আর নাক যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। জিভের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় ঠোঁটের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। পুরুষাঙ্গের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় অণ্ডকোষের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। মেরুদণ্ডের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। উভয় চোখের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত। একটি পায়ের দিয়াত অর্ধ দিয়াত। মা'মূমাহ (মস্তিষ্কের ঝিল্লি ভেদকারী আঘাত) এর জন্য অর্ধ দিয়াত। জা'ইফাহ (পেট বা পিঠের ফাঁপা অংশে প্রবেশকারী আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আল-মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী আঘাত) এর জন্য পনেরোটি উট। হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট। প্রতিটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। আল-মুওয়াদ্বিহাহ (যা হাড় দৃশ্যমান করে এমন আঘাত) এর জন্য পাঁচটি উট। আর একজন পুরুষকে একজন নারীর বিনিময়ে হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণের অধিকারী লোকদের উপর (হত্যার) দিয়াত হলো এক হাজার দীনার।

(এইভাবে নূন, হাসান ইবনু ইবনি সুফিয়ান, ত্বব (তাবরানী), কাফ (খতিব), আবু নু'আইম, হাক (হাকেম) এবং কার (ইবনু আসাকির) বর্ণনা করেছেন।) এরপর কার (ইবনু আসাকির) আব্বাস আদ-দূরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা'ঈনকে বলতে শুনেছি: আমর ইবনু হাযম বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে একটি কিতাব লিখেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: এটি কি মুসনাদ? তিনি বললেন: না, তবে এটি সহীহ (প্রমাণযোগ্য)। লোকটি ইয়াহইয়াকে বলল: তাহলে আলী ইবনু আবী তালিবের কিতাব, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এই কিতাব ছাড়া আমার কাছে অন্য কিছু নেই? তিনি বললেন: আলী ইবনু আবী তালিবের এই কিতাবটি আমর ইবনু হাযমের কিতাবটির চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য।

14574 - عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله، من ادعى إلى غير أبيه
أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: العارية مؤداة والمنحة1 مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "عب".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক হকদারকে তার প্রাপ্য হক দিয়ে দিয়েছেন। সুতরাং ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই। সন্তান বৈধ শয্যার অধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর নিক্ষেপ (রজম)। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে অথবা নিজের মাওলা (অভিভাবক) ছাড়া অন্য কারো প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে, তার ওপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অবিরাম লা'নত বর্ষিত হতে থাকে। কোনো নারী যেন তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে কোনো কিছু খরচ না করে। জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! খাবারও নয়? তিনি বললেন: সেটিই তো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। অতঃপর তিনি বললেন: ধার করা জিনিস অবশ্যই ফেরতযোগ্য, প্রদত্ত দান ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ পরিশোধযোগ্য এবং জামিনদার ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী।

14575 - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الحمار الأهلي وعن كل ذي ناب من السباع، وأن لا توطأ الحبالى حتى يضعن، وعن أن تباع السهام حتى تقسم، وأن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولعن يومئذ الواصلة والموصولة والواشمة والمستوشمة والخامشة وجهها والشاقة جيبها. "ش" وهو صحيح.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিন গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া থেকে, হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে নখ বা দাঁতযুক্ত সকল প্রাণী (খাওয়া) থেকে, গর্ভবতী নারীদের প্রসব না হওয়া পর্যন্ত তাদের সঙ্গে সহবাস করা থেকে, (গণীমতের) অংশ বন্টন করার পূর্বে তা বিক্রি করা থেকে, এবং ফল পরিপক্ক হওয়া শুরু না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করা থেকে নিষেধ করেছেন। আর সেদিন তিনি অভিশাপ দিয়েছেন ওই নারীকে যে (অন্যের চুলের সাথে নিজের চুল) যুক্ত করে এবং যে (চুল) যুক্ত করায়, যে উলকি আঁকে এবং যার শরীরে উলকি আঁকা হয়, এবং যে নারী (বিপদে/শোকে) নিজের মুখমণ্ডলে আঁচড় কাটে ও নিজের জামার কলার বা বুক ফেড়ে ফেলে।

