21212 - إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام. "طب عن ابن عمر".

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে এমন অবস্থায় যে, ইমাম মিম্বরে উপবিষ্ট আছেন, তখন ইমাম খুতবা শেষ না করা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই এবং কোনো কথা বলাও বৈধ নয়।

21213 - من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة. "ش عن ابن عباس".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে ইমাম খুতবা প্রদানকালে কথা বলে, সে সেই গাধার মতো, যে কিতাব বহন করে। আর যে ব্যক্তি তাকে ‘চুপ থাকো’ বলল, তার জন্যও জুমুআ নেই।

21214 - من قال لصاحبه يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغا. "ش عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا".

উবায়দুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় তার সঙ্গীকে বলে: "চুপ করো," সে একটি অনর্থক কাজ করল।

21215 - لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة. "أبو عوانة عن جابر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কেউ যেন জুমু‘আর দিন তার ভাইয়ের সাথে কথা না বলে।

21216 - صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ. "حم عن أبي الدرداء".

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার পিতা সত্যবাদী ছিলেন। সুতরাং যখন তুমি তোমার ইমামকে কথা বলতে শোনো, তখন তিনি শেষ না করা পর্যন্ত চুপ থাকো।

21217 - للمنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع. "عب عن عبد الرحمن بن أسلم مرسلا؛ عب عن عثمان بن عفان موقوفا".

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে চুপ করে মনোযোগ দিয়ে শোনে কিন্তু (বক্তব্য) শুনতে পায় না, তার জন্য সেই মনোযোগদানকারী শ্রোতার সমান সওয়াব রয়েছে, যে শুনতে পায়।

21218 - من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام، أو فرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار. "طب عن عثمان بن الأزرق".

উসমান ইবনুল আযরাক থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার পর মানুষের কাঁধ ডিঙিয়ে যায়, অথবা দুই ব্যক্তির মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করে, সে এমন ব্যক্তির মতো হবে, যে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে বেড়াবে।

21219 - الذي يتخطى رقاب الناس، ويفرق بين الإثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار. "أبو نعيم عن الأرقم بن الأرقم".

আল-আরকাম ইবনুল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হওয়ার পর মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যায় এবং দুইজনের মাঝে (বসার ক্ষেত্রে) পার্থক্য তৈরি করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যে জাহান্নামের আগুনে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে চলেছে।

21220 - يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم. "طس عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের কেউ কেউ বিলম্ব করে আসে, এরপর মানুষের ঘাড় টপকে যায় এবং তাদের কষ্ট দেয়।

21221 - اجلس فقد آذيت وآنيت الناس.
"هـ1 عن جابر" أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال: فذكره. "حم د ن وابن خزيمة حب ك ق ض عن عبد الله بن بسر".

আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি জুমআর দিন মসজিদে প্রবেশ করল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। সে তখন লোকজনের ঘাড় ডিঙিয়ে যেতে শুরু করল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বসে যাও, কারণ তুমি মানুষকে কষ্ট দিয়েছ এবং তাদের বিলম্ব ঘটিয়েছ।"

21222 - قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى المسلمين فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل. "هب عن أنس".
آداب الخطبة
الإكمال

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন]: আমি আপনাকে দেখেছি যে আপনি লোকজনের ঘাড় ডিঙিয়ে যাচ্ছেন এবং তাদের কষ্ট দিচ্ছেন। যে মুসলিমদের কষ্ট দিল, সে অবশ্যই আমাকে কষ্ট দিল। আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে কষ্ট দিল।

21223 - إن قصر الخطبة، وطول الصلاة مئنة2 عن فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا، وإنه سيأتي بعدكم أقوام يطيلون الخطب ويقصرون الصلاة. "البزار عن ابن مسعود".
"سنة الجمعة" من الإكمال

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই খুতবা সংক্ষিপ্ত হওয়া এবং সালাত দীর্ঘ হওয়া একজন ব্যক্তির ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) এর পরিচায়ক। অতএব, তোমরা সালাত দীর্ঘ করো এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করো। আর নিশ্চয়ই কিছু কিছু বর্ণনা (বা বাকপটুতা) হচ্ছে জাদু। এবং তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা খুতবা দীর্ঘ করবে এবং সালাত সংক্ষিপ্ত করবে।

