23201 - عن أبي محذورة قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فإذا أذنت بالأول من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة سمعت. [عبد الرزاق عن أبي محذورة] .

আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। হাইয়্যা 'আলাস সালাহ, হাইয়্যা 'আলাস সালাহ। হাইয়্যা 'আলাল ফালাহ, হাইয়্যা 'আলাল ফালাহ। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আর যখন তুমি ফজরের প্রথম আযান দাও, তখন বলবে: 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান-নাওম' (নিদ্রা অপেক্ষা সালাত উত্তম)। আর যখন তুমি ইক্বামাত দাও, তখন তা দু'বার বলবে: 'ক্বাদ ক্বামাতিল-সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিল-সালাহ' (সালাত শুরু হয়ে গেছে, সালাত শুরু হয়ে গেছে)। (আমি এভাবেই শুনেছি)।

23202 - عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال: "كان أذانه مثنى مثنى وإقامته واحدة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله". [ص] .

আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর আযান ছিল জোড়ায় জোড়ায় (দুই দুইবার) এবং তাঁর ইকামত ছিল একবার। আর তাঁর শেষ কথা ছিল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।

23203 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عبد الله بن زيد الأنصاري مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الأذان والإقامة". [ش] .

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুআযযিন। তিনি আযান ও ইকামতের বাক্যগুলো দুইবার করে বলতেন।

23204 - عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "كان أذان النبي صلى الله عليه وسلم وإقامته مثنى مثنى". [أبو الشيخ] .

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযান এবং তাঁর ইকামত উভয়ই দুই দুই বার করে ছিল।

23205 - عن عبد الله بن سلام قال: "ما أذن في قوم بليل إلا أمنوا العذاب حتى يصبحوا، ولا نهار إلا أمنوا العذاب حتى يمسوا". [عب] .

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো কওমের মধ্যে রাতে আযান দেওয়া হলে তারা সকাল হওয়া পর্যন্ত আযাব থেকে নিরাপদ থাকে। আর দিনে আযান দেওয়া হলে তারা সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত আযাব থেকে নিরাপদ থাকে।

23206 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ المتوضئ من وضوئه في مهل والمتعشي من عشائه". [أبو الشيخ - وفيه: معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهما ضعيفان] .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেলালকে বললেন: "তোমার আযান ও ইকামাতের মাঝে একটি বিরতি (বা সময়) রাখো, যাতে ওযুকারী ব্যক্তি ধীরে-সুস্থে তার ওযু শেষ করতে পারে এবং নৈশভোজকারী ব্যক্তি তার নৈশভোজ শেষ করতে পারে।"

23207 - عن أبي هريرة قال: "لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا". [ض] .

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মুয়াজ্জিন উযু অবস্থায় থাকা ছাড়া আযান দেবে না।"

23208 - عن ابن عمر: الإقامة واحدة قال: "كذلك أذان بلال". [ش] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকামত (এর শব্দসমূহ) একবার করে বলা হতো। তিনি বললেন: "আর বিলালের আযানও অনুরূপ ছিল।"

23209 - عن ابن عمر قال: "كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة واحدة". [أبو الشيخ في الأذان] .

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আযান ছিল দুই দুই (বার) করে এবং ইকামত ছিল একবার।

23210 - عن عائشة قالت: "ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر". [ش] .

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তারা ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দিত না যতক্ষণ পর্যন্ত না ফজর উদিত হত।"

23211 - عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال: "كنت مع عبد الله بن عمر فحضرت الصلاة فقال لي: أذن وامدد صوتك فإنه لا يسمع من حجر ولا شجر ولا مدر إلا شهد لك به يوم القيامة ولا يسمعك من شيطان إلا وله نفير قال هشيم: يعني ضراطا حتى لا يسمع مد صوتك، وإنهم لأمد الناس أعناقا يوم القيامة". [ص] .

