4581 - عن ابن سيرين قال علي: "أي آية أوسع؟ فجعلوا يذكرون آيات القرآن {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ} الآية ونحوها، فقال علي ما في القرآن أوسع من: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا} " الآية. "ابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কোন আয়াতটি সবচেয়ে ব্যাপক? তখন লোকেরা কুরআনের বিভিন্ন আয়াত উল্লেখ করতে লাগলেন, যেমন: {আর যে মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি যুলম করে...} এবং এর অনুরূপ আয়াতসমূহ। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কুরআনে এই আয়াতটির চেয়ে ব্যাপক আর কিছু নেই: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর যুলুম করেছো (সীমা লঙ্ঘন করেছো), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না...} এই আয়াতটি।

4582 - عن عثمان بن عفان قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فقال لي: "يا عثمان لقد سألتني عن مسألة لم يسألني عنها أحد قبلك، مقاليد السموات والأرض: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو الأول والآخر والظاهر والباطن، يحي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، يا عثمان من قالها في كل يوم مائة مرة أعطي بها عشر خصال، أما أولها: فيغفر له ما تقدم من ذنوبه، وأما الثانية: فيكتب له براءة من النار، وأما الثالثة: فيوكل به ملكان يحفظانه في ليله ونهاره من الآفات والعاهات، وأما الرابعة: فيعطى قنطارا من الأجر، وأما الخامسة: فيكون له أجر من أعتق مائة رقبة محررة من ولد إسماعيل عليه السلام، وأما السادسة؟ 1 وأما السابعة: فيبني له بيت في الجنة، وأما الثامنة: فيزوج من الحور
العين، وأما التاسعة: فيعقد على رأسه تاج الوقار، وأما العاشرة: فيشفع في سبعين رجلا من أهل بيته، يا عثمان إن استطعت فلا تفوتنك يوما من الدهر تفز مع الفائزين، وتسبق بها الأولين والآخرين". "ابن مردويه ورواه ع وابن أبي عاصم وأبو الحسن القطان في الطوالات ويوسف القاضي في سننه وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني عق والبهقي في الأسماء والصفات" بلفظ من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطي ست خصال، أما أولهن: فيحرس من إبليس وجنوده، وأما الثانية: فيعطى قنطارا من الأجر، وأما الثالثة: فترفع له درجة في الجنة، وأما الرابعة: فيزوج من الحور العين، وأما الخامسة: فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وفي رواية إثنا عشر ملكا، وأما السادسة: فله من الأجر كمن قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وله مع هذا يا عثمان من الأجر كمن حج واعتمر فقبلت حجته وعمرته، وإن مات من يومه طبع بطابع الشهداء قال: عق في إسناده نظر، وقال المنذري فيه نكارة. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال في الميزان هذا موضوع فيما أرى، وقال البوصيري قد قيل إنه موضوع قال وليس ببعيد.
‌‌سورة المؤمن

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী {তাঁরই নিকট নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের চাবিসমূহ} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে উসমান! তুমি এমন একটি বিষয় সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করেছ যা তোমার পূর্বে কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করেনি। আসমান ও যমীনের চাবিসমূহ হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার, ওয়া সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদু লিল্লাহ, ওয়া আস্তাগফিরুল্লাহাল্লাযী লা ইলাহা ইল্লা হুওয়াল আউয়ালু ওয়াল আখিরু ওয়ায যাহিরু ওয়াল বাতিনু, ইউহয়ী ওয়া ইউমীতু ওয়া হুয়া হাইয়ুন লা ইয়ামূতু, বিয়াদিহিল খাইরু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন কাদীর।'" (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ পবিত্র, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, আমি সেই আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যিনি আদি ও অন্ত, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, যিনি জীবন দেন ও মৃত্যু দেন, এবং তিনি চিরঞ্জীব—মৃত্যু তাঁর জন্য নেই, কল্যাণ তাঁর হাতেই এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।)

"হে উসমান! যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই কালেমাগুলো একশত বার বলবে, তাকে দশটি বিশেষ পুরস্কার দেওয়া হবে।

