15292 - "من طلب عند أخيه طلبة 1 بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين". "طب قط ك هـ ق عن زيد بن ثابت".

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের নিকট কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) ব্যতীত কোনো কিছু দাবি করে, তবে যার কাছে দাবি করা হয়েছে, কসম করার ক্ষেত্রে সেই অগ্রাধিকারী।”

15293 - "المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة". "ق عن ابن عمرو".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিবাদীই শপথ গ্রহণের অধিক হকদার, যদি না তার বিরুদ্ধে স্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করা হয়।

15294 - "قضى أن اليمين على المدعى عليه". "حم م د ت عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, শপথ বা কসম বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছে) উপর বর্তাবে।

15295 - "قضى باليمين مع الشاهد الواحد". "حم ش م د هـ عن ابن عباس حم ت هـ ق ص عن جابر د ت هـ ق عن أبي هريرة ق عن عمر والباوردي، طب ك ق ص عن بلال بن الحارث المزني
طب حل ق عن زيد بن ثابت ابن قانع عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده، أبو عوانة وابن قانع طب ق عن سرق، ق عن علي حم طب قط ق عن سعد بن عبادة، ابن قانع ق عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن أبيه عن جده حم طب ق عن عمارة بن حزم، النقاش في القضاة عن ابن عمر ش عن أبي جعفر مرسلا".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মাত্র সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে বিচার ফয়সালা করেছেন।

15296 - " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب". "ق عن ابن عباس".

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি লোকদেরকে কেবল তাদের দাবিসমূহ অনুযায়ীই দিয়ে দেওয়া হতো, তবে লোকেরা একে অপরের রক্ত ও সম্পদের দাবি করত। কিন্তু প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব হলো দাবিদারের (অভিযোগকারীর) উপর, আর কসম (শপথ) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর।

15297 - " لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر". "ق عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... যদি শুধুমাত্র তাদের দাবির ভিত্তিতেই লোকদেরকে তা দিয়ে দেওয়া হতো, তবে লোকেরা অপরের সম্পদ ও রক্ত (জীবন) দাবি করে বসত। কিন্তু প্রমাণ (উপস্থাপনের দায়িত্ব) হলো দাবিদার ব্যক্তির ওপর, আর শপথ হলো সেই ব্যক্তির ওপর যে দাবি অস্বীকার করে।

15298 - "ليس على الرجل مع بينة يمين". "الديلمي عن جابر".
"‌‌دعوى النسب ولحاق الولد"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... পুরুষের উপর সাক্ষ্যপ্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) থাকা সত্ত্বেও কোনো কসম নেই।

15299 - "الولد للفراش وللعاهر الحجر". "ق د ن هـ عن عائشة حم ق ت ن هـ عن أبي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير هـ عن عمر وعن أبي أمامة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "[রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] সন্তান হলো বৈধ শয্যার অধিকার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

15300 - "لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د عن ابن عمرو".

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামের মধ্যে (বংশগত) কোনো দাবি চলে না। জাহিলিয়াতের প্রথা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। সন্তান বিছানার (বৈধ স্বামী-স্ত্রীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বা প্রত্যাখান/বঞ্চনা)।

15301 - "كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه 1 أو جحده وإن دق". "هـ عن ابن عمرو" 2.

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তির জন্য কুফরি হলো এমন বংশের দাবি করা যা সে জানে না, অথবা সেই বংশকে অস্বীকার করা, যদিও তা সামান্য হয়।

15302 - "كفر بالله تبرؤ 3 من نسب وإن دق". "البزار عن أبي بكر".

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বংশীয় সম্পর্ক ছিন্ন করা—যদিও তা সামান্য হয়—আল্লাহর সাথে কুফরি।

15303 - "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار 4 عليه، ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". "حم ق عن أبي ذر".

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জানা সত্ত্বেও তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে সম্বন্ধ করে, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দাবি করে যা তার নয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা প্রস্তুত করে রাখে। আর যে ব্যক্তি কোনো লোককে কাফের বলে ডাকে অথবা তাকে ‘আল্লাহর শত্রু’ বলে, অথচ লোকটি এমন নয়, তবে তা অবশ্যই তার দিকেই ফিরে আসবে। আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো লোককে ফাসেকির অপবাদ দেয় কিংবা তাকে কুফরির অপবাদ দেয়, অথচ তার সঙ্গীটি এমন নয়, তবে (সেই অপবাদ) তার উপরই বর্তাবে।

15304 - "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". "حم ق د هـ عن سعد وأبي بكرة".