21224 - من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن عجل بأحدكم حاجة فليصل ركعتين. "الخطيب عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমু'আর পর সালাত আদায় করবে, সে যেন চার রাকাত সালাত আদায় করে। তবে যদি তোমাদের কাউকে কোনো প্রয়োজন দ্রুত (চলে যেতে) বাধ্য করে, তাহলে সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে।

21225 - من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا. "ابن النجار عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে সালাত আদায় করবে, সে যেন এর পূর্বে চার (রাক‘আত) এবং এর পরে চার (রাক‘আত) সালাত আদায় করে।

21226 - من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن كان له شغل فركعتين في المسجد، وركعتين في البيت. "حب عن أبي هريرة".
‌‌الفصل الخامس: في غسيل يوم الجمعة
…
الفصل الخامس "في غسل يوم الجمعة"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুমুআর পর সালাত আদায় করতে চায়, সে যেন চার রাকআত সালাত আদায় করে। আর যদি তার কোনো ব্যস্ততা থাকে, তাহলে যেন দুই রাকআত মসজিদে এবং দুই রাকআত ঘরে আদায় করে।

21227 - من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه، ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد، فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"حم هـ1 ك عن أبي ذر".

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করল এবং উত্তমরূপে গোসল করল, পবিত্রতা অর্জন করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করল, আর তার উত্তম পোশাকগুলো পরিধান করল, এবং আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন সেই সুগন্ধি বা তার স্ত্রীর তেল ব্যবহার করল, অতঃপর মসজিদে আগমন করল, সেখানে সে অনর্থক কথা বলল না এবং দু’জনের মাঝে (বসার জন্য) বিচ্ছেদ ঘটালো না, আল্লাহ তা‘আলা তার এবং পরবর্তী জুমু'আর মধ্যবর্তী সময়ের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

21228 - من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. "ق 23 عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন জানাবাতের (ফরয গোসলের) মতো গোসল করল, অতঃপর প্রথম প্রহরে (মসজিদে) গেল, সে যেন একটি উট কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় প্রহরে গেল, সে যেন একটি গরু কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি তৃতীয় প্রহরে গেল, সে যেন একটি শিংওয়ালা মেষ কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি চতুর্থ প্রহরে গেল, সে যেন একটি মুরগি কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম প্রহরে গেল, সে যেন একটি ডিম কুরবানি করল। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হয়ে আসেন, তখন ফেরেশতারা যিকির (খুতবা) শোনার জন্য উপস্থিত হয়।

21229 - من اغتسل يوم الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له
ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام. "م عن أبي هريرة"1

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করলো, এরপর জুমুআর সালাতে এলো এবং তার জন্য যতটুকু (নফল) সালাত লেখা ছিল, তা আদায় করলো, এরপর ইমাম তার খুতবা শেষ করা পর্যন্ত চুপ থাকলো, এরপর তার সাথে (ফরয) সালাত আদায় করলো—তার এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়।

21230 - من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى. "حم د2 حب ك عن أبي سعيد وأبي هريرة".

আবূ সাঈদ ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করল, মিসওয়াক করল, তার কাছে থাকা সুগন্ধি ব্যবহার করল এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করল, অতঃপর সে বের হয়ে মসজিদে এলো এবং মানুষের ঘাড় টপকে গেল না, অতঃপর আল্লাহ্ যা চান সে পরিমাণ সালাত (নফল) আদায় করল, এরপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হলেন, তখন সে নীরব রইল এবং ইমাম তার সালাত শেষ না করা পর্যন্ত কোনো কথা বলল না— তা তার জন্য এই জুমুআ এবং পরবর্তী জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের (ক্ষুদ্র পাপের) কাফফারা হয়ে যায়।

21231 - من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه، ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا. "د عن ابن عمرو".

ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং তার স্ত্রীর সুগন্ধি থাকলে তা ব্যবহার করল, আর উত্তম পোশাক পরিধান করল, অতঃপর সে মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে গেল না এবং খুতবার সময় অনর্থক কথা বলল না, তা তার জন্য দুই জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হবে। আর যে ব্যক্তি অনর্থক কথা বলল এবং মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে গেল, তার জন্য তা শুধু যোহরের নামায (হিসেবেই গণ্য হবে)।