প্রথমত: তার অতীতের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে।
দ্বিতীয়ত: তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দেওয়া হবে।
তৃতীয়ত: দুজন ফেরেশতা তার জন্য নিযুক্ত হবেন, যারা তাকে দিনরাত সমস্ত বিপদাপদ ও রোগব্যাধি থেকে রক্ষা করবেন।
চতুর্থত: তাকে (সওয়াবের) এক ক্বিন্তার প্রদান করা হবে।
পঞ্চমত: ইসমাইল (আঃ)-এর বংশধর থেকে মুক্ত করা একশত দাস মুক্ত করার সমতুল্য প্রতিদান সে পাবে।
ষষ্ঠত (এবং) সপ্তম: তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।
অষ্টমত: তাকে ডাগর-ডাগর চোখের হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে।
নবমত: তার মাথায় মর্যাদার মুকুট পরানো হবে।
দশমত: সে তার পরিবারের সত্তর জন লোকের জন্য সুপারিশ করতে পারবে।

হে উসমান! যদি তুমি সক্ষম হও, তবে জীবনের কোনো দিন যেন এটি তোমাকে ছাড়া অতিবাহিত না হয়। তাহলে তুমি সফলকামদের সাথে সফল হবে এবং প্রথম ও শেষ সবাইকে (সওয়াবে) ছাড়িয়ে যাবে।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: যে ব্যক্তি এই বাক্যগুলো সকাল-সন্ধ্যায় দশবার করে বলবে, তাকে ছয়টি বিশেষ পুরস্কার দেওয়া হবে:

প্রথমত: তাকে ইবলিস ও তার সৈন্যবাহিনী থেকে রক্ষা করা হবে।
দ্বিতীয়ত: তাকে এক ক্বিন্তার সওয়াব দেওয়া হবে।
তৃতীয়ত: জান্নাতে তার মর্যাদা উন্নীত করা হবে।
চতুর্থত: তাকে ডাগর-ডাগর চোখের হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে।
পঞ্চমত: বারো হাজার ফেরেশতা তার নিকট উপস্থিত হবে (অন্য বর্ণনায়: বারোজন ফেরেশতা)।
ষষ্ঠত: সে এমন সওয়াব লাভ করবে যেন সে তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর ও ফুরকান (কুরআন) পাঠ করেছে।

এর সাথে হে উসমান! সে এমন সওয়াবও পাবে যেন সে হজ ও ওমরাহ করেছে এবং তার হজ ও ওমরাহ কবুল করা হয়েছে। আর যদি সে সেই দিন মৃত্যুবরণ করে, তবে তাকে শহীদদের মোহর দ্বারা মোহরাঙ্কিত করা হবে।

4583 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي إسحاق قال: أتى رجل عمر فقال: "لقاتل المؤمن توبة؟ ثم قرأ: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ". "عبد بن حميد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এক ব্যক্তি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলো, মুমিন হত্যাকারীর জন্য কি তওবা (অনুশোচনা) আছে? অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} (যিনি পাপ ক্ষমাকারী এবং তওবা কবুলকারী)।

4584 - "علي" عن علي في قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} قال: "بعث الله عبدا حبشيا نبيا، فهو ممن لم يقصص على محمد". "طس وابن مردويه".
‌‌سورة فصلت

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} (আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যাদের কাহিনী আমরা আপনার কাছে বর্ণনা করিনি) সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা একজন হাবশি (আবিসিনীয়) দাসকে নবী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের কাহিনী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করা হয়নি।

4585 - "من مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه" عن سعد بن عمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه في قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: "الاستقامة أن لا يشركوا بالله شيئا". "ابن المبارك في الزهد، وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور ومسدد وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ورسته في الإيمان، وهذا يشبه أن يكون مرفوعا لأن أبا بكر ما كان يفسر القرآن بالرأي.

