15101 - "من يعذرني من فلان أهدى إلي لقحة 1 فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلي فأثبته بست بكرات فتسخطها 2، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "ك عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কে আমাকে অমুক ব্যক্তি সম্পর্কে ওজর পেশ করবে? সে আমাকে একটি দুধেল উট (লাক্বহাহ্) উপহার দিয়েছিল, আমি যেন আমার পরিবারের কারো কারো চেহারায় সেটির (অসন্তুষ্টি) দেখতে পাচ্ছি। ফলে আমি তাকে ছয়টি অল্পবয়স্ক উটনী দ্বারা প্রতিদান দিলাম, কিন্তু সে তা অপছন্দ করল/অসন্তুষ্ট হলো। আমি মনস্থির করেছি যে, আমি এখন থেকে কোনো উপহার গ্রহণ করব না, যদি না তা কুরাইশী, অথবা আনসারী, অথবা সাকাফী, অথবা দূসী গোত্রের কারো পক্ষ থেকে হয়।

15102 - "إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات 3 فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي
أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" 1.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় অমুক আমাকে একটি উটনি হাদিয়া দিয়েছে, আর এটা আমারই উটনি; আমি তাকে চিনি যেমন আমার পরিবারের কাউকে চিনি। উটনিটি 'ইয়াওমুল যাগাবাতে'র দিন আমার থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। তাই আমি এর বিনিময়ে তাকে ছয়টি অল্প বয়স্ক উটনি দিয়েছিলাম, তবুও সে অসন্তুষ্ট থাকল। আমি মনস্থির করেছি যে কুরাইশী, আনসারী, সাকাফী অথবা দাওসী (গোত্রের লোক) ছাড়া অন্য কারো হাদিয়া গ্রহণ করব না।

15103 - "إنا لا نقبل من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن". "حم طب ك ص عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة وهو كافر، فذكره".

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইসলাম গ্রহণের পূর্বে) কাফির থাকা অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমরা মুশরিকদের কাছ থেকে (উপহার) গ্রহণ করি না, তবে আপনি যদি চান, তাহলে আমরা আপনার কাছ থেকে মূল্য দিয়ে তা গ্রহণ করতে পারি।”

15104 - "إنا لا نقبل زبد المشركين". "ط حم ق عن عياض بن حمار".

আয়াদ ইবনু হিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আমরা মুশরিকদের নজরানা (বা হাদিয়া) গ্রহণ করি না।

15105 - "إني أكره زبد المشركين". "ط حم ق عن عمران بن حصين".
"‌‌الرشوة من الإكمال"

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "[নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন] নিশ্চয় আমি মুশরিকদের উদ্বৃত্ত (বা উপহার) অপছন্দ করি।"

15106 - "كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم". "ابن جرير عن ابن عمر".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “প্রত্যেক ঐ গোশত, যা সূহত (অবৈধ সম্পদ) দ্বারা উৎপন্ন হয়, জাহান্নামের আগুন তার জন্য অধিক উপযুক্ত।” জিজ্ঞেস করা হলো: ‘সূহত’ কী? তিনি বললেন: “বিচারকার্যে ঘুষ।”

15107 - "لعن الله الراشي والمرتشي". "ط حم د ت حسن صحيح ق ك عن ابن عمر وأبو سعيد في القضاة عن عائشة، ق ك عن عبد العزيز بن مروان بلاغا".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ অভিশাপ করেছেন ঘুষদাতা এবং ঘুষগ্রহীতাকে।

15108 - "لعن الله الآكل والمطعم الرشوة". "عب في تاريخه وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف".

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা ঘুষ গ্রহণকারী এবং ঘুষ প্রদানকারী উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।

15109 - "لعن آخذ رشوة في الحكم كانت سترا بينه وبين الجنة". " … عن أنس".
"‌‌لواحق الإمارة من الإكمال"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিচারের ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি ঘুষ গ্রহণ করে, সে অভিশপ্ত। আর তা তার ও জান্নাতের মাঝে আড়াল হয়ে থাকে।

15110 - "إن فيكم النبوة، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا وجبرية". "طب عن أبي عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير".

আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং বিশর ইবন সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয় তোমাদের মাঝে নবুওয়াত থাকবে। অতঃপর তা নবুওয়াতের পদ্ধতির (পদাঙ্ক) উপর প্রতিষ্ঠিত খিলাফত হবে। এরপর তা হবে রাজতন্ত্র ও জবরদস্তিমূলক (স্বৈরাচারী) শাসন।"

15111 - "إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا 1، ثم كائن عتوا وجبرية 2 وفسادا في الأرض يستحلون الحرير والفروج، والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن أبي ثعلبة الخشني عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح".

