14692 - "إن شر الرعاء الحطمة" 1. "حم م عن عائذ بن عمرو" 2.
الإكمال

আয়িয ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাখালদের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ হলো অত্যাচারী।

14693 - "إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه، فإن كان جائرا 3 نقل من يمينه على يساره". "كر عن عمر بن عبد العزيز قال: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وإسناده ضعيف".

উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ন্যায়পরায়ণ শাসককে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তাকে তার ডান দিকে রাখা হয়। আর যদি সে জালেম হয়, তবে তাকে তার ডান দিক থেকে বাম দিকে সরিয়ে দেওয়া হয়।

14694 - "إن أخونكم عندنا من طلبه يعني العمل". "حم د عن أبي موسى".

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আমাদের নিকট সবচাইতে বেশি খিয়ানতকারী হলো সে, যে তা (অর্থাৎ কাজটি) চায়।"

14695 - "إن شر الرعاء الحطمة". "م عن عائذ بن عمرو".

আয়িয ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাখালদের (শাসকদের) মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো অত্যাচারী শাসক।"

14696 - "إن شئتم أنبئتكم عن الإمارة وما هي، أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وليس يعدل مع أقاربه". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عوف بن مالك، وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو ذرعة عن بشر بن عبد الله وهو منكر الحديث".

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা চাইলে আমি তোমাদেরকে নেতৃত্ব (ইমারা) কী এবং তা কেমন, সে সম্পর্কে জানাবো। এর প্রথমটি হলো তিরস্কার, দ্বিতীয়টি হলো অনুশোচনা এবং তৃতীয়টি হলো কিয়ামতের দিনের শাস্তি; তবে যে ন্যায়পরায়ণতা অবলম্বন করে (সে ব্যতীত)। আর তার নিকটাত্মীয়দের ক্ষেত্রে সে ন্যায়বিচার করতে পারে না।

14697 - "إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعني أهل الضعف فعمدوا 1 إلى أهل التجبر هم عدوهم، فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة". "حم ع وابن مردويه ص عن حذيفة".

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কিছু লোক ছিল দুর্বল ও অসহায়, তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল দাম্ভিকতা ও শত্রুতার অধিকারী লোকেরা। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে (অর্থাৎ দুর্বলদেরকে) তাদের উপর বিজয়ী করলেন। কিন্তু তারা (বিজয়ী দুর্বলরা) ইচ্ছাকৃতভাবে ঐ দাম্ভিকদের দিকে মনোনিবেশ করল—যারা ছিল তাদের শত্রু—এবং তাদেরকে কাজে লাগালো ও তাদের উপর কর্তৃত্ব দিলো। ফলে তারা কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর ক্রোধের শিকার হলো।

14698 - "إن من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده".

আবু সাঈদ আন্‌-নাক্কাশ থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই বিশ্বাসঘাতকতার মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য বিশ্বাসঘাতকতা হলো শাসকের তার প্রজাদের সাথে ব্যবসা করা।

14699 - "إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة". "حم عن رجل من محارب".

মুহারিব গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: নিশ্চয় তোমাদের জন্য পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের অঞ্চলসমূহ বিজয় করা হবে, কিন্তু এর কর্মচারীরা জাহান্নামে যাবে, তবে তারা ব্যতীত যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং আমানত (দায়িত্ব) পূর্ণ করে।

14700 - "أول الإمارة ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وبذل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف يعدل مع ذوي القربى". "طب عن شداد بن أوس".

শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নেতৃত্বের শুরুটা হলো ভর্ৎসনা (বা নিন্দা), এর দ্বিতীয় পর্যায় হলো অনুশোচনা, আর এর তৃতীয় পর্যায় হলো কিয়ামতের দিন আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব। তবে সে ব্যক্তি ব্যতীত, যার উপর আল্লাহ রহম করেছেন এবং যে (সম্পদ) ব্যয় করেছে, আর হাতের ইশারায় এমনভাবে বলেছে—অর্থাৎ মুক্তহস্তে (দান করেছে)। আর সে তার আত্মীয়-স্বজনের সাথে কিভাবে সুবিচার করবে?

14701 - "يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها". "ط ش م وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة، ك عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فذكره".

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে কোনো কাজে নিযুক্ত করবেন না?) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আবূ যর! নিশ্চয় তুমি দুর্বল, আর এটি (নেতৃত্ব/পদ) একটি আমানত। আর কিয়ামতের দিন এটি হবে লাঞ্ছনা ও অনুতাপের কারণ, তবে তার জন্য নয়, যে এর হক আদায় করেছে এবং এতে তার উপর যা কর্তব্য ছিল তা পূর্ণ করেছে।”

14702 - "لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل". "الديلمي عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কেউ যদি নেতৃত্ব লাভের জন্য লালায়িত হয়, তবে সে সুবিচার করতে পারে না।

14703 - "أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل في سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته". "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রথম যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে সে হলো এমন এক ক্ষমতাধর শাসক যে তার শাসনে ইনসাফ করেনি, তার অহংকার তাকে সীমা লঙ্ঘন করতে উদ্বুদ্ধ করেছে এবং তার ক্ষমতা তাকে ঔদ্ধত্য করেছে।

14704 - "ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم؟ خيارهم خيارهم لكم من تحبونهم ويحبونكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم، وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم، قالوا: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، دعوهم ما صاموا وصلوا". "طب عن عقبة بن عامر".