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর সুদৃঢ় থাকে} (সূরা ফুসসিলাত: ৩০) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "ইসতিকামাহ (সুদৃঢ়তা) হলো এই যে, তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে।"

4586 - "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: "استقاموا لله بطاعته، ثم لم يروغوا روغان الثعلب". "ص وابن المبارك حم في الزهد وعبد بن حميد والحاكم وابن المنذر ورسته في الإيمان والصابوني في المأتين".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: {নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’, অতঃপর তারা এর ওপর সুদৃঢ় থাকে} তিনি বলেন: "তারা আল্লাহ্‌র আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ্‌র জন্য সুদৃঢ় থাকে, এরপর তারা শিয়ালের মতো চতুরতা দেখায় না (বা বক্রপথে চলে না)।"

4587 - عن عبد القدوس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} الآية قال: "أقبلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: ما يمنعكم من الإسلام فتسودوا العرب؟ فقالوا يا محمد: ما نفقه ما تقول، ولا نسمعه، وإن على قلوبنا لغلفا، قال وأخذ أبو جهل ثوبا فمد فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا محمد: قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه، وفي آذاننا وقر، ومن بيننا وبينك حجاب، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أدعوكم إلى خصلتين: أن تشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني رسول الله، فلما سمعوا شهادة أن لا إله إلا الله، ولوا على أدبارهم نفورا وقالوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} وقال بعضهم لبعض: {امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} يعنون النصرانية {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا} وهبط جبريل، وقال يا محمد: إن الله يقرئك السلام، ويقول: أليس يزعم
هؤلاء أن على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا فليس يسمعون قولك، كيف وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا، لو كان كما زعموا لم ينفروا، ولكنهم كاذبون يسمعون ولا ينتفعون بذلك كراهية له".
قال: فلما كان من الغد أقبل منهم سبعون رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أعرض علينا الإسلام، فلما عرض عليهم الإسلام أسلموا من آخرهم، فتبسم منهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال "الحمد لله، بالأمس تزعمون أن على قلوبكم غلفا، وقلوبكم أكنة مما ندعوكم إليه، وفي آذانكم وقر وأصبحتم اليوم مسلمين"، فقالوا يا رسول الله كذبنا والله بالأمس، لو كان كذلك ما اهتدينا أبدا ولكن الله الصادق، والعباد الكاذبون عليه، وهو الغني ونحن الفقراء". "أبو سهل السري بن سهل الجند يسابوري في الخامس من حديثه".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "আর তারা বলে, তুমি আমাদের যার দিকে আহ্বান করছ, সে বিষয়ে আমাদের অন্তর আবরণযুক্ত।" তিনি বললেন: কুরাইশরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তিনি তাদের বললেন, “তোমাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করা থেকে কী বারণ করছে? (যদি ইসলাম গ্রহণ কর) তবে তোমরা আরবদের নেতা হতে পারবে।” তারা বলল, “হে মুহাম্মাদ! আপনি যা বলছেন তা আমরা বুঝি না এবং শুনিও না। আমাদের অন্তরে তো আবরণ রয়েছে।”

তিনি বললেন, আর আবু জাহল একটি কাপড় নিয়ে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝখানে এবং নিজের মাঝে টেনে দিল। অতঃপর বলল, “হে মুহাম্মাদ! আপনি আমাদের যার দিকে আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তর আবরণযুক্ত, আমাদের কানে বধিরতা (শ্রবণহীনতা), এবং আমাদের ও আপনার মাঝে রয়েছে অন্তরাল (পর্দা)।”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন, “আমি তোমাদেরকে দু’টি বিষয়ের দিকে আহ্বান করি: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি আল্লাহর রাসূল।” যখন তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’র সাক্ষ্য শুনল, তখন তারা ঘৃণাভরে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে সরে পড়ল এবং বলল: “সে কি বহু ইলাহের পরিবর্তে এক ইলাহ বানিয়েছে? নিশ্চয় এটা এক বিস্ময়কর ব্যাপার।” আর তাদের কতক একে অপরকে বলল: “তোমরা চলে যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের উপর অবিচল থাক। নিশ্চয় এটা উদ্দেশ্যমূলক। আমরা তো শেষ ধর্মেও এ কথা শুনিনি” – তারা খ্রিষ্টান ধর্মের কথা বলতে চেয়েছিল – “এটা তো কেবল মনগড়া কথা। আমাদের মধ্য থেকে কি কেবল তার উপরই যিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করা হলো?”

