30641 - عن إبراهيم أن ابن مسعود شرك الجد إلى ثلاثة أخوة، فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه الثلث، فإن كن أخوات أعطاهن الفريضة وما بقي فللجد، وكان لا يورث أخا لأم ولا أختا لأم مع الجد وكان يقول: لا يقاسم أخ لأب أخا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت
لأب وأم وأخ لأب وجد: للأخت للأب والأم النصف، وما بقي فللجد، وليس للأخ للأب شيء. "عب".

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদাকে তিন ভাই পর্যন্ত [ভাইদের সাথে] শরীক করতেন। কিন্তু যদি ভাইয়েরা এর চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনি (দাদাকে) এক তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি তারা (ওয়ারিসরা) বোন হয়, তবে তিনি তাদের ফরিযা (নির্ধারিত অংশ) দিতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা দাদার জন্য রাখতেন। দাদা উপস্থিত থাকলে তিনি মায়ের দিকের ভাই কিংবা মায়ের দিকের বোনকে উত্তরাধিকারী করতেন না। তিনি বলতেন: দাদা বর্তমান থাকলে পিতার দিকের বৈমাত্রেয় ভাই, আপন ভাইয়ের সাথে অংশীদার হবে না। তিনি এমন ক্ষেত্রে বলতেন যেখানে আপন বোন, পিতার দিকের বৈমাত্রেয় ভাই এবং দাদা থাকে: আপন বোনের জন্য অর্ধেক (নির্ধারিত অংশ), আর যা অবশিষ্ট থাকত তা দাদার জন্য। এবং পিতার দিকের বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য কিছুই নেই। ('আব্দুর রাযযাক)

30642 - عن ابن مسعود أنه قال في جد وبنت وأخت: فريضتهم من أربعة: للبنت سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم؛ وإن كانتا أختان جعلها من ثمانية: للبنت النصف أربعة، وللجد سهمان، وللأختين ثلاثة أسهم: لكل واحدة منهما سهم فإن كن ثلاث أخوات جعلها من عشرة أسهم: للبنت النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخوات ثلاثة أسهم لكل واحدة منهن سهم. "عب".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদা, কন্যা ও বোনের ক্ষেত্রে বলেন: তাদের ফারয (বন্টন) হবে চার অংশ থেকে: কন্যার জন্য দু'টি অংশ, দাদার জন্য একটি অংশ এবং বোনের জন্য একটি অংশ। আর যদি দু'জন বোন থাকে, তবে তিনি (বন্টন) আট থেকে করেন: কন্যার জন্য অর্ধেক তথা চারটি অংশ, দাদার জন্য দু'টি অংশ এবং দুই বোনের জন্য তিনটি অংশ; তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে অংশ। আর যদি তিনজন বোন থাকে, তবে তিনি তা দশটি অংশ থেকে করেন: কন্যার জন্য অর্ধেক তথা পাঁচটি অংশ, দাদার জন্য দু'টি অংশ এবং বোনদের জন্য তিনটি অংশ; তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি করে অংশ।

30643 - عن الثوري عن الأعمش قال: قال عبد الله في امرأة وأم وأخ وجد: هي من أربعة: لكل إنسان منهم سهم، وقال غير الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله قال: هي من أربعة وعشرين: للأم السدس أربعة، وللمرأة الربع ستة، وما بقي الجد والأخ سبعة سبعة. "عب".

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্ত্রী, মা, ভাই এবং দাদার (বা নানার) ক্ষেত্রে বলেন: এটি চার অংশ থেকে বিভক্ত হবে; তাদের প্রত্যেকের জন্য এক অংশ করে। আর আল-আ'মাশ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী ইবরাহীম (হতে) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি চব্বিশ অংশ থেকে বিভক্ত হবে: মায়ের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ, যা চার অংশ; স্ত্রীর জন্য চার ভাগের এক ভাগ, যা ছয় অংশ; এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা দাদা (বা নানা) ও ভাই সাত সাত অংশ করে পাবে।

30644 - عن إبراهيم أن عبد الله كان يقول في جد وأخت لأب وأم وأخوين للأب: للأخت النصف، وما بقي للجد، وليس للأخوين شيء. "عب".

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদা, আপন বোন এবং বৈমাত্রেয় দুই ভাই (এর উত্তরাধিকার) সম্পর্কে বলতেন: বোনের জন্য অর্ধেক, আর যা বাকি থাকে তা দাদার জন্য। আর দুই ভাইয়ের জন্য কিছুই নেই।

30645 - عن علي قال: من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والأخوة. "عب، ص، هق"1.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি জাহান্নামের গভীর গর্তে ঝাঁপ দিতে চায়, সে যেন দাদা ও ভাইদের (উত্তরাধিকার) মধ্যে ফায়সালা করে।

30646 - عن عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا. "عب، ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পিতামহকে পিতার সমতুল্য মনে করতেন।