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের উত্তম শাসক এবং নিকৃষ্ট শাসকদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তোমাদের উত্তম শাসক হলো তারা, যাদের তোমরা ভালোবাসো এবং যারা তোমাদের ভালোবাসে, আর তোমরা তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু‘আ করো এবং তারাও তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু‘আ করে। আর তোমাদের নিকৃষ্ট শাসক হলো তারা, যাদের তোমরা ঘৃণা করো এবং যারা তোমাদের ঘৃণা করে, আর তোমরা তাদের উপর বদদু‘আ করো এবং তারাও তোমাদের উপর বদদু‘আ করে। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব না? তিনি বললেন, না। যতক্ষণ পর্যন্ত তারা রোযা রাখে ও নামাজ পড়ে, ততক্ষণ তোমরা তাদের ছেড়ে দাও।

14705 - "إياكم والإقراد 1 يكون أحدكم أميرا أو عاملا فتأتي الأرملة واليتيم والمسكين فيقال: اقعد حتى ننظر في حاجتك فيتركون مقردين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا 2، ويأتي الرجل الغني الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول: ما حاجتك فيقول: حاجتي كذا وكذا، فيقول: اقضوا حاجته وعجلوا". "حل عن أبي هريرة" 3

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা 'ইকরাদ' (দীর্ঘ অপেক্ষায় বসিয়ে রাখা) থেকে সাবধান থাকো। তোমাদের কেউ যখন আমীর (শাসক) বা কর্মকর্তা হয়, তখন তার কাছে বিধবা, এতিম ও দরিদ্র ব্যক্তিরা আসে। অতঃপর (তাদের) বলা হয়: "বসো, আমরা তোমার প্রয়োজন/বিষয়ে দেখব।" কিন্তু তাদের দীর্ঘ অপেক্ষায় বসিয়ে রাখা হয়—তাদের প্রয়োজন পূরণ করা হয় না এবং তাদের চলে যাওয়ার নির্দেশও দেওয়া হয় না যাতে তারা চলে যেতে পারে। আর যখন কোনো ধনী ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি আসে, তখন তাকে নিজের পাশে বসানো হয় এবং বলা হয়: "তোমার প্রয়োজন কী?" সে বলে: "আমার প্রয়োজন এটি এটি।" তখন (কর্মকর্তা) বলে: "তার প্রয়োজন পূরণ করো এবং দ্রুত করো।"

14706 - "الإمارة باب عنت 4 إلا من رحمه الله". "ش عن خيثمة، مرسلا".

খায়ছামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমারা (নেতৃত্ব বা শাসনকর্তৃত্ব) হলো কষ্টের একটি দরজা, তবে যার প্রতি আল্লাহ দয়া করেন (সে ব্যতীত)।

14707 - "شر الرعاء الحطمة". "حم وأبو عوانة حب طب عن عائذ بن عمرو المزني". ومر برقمين [14692 و 14695] .

আয়িয ইবনু আমর আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "রাখালদের (শাসকদের) মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেই ব্যক্তি, যে কঠোর ও অত্যাচারী।"

14708 - "صنفان من أمتي إذا صلحوا صلحت الأمة: الأمراء والفقهاء". "حل وابن النجار عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আমার উম্মতের মধ্যে দুই ধরনের লোক রয়েছে, যারা যখন সংশোধিত হয়, তখন উম্মতও সংশোধিত হয়: (তারা হলো) শাসকগণ (আমীরগণ) এবং ফকীহগণ (ধর্মীয় পণ্ডিতগণ)।

14709 - "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهدون عليهم ويتبرؤون منهم". "الشيرازي في الألقاب، طب عن معقل بن يسار".

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের দুই শ্রেণির লোক আমার শাফাআত (সুপারিশ) পাবে না: এক হলো অত্যাচারী, জালিম শাসক এবং (অপরজন হলো) দ্বীনের ব্যাপারে চরমপন্থি। (মানুষেরা) তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে।

14710 - "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". "ق عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল (রক্ষক), এবং তোমাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ দায়িত্বাধীন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে।"

14711 - "ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب 1 بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا". "ط حم ك ق وابن عساكر عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুর্ভোগ রয়েছে নেতাদের (বা সর্দারদের) জন্য, দুর্ভোগ রয়েছে আমীরদের (শাসকদের) জন্য, দুর্ভোগ রয়েছে আমানতদারদের জন্য। কিয়ামতের দিন অবশ্যই কিছু লোক কামনা করবে যে, যদি তারা তাদের মাথার চুল ধরে সুরাইয়া তারার সাথে ঝুলে থাকত এবং তাদেরকে আসমান ও যমীনের মধ্যখানে দোলানো হতে থাকত, আর তারা মানুষের কোনো বিষয়েরই দায়িত্ব না নিত।