আর জিবরীল (আঃ) অবতরণ করলেন এবং বললেন, “হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: এরা কি দাবি করে না যে, তাদের অন্তর আবরণযুক্ত, ফলে তারা তা (কুরআন) বুঝতে পারে না এবং তাদের কানে বধিরতা, ফলে তারা আপনার কথা শুনতে পায় না? অথচ যখন আপনি কুরআনে আপনার প্রতিপালককে এককভাবে স্মরণ করেন, তখন তারা ঘৃণাভরে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে সরে পড়ে। যদি তাদের দাবি সত্য হত, তবে তারা পালাতো না। বরং তারা মিথ্যাবাদী; তারা শুনতে পায় কিন্তু তা থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করে না, কারণ তারা এটাকে ঘৃণা করে।”

তিনি বললেন: যখন পরের দিন হলো, তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল এবং বলল, “হে মুহাম্মাদ! আমাদের কাছে ইসলাম পেশ করুন।” যখন তিনি তাদের কাছে ইসলাম পেশ করলেন, তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দেখে মুচকি হাসলেন। অতঃপর বললেন: “আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। গতকাল তোমরা দাবি করছিলে যে, তোমাদের অন্তর আবরণযুক্ত, তোমরা যার দিকে আহ্বান করছ সে বিষয়ে তোমাদের অন্তরসমূহ আবরণে ঢাকা এবং তোমাদের কানে বধিরতা। আর আজ তোমরা মুসলিম হয়ে গিয়েছ!” তখন তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, গতকাল আমরা মিথ্যা বলেছিলাম। যদি তাই হতো (যদি আমাদের অন্তর সত্যিই আবরণযুক্ত থাকত), তবে আমরা কখনো হিদায়াত পেতাম না। বরং আল্লাহই সত্যবাদী এবং তাঁর বান্দারাই মিথ্যাবাদী। তিনিই অভাবমুক্ত এবং আমরাই অভাবী।”

4588 - عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا} قال: "إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه". "عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك".
‌‌سورة الشورى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী {হে আমাদের রব! যারা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছিল, তাদেরকে আমাদের দেখান} সম্পর্কে তিনি বলেন: "তারা হলো ইবলিস এবং সেই আদম সন্তান, যে তার ভাইকে হত্যা করেছিল।"

4589 - "عثمان رضي الله عنه" عن أبي هريرة قال: سئل عثمان بن عفان عن مقاليد السموات والأرض؟ فقال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، مقاليد السموات والأرض، ولا حول ولا قوة إلا بالله من كنوز العرش، ارتضاه لنفسه وملائكته وأنبيائه ورسله وصالح خلقه". "الحارث وابن مردويه" وفيه حكيم بن نافع وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আসমানসমূহ ও জমিনের চাবিসমূহ (মাকালিদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, এবং আল্লাহু আকবার হলো আসমানসমূহ ও জমিনের চাবিসমূহ। আর ‘লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ হলো আরশের গুপ্তধনসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ তাআলা এটি নিজের জন্য, তাঁর ফেরেশতাদের জন্য, তাঁর নবীগণের জন্য, তাঁর রাসূলগণের জন্য এবং তাঁর নেককার সৃষ্টির জন্য মনোনীত করেছেন।”

4590 - "علي رضي الله عنه" عن علي قال "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ آية ثم فسرها، وما أحب أن لي بها الدنيا وما فيها: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} ثم قال: "من أخذه الله بذنبه في الدنيا فالله أكرم أن يعيده عليه في الآخرة، وما عفا الله عنه في الدنيا؛ فالله أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا ويأخذ منه في الآخرة". "ابن راهويه ابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি আয়াত পাঠ করতে এবং এরপর তার ব্যাখ্যা করতে শুনেছি। এই আয়াতের বিনিময়ে আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা কিছুই প্রিয় নয় (বা মূল্যবান নয়)। (আয়াতটি হলো): “তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল, এবং তিনি অনেককেই ক্ষমা করে দেন।” এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ্‌ দুনিয়াতে যাকে তার পাপের কারণে পাকড়াও করেন, আল্লাহ্‌ এতই মহিমান্বিত যে তিনি আখিরাতে পুনরায় তার ওপর সেই শাস্তি চাপিয়ে দেবেন না। আর আল্লাহ্‌ দুনিয়াতে যার পাপ ক্ষমা করে দেন, আল্লাহ্‌ এতই মহিমান্বিত যে তিনি দুনিয়াতে ক্ষমা করে দিয়ে আখিরাতে তার থেকে প্রতিশোধ (বা শাস্তি) নেবেন।