30647 - عن إبراهيم قال: كان علي يشرك الجد إلى ستة مع الأخوة ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث أخا للأم مع الجد ولا أختا للأم، ولا يقاسم بالأخ للأب مع الأخ للأم والأب الجد، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن لا يكون معه غيره أخ أو أخت وإذا كانت أخت لأب وأم وجد وأخ لأب أعطي الأخت النصف وما بقي أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين فإن كثر الإخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة، فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس؛ وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأب وجد جعلها من عشرة: للأخت من الأب والأم النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخ للأب سهمان، وللأخت للأب سهم. "عب، هق" 1.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয়জন পর্যন্ত ভাইদের সাথে দাদার (মিরাসের) অংশীদারিত্ব করতেন এবং প্রত্যেক অংশীদারকে তার নির্ধারিত অংশ দিতেন। তিনি দাদার সাথে বৈমাত্রেয় ভাই বা বোনকে (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে) মিরাসের অংশ দিতেন না এবং তিনি সহোদর ভাই ও বৈমাত্রেয় ভাই-বোনের (পিতার দিক থেকে) সাথে দাদার ভাগ-বাটোয়ারা করতেন না। সন্তানের উপস্থিতি থাকলে দাদা সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ)-এর বেশি পেতেন না, তবে যদি তার সাথে অন্য কোনো ভাই বা বোন না থাকে। যখন সহোদর বোন, দাদা এবং বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে) থাকত, তখন বোনকে অর্ধেক দেওয়া হতো এবং অবশিষ্ট অংশ দাদা ও ভাইয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে ভাগ করে দেওয়া হতো। যদি ভাইয়েরা বেশি থাকত, তবে তিনি তাদের সাথে অংশীদার করতেন যতক্ষণ না অংশীদারিত্বের চেয়ে সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) তার জন্য উত্তম হতো। যখন সুদুস তার জন্য উত্তম হতো, তখন তিনি তাকে সুদুস দিতেন। আর যখন সহোদর বোন, বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে), বৈমাত্রেয় বোন (পিতার দিক থেকে) এবং দাদা থাকত, তখন তিনি এটিকে দশ ভাগ করতেন: সহোদর বোনের জন্য অর্ধেক—পাঁচটি অংশ, দাদার জন্য দুটি অংশ, বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য দুটি অংশ এবং বৈমাত্রেয় বোনের জন্য একটি অংশ। (আব্দুর রাযযাক, বাইহাকী)।

30648 - عن الشعبي قال: اختلف علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وابن عباس في جد وأم وأخت لأب وأم، فقال علي: للأخت النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس؛ وقال ابن مسعود: للأخت النصف، وللأم السدس، وللجد الثلث؛ وقال عثمان: للأم الثلث، وللأخت الثلث، وللجد الثلث؛ وقال زيد: هي على تسعة أسهم: للأم الثلث ثلاثة، وما بقي فثلثان للجد والثلث للأخت؛ وقال ابن عباس:
للأم الثلث، وما بقي فللجد، وليس للأخت شيء. "عب؛ ورواه ص عن إبراهيم بدون قول عثمان وابن عباس".

শা'বী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়েদ বিন সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান বিন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাদা, একজন মা এবং একজন আপন বোনের উত্তরাধিকার (বন্টন) নিয়ে মতভেদ করেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বোন পাবে অর্ধেক, মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ, এবং দাদা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ। আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বোন পাবে অর্ধেক, মা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ, এবং দাদা পাবে এক-তৃতীয়াংশ। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ, বোন পাবে এক-তৃতীয়াংশ, এবং দাদা পাবে এক-তৃতীয়াংশ। আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি নয়টি অংশে ভাগ করা হবে: মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ (যা তিন অংশ), আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তার দুই-তৃতীয়াংশ পাবে দাদা এবং এক-তৃতীয়াংশ পাবে বোন। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ, আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা পাবে দাদা, আর বোনের জন্য কিছুই নেই।

30649 - عن إبراهيم قال: قال عبد الله في أم وأخت وزوج وجد: هي من ثمانية: للأخت النصف ثلاثة، وللزوج النصف ثلاثة، وللأم سهم، وللجد سهم؛ وقال علي: هي من تسعة: للزوج ثلاثة، وللأخت ثلاثة، وللأم سهمان، وللجد سهم؛ وقال زيد: هي من سبعة وعشرين وهي الأكدرية 1 يعني أم الفروج، جعلها من تسعة أسهم ثم ضربها في ثلاثة فصارت سبعة وعشرين: فللزوج تسعة، وللأم ستة، وللجد ثمانية وللأخت أربعة. "سفيان الثوري في الفرائض، عب ص، هق" 2.
من لا ميراث له