14576 - عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة عام حجة الوداع: ألا إن الله أعطى كل ذي حق حقه؛ فلا وصية لوارث الولد للفراش، وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها،
قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "ط ص حم ت" وقال: حسن [صحيح] 1

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জের বছরে তাঁর খুতবার সময় বলতে শুনেছি: সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) প্রদান করেছেন। সুতরাং, উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত (উইল) নেই। সন্তান বিছানার (বৈধ বিবাহের) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (রজম), আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর। যে ব্যক্তি নিজের আসল পিতা ছাড়া অন্য কারও দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে, অথবা যারা তাদের আসল মনিব ছাড়া অন্য কারও সাথে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে, তাদের উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকে। আল্লাহ তার থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না। কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া ঘরের কোনো জিনিস খরচ করবে না। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), খাদ্যও কি নয়? তিনি বললেন: তা তো আমাদের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। তারপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ধার করা জিনিস ফেরত দিতে হবে, দান (ব্যবহারের জন্য দেওয়া বস্তু) ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ পরিশোধ করতে হবে, আর জামিনদার দায়ভার বহনকারী।

14577 - عن يحيى بن يعمر أن عائشة سألها رجل هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع صوته من الليل إذا قرأ؟ قالت: ربما خفض وربما رفع قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان يوتر من أول الليل؟ قالت: ربما أوتر من أول الليل، وربما أوتر من آخره، قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان ينام وهو جنب! قالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ قبل أن ينام قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة. "عب".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে যখন কুরআন পড়তেন, তখন কি তিনি উচ্চস্বরে পড়তেন? তিনি বললেন: কখনও তিনি নিচুস্বরে পড়তেন এবং কখনও উচ্চস্বরে পড়তেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তিনি কি রাতের প্রথম অংশে বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: কখনও তিনি রাতের প্রথম অংশে বিতর পড়তেন, আর কখনও রাতের শেষ অংশে বিতর পড়তেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন। লোকটি আবার জিজ্ঞাসা করল: তিনি কি জানাবতের (নাপাক) অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: কখনও কখনও তিনি ঘুমানোর আগে গোসল করে নিতেন, আর কখনও কখনও তিনি গোসল করার আগেই ঘুমিয়ে পড়তেন। তবে ঘুমানোর আগে তিনি অবশ্যই ওযু করে নিতেন। লোকটি বলল: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি দ্বীনের মধ্যে প্রশস্ততা রেখেছেন।

14578 - عن ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنه وجد مع سيف النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة معلقة بقائمة السيف فيها؛ إن أعدى الناس على الله تعالى القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه، ومن آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. "عب".

জা‘ফর ইবন মুহাম্মাদ-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তলোয়ারের সাথে একটি ফলক ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে পান। তলোয়ারের হাতলে তা ঝোলানো ছিল। তাতে লেখা ছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় শত্রু হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে হত্যা করেনি তাকে হত্যা করে এবং যে তাকে আঘাত করেনি তাকে আঘাত করে। আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধী বা বিদআতীকে আশ্রয় দেয়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার কাছ থেকে কোনো নফল বা ফরয (ইবাদত বা বিনিময়) কিছুই কবুল করবেন না। আর যে ব্যক্তি তার মুক্তকারী (মাওলা) ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক বা মিত্র হিসেবে গ্রহণ করে, সে যেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিলকৃত বিষয়কে অস্বীকার করলো।

14579 - عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادى لا وصية لوارث ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها والولد للفراش. "ص".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন আহ্বানকারীকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ঘোষণা করে: ওয়ারিশের জন্য কোনো ওসিয়ত নেই, আর স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো নারীর জন্য দান করা জায়েয নয়, আর সন্তান বিছানার অধিকারীর (স্বামীর)।

14580 - "السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه، أكرمه الله ومن أهانه، أهانه الله". "طب هب عن أبي بكر".

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাসক (সুলতান) হলেন যমীনে আল্লাহর ছায়া। সুতরাং, যে তাঁকে সম্মান করে, আল্লাহ তাকে সম্মান করেন; আর যে তাঁকে অপমান করে, আল্লাহ তাকে অপমান করেন।