4591 - عن علي قال: "ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى؟ حدثني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأفسرها
لك يا علي {مَا أَصَابَكُمْ} في الدنيا من بلاء أو مرض أو عقوبة فالله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم، وفي لفظ: أجل من أن يعود بعد عفوه". "عم وابن منيع عبد بن حميد والحكيم ع وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহ তাআলার কিতাবের শ্রেষ্ঠতম আয়াত সম্পর্কে অবহিত করব না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এটি শুনিয়েছেন: 'তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদেরই কৃতকর্মের ফল। আর তিনি অনেক ক্ষমা করে দেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: 'হে আলী! আমি অবশ্যই তোমার জন্য এর ব্যাখ্যা করব। [আয়াতটির মর্মার্থ হলো] {তোমাদের ওপর যা আপতিত হয়} অর্থাৎ, দুনিয়াতে কোনো বিপদ, রোগ বা শাস্তি আপতিত হয়—তাহলে আল্লাহ এতই সম্মানিত যে তিনি আখিরাতে তোমাদের ওপর পুনরায় সেই শাস্তি আরোপ করবেন না। আর আল্লাহ দুনিয়াতে যা ক্ষমা করে দেন, আল্লাহ এতই ধৈর্যশীল (অন্য বর্ণনায়: এতই মহান) যে তিনি ক্ষমার পরে পুনরায় [শাস্তির জন্য] ফিরে আসবেন না।"

4592 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان أوسط النسب في قريش، لم يكن حي من أحياء قريش إلا وقد ولدوه1 فقال الله تعالى: {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ} على ما أدعوكم إليه {أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ} تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني في ذلك". "ابن سعد".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন কুরাইশদের মধ্যে মধ্যম গোত্রের। কুরাইশের এমন কোনো গোত্র ছিল না, যাদের সাথে তাঁর বংশীয় সম্পর্ক ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: {বলুন: আমি তোমাদেরকে যার দিকে আহ্বান করি, তার বিনিময়ে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, তবে কেবল ঘনিষ্ঠতার মহব্বত (চাই)}—যাতে তোমরা তোমাদের সাথে আমার নিকটাত্মীয়তার জন্য আমাকে ভালোবাসো এবং সে ক্ষেত্রে তোমরা আমাকে রক্ষা করো।

4593 - عن أبي معاوية قال: صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال: "يا أيها الناس هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق؟ فوثب ابن عباس فقال أنا فقال: حم اسم من أسماء الله تعالى، قال: فعين؟ قال عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين؟ قال: سيعلم الذين
ظلموا أي منقلب ينقلبون، قال: فقاف؟ فجلس فسكت، فقال عمر: أنشدكم بالله هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق؟ فوثب أبو ذر، فقال: حم اسم من أسماء الله عز وجل، فقال: عين؟ فقال عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين؟ قال سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، قال: فقاف؟ قال قارعة من السماء تصيب الناس". "ع كر".
‌‌سورة الزخرف

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: “হে লোক সকল! তোমাদের মধ্যে কেউ কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘হা-মিম-আইন-সীন-ক্বাফ’ (حمعسق) এর ব্যাখ্যা করতে শুনেছে?”

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: “আমি।” উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “(হা-মিম-আইন-সীন-ক্বাফ এর মধ্যে) ‘হা-মিম’ (حم)?” তিনি বললেন: "হা-মিম (حم) মহান আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে একটি নাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'আইন (ع)?” তিনি বললেন: “মুশরিকরা বদরের দিনের আযাব প্রত্যক্ষ করেছিল (عاين)." উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'সীন (س)?” তিনি বললেন: "(আল্লাহর বাণী:) 'শীঘ্রই যারা যুলম করেছে, তারা জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে (سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).'" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'ক্বাফ (ق)?” তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বসে পড়লেন এবং নীরব রইলেন।

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমাদের মধ্যে কেউ কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘হা-মিম-আইন-সীন-ক্বাফ’ এর ব্যাখ্যা করতে শুনেছে?”

তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লাফিয়ে উঠলেন এবং বললেন: "হা-মিম (حم) মহান আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে একটি নাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'আইন (ع)?” তিনি বললেন: “মুশরিকরা বদরের দিনের আযাব প্রত্যক্ষ করেছিল।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'সীন (س)?” তিনি বললেন: "'শীঘ্রই যারা যুলম করেছে, তারা জানতে পারবে কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে তারা প্রত্যাবর্তন করবে।'" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে 'ক্বাফ (ق)?” তিনি বললেন: "আকাশ থেকে এমন এক মহা আঘাত (কারিয়াহ) যা লোকেদের আক্রান্ত করবে।"

4594 - "من مسند علي" عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرأ: "سبحان من سخر لنا هذا". "ابن الأنباري في المصاحف".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আরোহণকালে) এই দু'আটি পাঠ করতেন: "পবিত্র তিনি, যিনি এটা আমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন।"

4595 - عن علي في قوله تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} قال: "خليلان مؤمنان، وخليلان كافران، توفي أحد المؤمنين، فبشر بالجنة، فذكر خليله، فقال: اللهم إن خليلي فلانا يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك، ويأمرني بالخير، وينهاني عن السوء، وينبئني أني ملاقيك، اللهم فلا تضله بعدي حتى تريه مثل ما أريتني، وترضى عنه كما رضيت عني، فيقال له: اذهب فلو تعلم ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا، ثم يموت الآخر، فيجمع بين أرواحهما، فيقال: ليثن
كل واحد منكما على صاحبه، فيقول كل منهما لصاحبه: نعم الأخ ونعم الصاحب، ونعم الخليل، وإذا مات أحد الكافرين بشر بالنار، فيذكر خليله، فيقول: اللهم إن خليلي فلانا يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ويأمرني بالشر، وينهاني عن الخير، وينبئني إني غير ملاقيك، اللهم فلا تهده بعدي، حتى تريه مثل ما أريتني، وتسخط عليه كما سخطت علي فيموت الآخر فيجمع بين أرواحهما، فيقال ليثن كل واحد منكما على صاحبه: فيقول كل منهما لصاحبه: بئس الأخ، وبئس الصاحب وبئس الخليل". "ابن زنجويه في ترغيبه1 وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه هب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী (সূরা যুখরুফ ৪৩:৬৭) সম্পর্কে বর্ণিত: "বন্ধুবর্গ সেদিন একে অপরের শত্রু হবে, তবে আল্লাহভীরুরা নয়।" তিনি (আলী) বললেন: দু'জন মুমিন বন্ধু এবং দু'জন কাফির বন্ধু। যখন মুমিন দু'জনের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে তার বন্ধুর কথা স্মরণ করে এবং বলে: 'হে আল্লাহ! আমার বন্ধু অমুক আমাকে তোমার আনুগত্য ও তোমার রাসূলের আনুগত্য করার নির্দেশ দিত, সে আমাকে ভালোর আদেশ দিত এবং মন্দ থেকে নিষেধ করত, আর সে আমাকে বলত যে আমি তোমার সাথে মিলিত হব। হে আল্লাহ! আমার পরে তাকে পথভ্রষ্ট করো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে এমনটা দেখাও যা আমাকে দেখিয়েছ এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হও যেমনটা আমার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছ।' তখন তাকে বলা হয়: 'যাও। তুমি যদি জানতে, আমার কাছে তার জন্য কী আছে, তবে তুমি অনেক হাসতে এবং অল্প কাঁদতে।' এরপর অন্য বন্ধুটিও মারা যায়। তখন তাদের দু'জনের আত্মাকে একত্রিত করা হয়। তাদের বলা হয়: 'তোমাদের প্রত্যেকেই তার বন্ধুর প্রশংসা করো।' তখন তাদের প্রত্যেকে তার বন্ধুকে বলে: 'সে কতই না উত্তম ভাই, কতই না উত্তম সঙ্গী এবং কতই না উত্তম বন্ধু ছিল!'

