18952 - من توضأ هكذا، ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه2 إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه. "م3 عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এভাবে ওযু করল, অতঃপর মসজিদের দিকে বের হলো এবং সালাত ছাড়া অন্য কিছুই তাকে চালিত করল না, তার পূর্বের গুনাহ মাফ করে দেওয়া হলো।

18953 - من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر الله له ذنوبه. "حم م3 ت عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সালাতের জন্য ওযু করলো এবং উত্তমরূপে ওযু করলো, এরপর সে ফরয সালাতের দিকে হেঁটে গেল এবং মানুষের (জামাতের) সাথে তা আদায় করলো, আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।

18954 - إذا تطهر الرجل، ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة، كتب له كاتب بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى
يرجع إليه. "حم حب ك هق عن عقبة بن عامر".

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর সালাতের (নামাজের) উদ্দেশ্যে মসজিদের দিকে যায়, তখন তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে দশটি করে নেকি (সাওয়াব) লেখা হয়। আর (মসজিদে) বসে যে সালাতের অপেক্ষা করে, সে যেন (সালাতে) দণ্ডায়মান ব্যক্তির মতো। আর সে তার ঘর থেকে বের হওয়ার সময় থেকে শুরু করে ঘরে ফিরে আসা পর্যন্ত নামাজ আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে লেখা হয়।

18955 - إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى، إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض، صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان ذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك. "د1 هق عن رجل من الأنصار".

জনৈক আনসারী ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: যখন তোমাদের কেউ উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়, তখন সে তার ডান পা উপরে উঠালে আল্লাহ্ তাআলা তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন। আর বাম পা মাটিতে রাখলে আল্লাহ্ তাআলা তার থেকে একটি গুনাহ্ মোচন করে দেন। সুতরাং তোমাদের কেউ কাছে যাক বা দূরে যাক (ফলাফল একই)। অতঃপর যদি সে মসজিদে এসে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করে, তাহলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যদি সে এমন সময় মসজিদে আসে যখন সালাতের কিছু অংশ আদায় হয়ে গেছে এবং কিছু বাকি আছে, আর সে যতটুকু পেল ততটুকু আদায় করে এবং যা বাকি থাকল তা পূর্ণ করে নেয়, তবে সেও অনুরূপ ফল পাবে। আর যদি সে এমন সময় মসজিদে আসে যখন তারা সালাত শেষ করে ফেলেছে, অতঃপর সে সালাত সম্পূর্ণ করে (অর্থাৎ একা আদায় করে), তবে সেও অনুরূপ ফল পাবে।

18956 - أفضل الأعمال الصلاة على ميقاتها، ثم بر الوالدين، ثم أن يسلم الناس من لسانك. "هب عن ابن مسعود".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বোত্তম আমল হলো সময়মতো সালাত আদায় করা, এরপর পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা, এরপর মানুষ যেন তোমার জিহ্বা থেকে নিরাপদ থাকে।

18957 - إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن.
"محمد بن نصر عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) গুনাহসমূহকে দূর করে দেয়, যেমনভাবে পানি নোংরা দূর করে।

18958 - ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن. "هـ2 عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো মুসলিম নেই যে পবিত্রতা অর্জন করে এবং আল্লাহ তার উপর যে পবিত্রতা আবশ্যক করেছেন, তা পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করে, অতঃপর এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, তবে তা এই সালাতগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।

18959 - من أتم الوضوء كما أمره الله، فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن.
"م1 ن هـ عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আল্লাহ যেভাবে তাকে আদেশ করেছেন সেভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করে, তখন ফরয নামাযগুলো এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের (পাপের) জন্য কাফফারা হয়ে যায়।

18960 - من تطهر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة. "م2 عن أبي هريرة".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে (ওযু করে), তারপর আল্লাহর ঘরসমূহের (মসজিদের) কোনো একটির দিকে হেঁটে যায় আল্লাহর ফরজসমূহের মধ্যে থেকে কোনো একটি ফরজ আদায় করার জন্য, তার পদক্ষেপগুলোর মধ্যে একটি তার একটি গুনাহ মুছে ফেলে এবং অন্যটি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে।

18961 - من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه3 إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د4 عن أبي أمامة".