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এই শাসন (দ্বীনের ধারা) শুরু হয়েছিল রহমত ও নবুওয়াত রূপে। অতঃপর তা হবে রহমত ও খিলাফত রূপে। এরপর তা হবে ধ্বংসাত্মক রাজত্ব (মুলকান আ'দ্বুদ্বা)। অতঃপর তা সীমালঙ্ঘন, দাম্ভিকতা এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় রূপে বিরাজ করবে। তারা রেশম, ব্যভিচার এবং মদ হালাল করে নেবে, আর এর উপর ভিত্তি করেই তারা জীবিকা অর্জন করবে এবং সাহায্যপ্রাপ্ত হতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে মিলিত হয়।

15112 - "إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمور ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله". "نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় এই বিষয়টি শুরু হয়েছিল নবুওয়ত ও রহমত হিসেবে, তারপর হবে খিলাফত ও রহমত, এরপর হবে কঠোর রাজত্ব। (সেই রাজত্বের শাসকেরা) মদ পান করবে, রেশম পরিধান করবে এবং তারা লজ্জাস্থানকে (ব্যভিচারকে) বৈধ মনে করবে। আর তাদের সাহায্য করা হবে এবং তাদের জীবিকা দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তাদের কাছে আল্লাহর নির্দেশ এসে পড়ে।

15113 - "أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عاض وفيه رحمة، ثم جبروة 1 صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدي والأرجل وتؤخذ فيها الأموال". "نعيم بن حماد في الفتن عن أبي عبيدة بن الجراح".

আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই উম্মাহর প্রথমটি হবে নবুওয়াত ও রহমত, অতঃপর খিলাফত ও রহমত, অতঃপর কঠোর রাজত্ব (মুলকান আ’দ্দ) এবং তাতেও রহমত থাকবে, অতঃপর আসবে চরম স্বেচ্ছাচারীতা (জাবারূত সল’আ’) যেখানে কারো কোনো অধিকার থাকবে না। সেখানে গর্দানসমূহ কাটা হবে, হাত ও পা কাটা হবে এবং ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়া হবে।

15114 - "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها، ثم تكون ملكا عضوضا فتكون ما شاء الله، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم ملكا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة". "ط د حم 2 والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة".
‌‌حرف الخاء: كتاب خلق العالم من قسم الأقوال
"‌‌خلق القلم"

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবুওয়ত তোমাদের মাঝে ততদিন থাকবে, যতদিন আল্লাহ্ চান তা থাকুক। অতঃপর আল্লাহ্ যখন ইচ্ছা করবেন তখন তা তুলে নেবেন। এরপর নিলাফতের পদ্ধতির উপর প্রতিষ্ঠিত খিলাফত হবে, যা ততদিন থাকবে যতদিন আল্লাহ্ চান তা থাকুক। এরপর তিনি তা তুলে নেবেন। এরপর কঠোর রাজত্ব হবে, যা আল্লাহ্ যতদিন চান ততদিন থাকবে। অতঃপর আল্লাহ্ যখন ইচ্ছা করবেন তখন তা তুলে নেবেন। এরপর জবরদস্তিমূলক রাজত্ব হবে। এরপর নবুওয়তের পদ্ধতির উপর প্রতিষ্ঠিত খিলাফত হবে।

15115 - "إن أول شيء خلقه الله القلم، فأمره فكتب - كل شيء يكون". "حل هق عن ابن عباس".

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হল কলম। অতঃপর তিনি সেটিকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তা লিখে দিল — যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু।"

15116 - "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني [خلق] ". "د عن عبادة الصامت" 1.

উবাদা আস-সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তাকদীর (নিয়তি) লিখে দাও। (এবং তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন): হে আমার পুত্র! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই (তাকদীরের বিশ্বাসের) ব্যতিক্রমের উপর মৃত্যুবরণ করল, সে আমার দলভুক্ত নয়।

15117 - "إنَّ أوَّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ فقال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد".
"ت عنه" 1.
خلق القلم من الإكمال

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। কলম বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কদর (তকদীর) লেখো—যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু অনন্তকাল পর্যন্ত ঘটবে।

15118 - "لما خلق الله القلم قال له: اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة". "طب عن ابن عباس".
"‌‌خلق العالم من الإكمال"

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ কলম সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে বললেন: ‘লেখো।’ অতঃপর তা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, তা লিখে চলল।

15119 - "كل شيء خلق من ماء". "ك عن أبي هريرة" 2.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক বস্তুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

15120 - "خلق الله عز وجل أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الأثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} 1 في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق". "ك عن ابن عباس" 2

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলা সর্বপ্রথম দিন সৃষ্টি করেন রবিবার। আর পৃথিবী সৃষ্টি করা হয়েছিল রবিবার এবং সোমবার। আর পাহাড় সৃষ্টি করা হলো, নদী খনন করা হলো এবং পৃথিবীতে ফলমূল রোপণ করা হলো। আর প্রতিটি জমিনে এর খাদ্য ও জীবিকা নিরূপণ করা হলো মঙ্গলবার এবং বুধবার। {অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করেন যা ছিল ধোঁয়া। এরপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন, তোমরা উভয়ে আসো— ইচ্ছা সহকারে অথবা অনিচ্ছা সহকারে। তারা উভয়ে বলল, আমরা অনুগত হয়ে এলাম। অতঃপর তিনি দুই দিনে সেগুলোকে সাত আকাশ করে দিলেন এবং প্রত্যেক আকাশে তার কাজসমূহ ও আদেশ জানিয়ে দিলেন।} (এই সৃষ্টি সম্পন্ন হয়) বৃহস্পতিবার এবং শুক্রবার। আর সৃষ্টির সমাপ্তি ঘটেছিল জুমুআর দিনের শেষ প্রহরে। অতঃপর যখন শনিবার হলো, সেদিন কোনো সৃষ্টি ছিল না।