সা'দ ও আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে নিজ পিতা ব্যতীত অন্য কারও সাথে নিজের সম্পর্ক স্থাপন করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।

15305 - "من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة". "د عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার পিতা ছাড়া অন্য কারো প্রতি নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করে (বা অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে), অথবা তার মাওলা (অভিভাবক/মুক্তিদাতা) ছাড়া অন্য কারো সাথে নিজেকে সম্পর্কিত করে, তার উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর ধারাবাহিক লা'নত (অভিশাপ)।

15306 - "لا مساعاة في الإسلام ومن ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته، ومن دعا ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث". "د ك عن ابن عباس" 1.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামে (অবৈধ সম্পর্কের ভিত্তিতে) সন্তানের দাবি (পিতার প্রতি) নেই। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের যুগে (অবৈধভাবে সন্তানের) দাবি করেছে, সে তার 'আসাবা' (পৈতৃক আত্মীয়স্বজন)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি অবৈধভাবে (বৈধ সম্পর্কের বাইরে) কোনো সন্তানের দাবি করে, সে (ঐ দাবিদারের) উত্তরাধিকারী হবে না এবং (ঐ দাবিদারও) তার থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে ওয়ারিস হবে না।

15307 - "كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى إن كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له فيما قسم قبله من الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره، وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها، فإنه لا يلحق ولا يورث، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة". "هـ عن ابن عمرو" 2

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক সেই দাবি করা সন্তান, যার পিতার মৃত্যুর পর তার ওয়ারিশগণ তার পিতৃত্বের দাবি করে, তখন সিদ্ধান্ত হলো: যদি সে এমন দাসীর গর্ভজাত হয় যা (যখন তাকে ভোগ করা হয়েছিল) তার মালিকানাধীন ছিল, তবে সে দাবিদারের সাথে যুক্ত হবে (সন্তান হিসেবে গণ্য হবে)। কিন্তু পূর্বে বণ্টন হওয়া মীরাসের কোনো অংশ সে পাবে না। তবে যে মীরাস এখনও বণ্টিত হয়নি, তাতে তার অংশ থাকবে। আর যদি তার দাবিদার পিতা তাকে (জীবিত থাকতে) অস্বীকার করে থাকে, তবে সে (তার সন্তান হিসেবে) গণ্য হবে না। আর যদি সে এমন দাসীর গর্ভে জন্ম নেয় যা তার মালিকানাধীন নয়, অথবা এমন স্বাধীন নারীর গর্ভে জন্ম নেয় যার সাথে সে ব্যভিচার করেছে, তবে সে (সন্তান হিসেবে) গণ্য হবে না এবং মীরাসও পাবে না। আর যদি যার সাথে তার পিতৃত্বের দাবি করা হচ্ছে, সে নিজেই তাকে (জীবিত থাকতে) দাবি করে থাকে (যখন সে তাকে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম দিয়েছে), তবে সে হবে যেনার সন্তান, সে স্বাধীন নারী হোক বা দাসী হোক (এবং সে তার মায়ের পরিবারের সাথে সম্পর্কযুক্ত হবে)।

15308 - "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر". "ق عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। কেননা যে ব্যক্তি তার পিতাকে অস্বীকার করল, সে কুফরি করল।"

15309 - "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "هـ عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি তার পিতা ছাড়া অন্যের দিকে নিজেকে সম্পর্কিত করে (বংশ দাবি করে) অথবা তার মনিব/অভিভাবক ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সকল মানুষের অভিশাপ।"

15310 - "من انتسب إلى غير أبيه لم يرح 1 رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام". "هـ عن ابن عمرو".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারও সাথে নিজেকে সম্পর্কিত করে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। অথচ জান্নাতের ঘ্রাণ পাঁচশো বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।

15311 - "من استلحق شيئا ليس منه حته 2 الله حت الورق". "الشاشي والضياء عن سعد".

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি নিজেকে এমন কিছুর সাথে যুক্ত করে যা তার নয়, আল্লাহ তাকে পাতা ঝরার মতো ছিন্ন করে দেন।