30721 - حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية، وما أدرك الإسلام من ميراث فهو على قسمة الإسلام. "ص".

আতা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে যে সকল মীরাস বণ্টন করা হয়েছিল, তা জাহিলিয়্যাতের বণ্টন অনুযায়ীই থাকবে। আর ইসলাম যে মীরাস পেয়েছে (যা তখনও বণ্টন হয়নি), তা ইসলামের বণ্টন অনুযায়ী হবে।

30722 - عن الزهري قال: مضت السنة بأن يرث كل ميت وارثه الحي ولا يرث الموتى بعضهم من بعض. "عب".

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাত এই বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি তার জীবিত ওয়ারিশ পাবে এবং মৃতরা একে অপরের ওয়ারিশ হবে না।

30723 - عن ابن شهاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة مهاجرا قد آخى بين المهاجرين والأنصار، يتوارثون دون ذوي الأرحام حتى نزلت آية الفرائض {وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} فآخى بين طلحة بن عبيد الله وبين أبي أيوب خالد بن زيد. "كر".

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুহাজির হিসেবে মদীনায় আগমন করেন, তখন তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন। তারা (ঐ ভ্রাতৃত্বের কারণে) আত্মীয়-স্বজনদের বাদ দিয়ে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন, যতক্ষণ না মীরাসের (উত্তরাধিকারের) এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরের তুলনায় অধিক হকদার।" (আল-আহযাব ৩৩:৬)। অতঃপর (ওই ভ্রাতৃত্বের অংশ হিসেবে) তিনি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ আইয়ূব খালিদ ইবনু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন।

30724 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن رجلا من الأنصار - وفي لفظ: أن عبد الله بن زيد الأنصاري - تصدق بحائط له، فجاء أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر من حاجتهم، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أباه، ثم مات الأب فورثها ابنه. "عب".

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে এক আনসারী লোক – অন্য বর্ণনায়: আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) – তার একটি বাগান সাদকা (দান) করেছিলেন। তখন তার পিতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তাদের অভাবের কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পিতাকে সেটি দিয়ে দিলেন। এরপর পিতা মারা গেলে তার পুত্র সেটি উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করলেন।

30725 - "مسند علي" عن الحكم عن شموس أنها قاضت إلى علي بن أبي طالب في أبيها مات وتركها وترك مواليه، فأعطاها على النصف وأعطى مواليه النصف. "ص والضياء".

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শুমুস তাঁর পিতা সম্পর্কে আলী ইবনু আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তাঁর পিতা মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁকে (শুমুসকে) ও তাঁর মাওয়ালীকে (আশ্রিত/আযাদকৃতদের) রেখে গিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আলী) শুমুসকে অর্ধেক অংশ দিলেন এবং তাঁর মাওয়ালীকে অর্ধেক অংশ দিলেন।

30726 - أيضا عن الحسن عن علي قال: لا يرث الإخوة من الأم ولا الزوج ولا المرأة من الدية شيئا. "ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাতৃপক্ষীয় ভাই-বোন, স্বামী এবং স্ত্রী—কেউই দিয়াত (রক্তপণ) থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।

30727 - عن علي قال: تقسم الدية على ما يقسم عليه الميراث. "ص والضياء".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দিয়াত (রক্তপণ) সেভাবেই বন্টন করা হবে, যেভাবে মীরাস (উত্তরাধিকার) বন্টন করা হয়।

30728 - أيضا عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهما أن لا يرث من ذوي قرابتهما. "ص".

দাহহাক থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই তাদের সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) সম্পর্কে অসিয়ত করেছিলেন যে, যেন তাদের নিকটাত্মীয়রা তা উত্তরাধিকারসূত্রে না পায়।

30729 - "مسند أسعد بن زراره" عن المغيرة بن شعبة أن أسعد ابن زرارة قال لعمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها. "طب؛ قال الحافظ ابن حجر في الأطراف: هذا غريب جدا، ولعله: عن أبي أمامة أسعد بن زرارة مات قديما في شوال من السنة الأولى من الهجرة؛ وقال في الإصابة 1: هذا فيه نظر، ولعله: كان فيه أسعد بن زرارة ومصحف والله أعلم وإلا فيحمل على أنه أسعد ابن زرارة آخر؛ وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: عن عبد الله بن أسعد ابن زرارة عن أبيه فلعله كان فيه: أن ابن سعد وهو عبد الله - انتهى".
الكتاب الثاني من حرف الفاء
‌‌كتاب الفراسة من قسم الأقوال
ويعني بالفراسة الفراسة الشرعية بمعنى الخوارق والحكمة بمعنى الاستدلال بالشيء على الشيء وفيه علامات محبة الله تعالى للعبد

আস'আদ ইবনে যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাহ্হাক ইবনে সুফিয়ানের নিকট লিখেছিলেন যে, তিনি যেন আশয়াম আদ-দ্বাবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর দিয়াত (রক্তপণ) থেকে উত্তরাধিকারী করেন।

30730 - اتقوا فراسة المؤمن! فإنه ينظر بنور الله عز وجل. "تخ ت 1 - عن أبي سعيد؛ الحكيم وسمويه، طب، عد - عن أبي أمامة؛ ابن جرير - عن ابن عمر".