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাবী ইবনু আতার পিতা) বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হলে তিনি আমাকে বললেন: তুমি আযান দাও এবং তোমার আওয়াজকে দীর্ঘ করো। কারণ পাথর, বৃক্ষ বা মাটির ঢেলা যা-ই তোমার আযান শুনুক না কেন, তা কিয়ামতের দিন তোমার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে। আর কোনো শয়তান তোমার আওয়াজ শোনে না, তবে তার এমন 'নাফির' (চিৎকার বা পলায়ন) হয় – হুশাইম বলেন: এর অর্থ হলো (উচ্চ শব্দে) মলদ্বার দিয়ে বায়ু ত্যাগ করা – যেন সে তোমার দীর্ঘ হওয়া আওয়াজ শুনতে না পারে। আর নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন তারাই হবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ ঘাড় বিশিষ্ট।

23212 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. [ابن النجار] .

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দেন আযানের শব্দগুলো জোড় (দ্বিগুণ) করতে এবং ইকামাতের শব্দগুলো বেজোড় (একক) করতে।

23213 - عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى ثم يؤذن. [أبو الشيخ في الأذان] .

বনু নাজ্জার গোত্রের এক মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মাসজিদের আশেপাশে আমার ঘরটি ছিল সবচেয়ে উঁচু ঘরগুলোর মধ্যে। আর বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিদিন সকালে তার উপর দাঁড়িয়ে ফজরের আযান দিতেন। তিনি সাহারীর সময় আসতেন এবং ফজরের জন্য অপেক্ষা করতে করতে ঘরের উপর বসে থাকতেন। যখন তিনি ফজর দেখতে পেতেন, তখন আড়মোড়া ভেঙে নিতেন, এরপর আযান দিতেন।

23214 - [مسند ابن عمرو] إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. [الخطيب - عن معقل بن يسار] .

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর অধিবাসীদের কোনো কিছুর জন্য অনুমতি দেন না, কেবল মুআযযিনদের আযান এবং উত্তম স্বরে কুরআন তিলাওয়াতের জন্য ছাড়া।

23215 - عن إبراهيم النخعي قال: "الأذان جزم، والتكبير جزم والتسليم جزم والقرآن جزم". [ص] .

ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “আযান হলো সুনিশ্চিত (জাজম), তাকবীর হলো সুনিশ্চিত (জাজম), তাসলিম হলো সুনিশ্চিত (জাজম) এবং কুরআন হলো সুনিশ্চিত (জাজম)।”

23216 - عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يجزمون التكبير". [ض] .

ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা তাকবীরকে সুনিশ্চিতভাবে (বা টেনে না ধরে) পড়তেন।

23217 - عن إبراهيم النخعي قال: "كان المؤذن، ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم". [ض] .

ইব্ৰাহীম নখঈ থেকে বর্ণিত, মুয়াজ্জিন আযান দিতেন, অতঃপর তিনি তার প্রয়োজনে বের হতেন, তারপর ফিরে এসে ইকামত দিতেন।

23218 - عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا مساجدهم". [ض] .

ইব্রাহিম নখঈ থেকে বর্ণিত, তারা তাদের ঘরসমূহে আযান দেওয়া ও ইকামত দেওয়াকে অপছন্দ করতেন, যাতে তারা এর ওপর ভরসা করে তাদের মসজিদসমূহ ত্যাগ না করে।

23219 - عن الحسن البصري قال: "أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة". [ش] .

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুয়াযযিনদের (আযানদাতাদের) মধ্যে যারা সালাতের (প্রতি যত্নশীল) এবং আল্লাহর কাছে প্রতিদানের প্রত্যাশী হবে, কিয়ামতের দিন তারাই প্রথম পোশাক পরিধান করবে।

23220 - عن الحسن قال: "أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون". [ض] .

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, "কেয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদেরকে পোশাক পরানো হবে, তারা হলো নেক নিয়তে আযান দানকারী মুয়াজ্জিনগণ।"