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মা, বোন, স্বামী ও দাদার (উত্তরাধিকারের) মাসআলায় বলেন: এর বণ্টন হবে আট ভাগ থেকে—বোনের জন্য অর্ধেক, যা তিন অংশ; স্বামীর জন্য অর্ধেক, যা তিন অংশ; মায়ের জন্য এক অংশ; এবং দাদার জন্য এক অংশ। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর বণ্টন হবে নয় ভাগ থেকে—স্বামীর জন্য তিন অংশ, বোনের জন্য তিন অংশ, মায়ের জন্য দুই অংশ এবং দাদার জন্য এক অংশ। আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর বণ্টন হবে সাতাশ ভাগ থেকে, আর এটাই হলো আকদারিয়াহ [মাসআলা]—অর্থাৎ উম্মুল ফুরুজ। তিনি এটিকে নয় অংশ থেকে সাব্যস্ত করে, অতঃপর তিন দ্বারা গুণ করে সাতাশ ভাগ করেছেন: স্বামীর জন্য নয় অংশ, মায়ের জন্য ছয় অংশ, দাদার জন্য আট অংশ এবং বোনের জন্য চার অংশ। (সফিয়ান সাওরী কিতাবুল ফারাইয, আবদ ইবনে হুমাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, বায়হাকী সূত্রে বর্ণিত, যে ব্যক্তির কোনো মিরাস নেই)।

30650 - "مسند الصديق" عن إبراهيم قال: لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان يورثون الحميل. "الدارمي".

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হামীলকে (জিম্মাদারির সূত্রে উত্তরাধিকারী ব্যক্তিকে) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী বানাতেন না।

30651 - عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: دخلت على أبي بكر فقال: وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة. "ك".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফুফু এবং খালাদের মীরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে নিতে পারলে ভালো হতো।

30652 - عن عمر بن الخطاب قال: عجبا للعمة! تورث ولا ترث. "مالك، ش، هق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ফুফুর (উত্তরাধিকারের) বিষয়টি কতই না অদ্ভুত! সে উত্তরাধিকারী হয় কিন্তু তার মাধ্যমে উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় না।

30653 - عن أبان بن عثمان أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحميل. "ش".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি 'হামিল' ব্যক্তিকে উত্তরাধিকারী করতেন না।

30654 - عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحميل. "ق، وضعفه".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘হামিল’কে উত্তরাধিকারী করতেন না।

30655 - عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان استشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحميل فقالوا فيه، فقال عثمان: ما نرى أن نورث مال الله إلا بالنفقات. "ق، وضعفه".

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাছে 'আল-হামিল' (জারজ বা পরিত্যক্ত সন্তান) সম্পর্কে পরামর্শ চাইলেন। তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) এই বিষয়ে মতামত দিলেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা মনে করি না যে আল্লাহ্‌র সম্পদ ব্যয়ভার বহনকারী ব্যতীত অন্য কাউকে উত্তরাধিকার হিসেবে দেওয়া উচিত।

30656 - عن حبيب بن أبي ثابت أن عثمان قال: لا نورث الحميل إلا ببينة. "ق، وضعفه".

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা কোনো জামিনদারের (দায়ভার) উত্তরাধিকার প্রমাণপত্র ছাড়া সাব্যস্ত করবো না।

30657 - عن زيد بن ثابت قال: لا يرث ابن أخت ولا ابنة أخ
ولا بنت عم ولا خال ولا عمة ولا خالة. "ص".

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ভাগ্নে, কিংবা ভ্রাতুষ্পুত্রী, কিংবা চাচাতো বোন, কিংবা মামা, কিংবা ফুফু, কিংবা খালা – এদের কেউ উত্তরাধিকারী হয় না।

30658 - عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير الله في العمة والخالة، فأنزل الله تعالى أن لا ميراث لهما. "ص".
من لا وارث له

আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফুফু ও খালাদের ব্যাপারে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করার উদ্দেশ্যে কুবার দিকে সওয়ার হয়ে গেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই মর্মে ওহী নাযিল করলেন যে, তাদের উভয়ের জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই। (ঐ ব্যক্তির জন্য যার কোনো ওয়ারিস নেই।)

30659 - عن سعد بن إبراهيم أن أبا موسى كتب إلى عمر أن الرجل يموت قبلنا وليس له رحم ولا ولي، فكتب إليه عمر: إن ترك ذا رحم فالرحم، وإلا فالاء، ولا فبيت المال، يرثونه ويعقلون عنه."1"

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন যে, আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি মারা যায়, যার কোনো নিকটাত্মীয় (রহম) বা অভিভাবক (ওয়ালী) নেই। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট লিখলেন: ‘যদি সে নিকটাত্মীয় (রহম) রেখে যায়, তবে নিকটাত্মীয়রাই (ওয়ারিশ হবে), অন্যথায় ‘ওয়ালা’ (মু্ক্তিদানের সম্পর্ক), আর যদি তাও না থাকে, তাহলে বাইতুল মাল (সরকারি কোষাগার)। তারা তার ওয়ারিশ হবে এবং তার পক্ষ থেকে দিয়ত (রক্তপণ) বহন করবে।’

30660 - عن الشعبي قال: ما رد زيد بن ثابت على ذوي القرابات شيئا. "قط، عب".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকটাত্মীয়দের কোনো কিছু (সাহায্য বা দান) ফিরিয়ে দিতেন না।