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা মুমিনের অন্তর্দৃষ্টিকে গুরুত্ব দাও (বা সতর্ক হও)! কারণ সে মহান আল্লাহর নূর দ্বারা দৃষ্টিপাত করে থাকে।"

30731 - احذروا فراسة المؤمن! فإنه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله. "ابن جرير - عن ثوبان" 2.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা মুমিনের فراسة (অন্তর্দৃষ্টি) সম্পর্কে সতর্ক থাকো! কেননা সে আল্লাহর নূর দ্বারা দেখে এবং আল্লাহর তৌফিক দ্বারা কথা বলে।

30732 - إن لله تعالى عبادا يعرفون الناس بالتوسم. "الحكيم والبزار عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলার এমন বান্দা রয়েছে, যারা লক্ষণ বা অন্তর্দৃষ্টি (তাওয়াসসুম) দ্বারা মানুষকে চিনতে পারে।

30733 - إن لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف. "ك - عن عروة مرسلا".

উরওয়া থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই প্রত্যেক জাতিরই অন্তর্দৃষ্টি (ফিরাসাহ) থাকে, কিন্তু কেবল অভিজাত লোকেরাই তা উপলব্ধি করতে পারে।

30734 - اعتبروا الأرض بأسمائها، واعتبروا الصاحب بالصاحب. "عد - عن ابن مسعود؛ هب عنه موقوفا" 1.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তোমরা ভূমির নামানুসারে তাকে বিবেচনা করো এবং সাথীকে সাথীর দ্বারা বিবেচনা করো।"

30735 - إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله. "طب عن عقبة بن عامر".

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তির চালচলন এবং কাজ দ্বারা সন্তুষ্ট হয়, তবে সে তার মতোই।

30736 - إذا أتى الرجل القوم فقالوا: مرحبا! فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه، وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطا! فقحطا له يوم القيامة. "طب، ك - عن الضحاك بن قيس".

দাহহাক ইবনে ক্বাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কাছে আসে এবং তারা তাকে বলে: ‘মারহাবান!’ (স্বাগতম!), তখন কিয়ামতের দিন, যেদিন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্যও রয়েছে স্বাগতম। আর যখন কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কাছে আসে এবং তারা তাকে বলে: ‘ক্বাহতান!’ (বিপদ বা দুর্গতি!), তখন কিয়ামতের দিন তার জন্যও রয়েছে সেই দুর্ভোগ।

30737 - إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن، وإذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء. "ابن عساكر - عن ابن مسعود".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমার প্রতিবেশীরা তোমার প্রশংসা করে যে তুমি সৎকর্মশীল, তখন তুমি সৎকর্মশীল। আর যখন তোমার প্রতিবেশীরা তোমার নিন্দা করে যে তুমি অসৎকর্মশীল, তখন তুমি অসৎকর্মশীল।

30738 - إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر. "ك، هب - عن أنس".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলার যমীনে এমন ফেরেশতাগণ রয়েছেন, যারা বনি আদমের (মানুষের) মুখে কথা বলেন—মানুষের মধ্যে থাকা ভালো ও মন্দ সম্পর্কে।

30739 - إذا سمعت جيرانك يقولون: أحسنت! فقد أحسنت،
إذا سمعتهم يقولون: قد أسأت! فقد أسأت. "حم، هـ 1، طب - عن ابن مسعود؛ هـ - عن كلثوم الخزاعي".

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তুমি তোমার প্রতিবেশীদেরকে বলতে শোনো যে, ‘তুমি ভালো কাজ করেছ’, তখন অবশ্যই তুমি ভালো কাজ করেছ, আর যখন তুমি তাদের বলতে শোনো যে, ‘তুমি মন্দ কাজ করেছ’, তখন অবশ্যই তুমি মন্দ কাজ করেছ।

30740 - أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع، وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع. "هـ - عن ابن عباس" 2.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জান্নাতবাসী হলো সেই ব্যক্তি, যার কান আল্লাহ মানুষের ভালো প্রশংসায় পূর্ণ করে দেন যখন সে তা শুনতে পায়, আর জাহান্নামবাসী হলো সেই ব্যক্তি, যার কান আল্লাহ মানুষের মন্দ প্রশংসা (বা নিন্দা) দ্বারা পূর্ণ করে দেন যখন সে তা শুনতে পায়।