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে পবিত্র অবস্থায় ফরয নামাযের উদ্দেশ্যে বের হয়, তার সওয়াব হলো ইহরাম পরিধানকারী হাজির সওয়াবের মতো। আর যে ব্যক্তি চাশতের (দুহা) নামাযের জন্য বের হয় এবং এর উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কষ্ট (পথচলা) স্বীকার না করে, তার সওয়াব হলো উমরাহকারীর সওয়াবের মতো। আর এক নামাযের পর আরেক নামায— যার মাঝে কোনো অনর্থক কাজ না থাকে— তা ইল্লিয়্যীনে লিপিবদ্ধ করা হয়।

18962 - من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها. "ن عن عبد الله بن سلام وأبي هريرة".

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম ও আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করার পর বসে পরবর্তী সালাতের অপেক্ষা করে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতরত থাকে, যতক্ষণ না সেই সালাত এসে যায় যার জন্য সে অপেক্ষা করছিল।

18963 - لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها. "ق عن عثمان".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখনই কোনো ব্যক্তি ওযু করে এবং উত্তমরূপে তা সম্পন্ন করে, অতঃপর সালাত (নামায) আদায় করে, তখন তার ও তার পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী (সময়কালের) সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

18964 - لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث.
"ق د ن عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বান্দা যতক্ষণ মসজিদে অবস্থান করে সালাতের জন্য অপেক্ষা করতে থাকে, ততক্ষণ সে সালাতের মধ্যেই থাকে, যতক্ষণ না সে অপবিত্র হয়।

18965 - لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة. "حم م1 د عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতে রত থাকে যতক্ষণ না সালাত তাকে আবদ্ধ রাখে। তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে সালাত ব্যতীত আর কিছুই বাধা দেয় না।

18966 - أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهو ينتظرون أخرى. "حم هـ2 عن ابن عمرو".
فضائل الصلاة من الإكمال

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো! তোমাদের রব আসমানের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দিয়েছেন। তিনি তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব (প্রশংসা) করে বলছেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা একটি ফরয (সালাত) সম্পন্ন করেছে এবং তারা অন্য একটির জন্য অপেক্ষা করছে।

18967 - إن العبد إذا قام إلى الصلاة فتحت له أبواب الجنان، وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يتمخط أو يتنخع. "طب عن أبي أمامة".

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বান্দা যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, এবং তার ও তার রবের মধ্যকার পর্দাগুলো তুলে দেওয়া হয়, আর ডাগর চোখের হুরগণ তাকে অভ্যর্থনা জানায় যতক্ষণ না সে নাক ঝেড়ে বা কফ ফেলে।

18968 - إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فلا يفزع من صلاته حتى يتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخل تساقط يمينا وشمالا.
"طب عن سلمان عب عنه موقوفا"1

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো মুমিন বান্দা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন তার গুনাহগুলো তার মাথার ওপর রাখা হয়। সে তার সালাত শেষ করা পর্যন্ত তা তার থেকে দূরে সরে যায় না, ঠিক যেমন খেজুর গাছের ছড়াগুলো ডানে ও বামে ঝরে পড়ে আলাদা হয়ে যায়।

18969 - إن المسلم ليصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه. "طب2 هب عن سلمان".

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যখন কোনো মুসলিম সালাত আদায় করে, তখন তার পাপসমূহ তার মাথার উপর তুলে রাখা হয়। অতঃপর সে যখনই সিজদা করে, তখনই তার পাপসমূহ ঝরে পড়তে থাকে। যখন সে তার সালাত শেষ করে, ততক্ষণে তার সমস্ত পাপ সম্পূর্ণরূপে ঝরে পড়ে।

18970 - إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له. "الديلمي عن عمر".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় সালাত আদায়কারী (নামাযী) বাদশাহর দরজায় করাঘাত করে। আর যে ব্যক্তি ক্রমাগত দরজায় করাঘাত করতে থাকে, অচিরেই তা তার জন্য খুলে দেওয়া হয়।

18971 - من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف. "حم، طب3 هب عن ابن عمرو".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি সালাতকে সংরক্ষণ করে (নিয়মিত আদায় করে), কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর, প্রমাণ এবং মুক্তি হবে। আর যে ব্যক্তি তা সংরক্ষণ করে না, তার জন্য নূর, প্রমাণ বা মুক্তি কিছুই হবে না। আর কিয়ামতের দিন সে কারূন, ফিরআউন, হামান ও উবাই ইবনে খালফের সাথে থাকবে।