আর যখন কাফির দু'জনের মধ্যে একজন মারা যায় এবং তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে তার বন্ধুকে স্মরণ করে এবং বলে: 'হে আল্লাহ! আমার বন্ধু অমুক আমাকে তোমার অবাধ্যতা ও তোমার রাসূলের অবাধ্যতা করার নির্দেশ দিত, সে আমাকে মন্দের আদেশ দিত এবং ভালো কাজ থেকে নিষেধ করত, আর সে আমাকে বলত যে আমি তোমার সাথে মিলিত হব না। হে আল্লাহ! আমার পরে তাকে পথ দেখিয়ো না, যতক্ষণ না তুমি তাকে এমনটা দেখাও যা আমাকে দেখিয়েছ এবং তার উপর রাগন্বিত হও যেমনটা আমার উপর রাগন্বিত হয়েছ।' এরপর অন্য বন্ধুটিও মারা যায়। তখন তাদের দু'জনের আত্মাকে একত্রিত করা হয়। তাদের বলা হয়: 'তোমাদের প্রত্যেকেই তার বন্ধুর নিন্দা করো।' তখন তাদের প্রত্যেকে তার বন্ধুকে বলে: 'সে কতই না নিকৃষ্ট ভাই, কতই না নিকৃষ্ট সঙ্গী এবং কতই না নিকৃষ্ট বন্ধু ছিল!'"

4596 - عن علي قال:"جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملأ من قريش فنظر إلي وقال: يا علي إنما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم أحبه قومه فأفرطوا فيه، فصاح الملأ الذين عنده وقالوا: شبه ابن عمه بعيسى، فأنزل القرآن: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} ". "ابن الجوزي في الواهيات".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশের একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন: হে আলী! এই উম্মতের মধ্যে তোমার উদাহরণ হলো মারইয়ামের পুত্র ঈসার মতো। তাঁর কওম তাঁকে ভালোবেসেছিল, অতঃপর তাঁর প্রতি (ভালোবাসায়) বাড়াবাড়ি করেছিল। তখন তাঁর নিকট উপস্থিত দলটি চিৎকার করে উঠলো এবং বললো: তিনি তাঁর চাচাতো ভাইকে ঈসার সাথে তুলনা করেছেন! অতঃপর কুরআন নাযিল হলো: {যখন মারইয়ামের পুত্রকে দৃষ্টান্তরূপে পেশ করা হয়, তখন আপনার সম্প্রদায় তা শুনে শোরগোল শুরু করে দেয়।}

4597 - عن علي قال: في نزلت هذه الآية: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} . "ابن مردويه".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি আমার সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: "{যখন মারইয়াম-পুত্রকে দৃষ্টান্তস্বরূপ পেশ করা হলো, তখন তোমার সম্প্রদায় শোরগোল শুরু করে দিল।}"। [ইবনে মারদুওয়াইহ]

4598 - عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: قرأ علي بن أبي طالب هذه الآية: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} قال: "قد ذهب بنبيه صلى الله عليه وسلم، وبقيت نقمته في عدوه". "ابن مردويه".
‌‌سورة الدخان

আবদুর রহমান ইবনু মাসঊদ আল-আবদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} (অর্থাৎ, অতঃপর আমি যদি তোমাকে উঠিয়ে নেই, তবে আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব)। তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিয়ে গেছেন, কিন্তু তাঁর প্রতিশোধ তাঁর শত্রুদের উপর বাকি রয়ে গেছে।" (ইবনু মারদাওয়াইহ)

4599 - عن عباد بن عبد الله قال: سأل رجل عليا هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال: "إنه ليس من أحد إلا وله مصلى في الأرض ومصعد عمله في السماء، وإن آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الأرض ولا مصعد عمل في السماء". "ابن أبي حاتم".
‌‌سورة الأحقاف

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আকাশ ও পৃথিবী কি কারো জন্য কাঁদে? তিনি বললেন, এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার জন্য জমিনে ইবাদতের স্থান এবং আসমানে তার আমল আরোহণের জায়গা নেই। কিন্তু ফিরআউনের দলবলের জন্য জমিনে কোনো নেক আমল ছিল না, আর না ছিল আসমানে কোনো আমল আরোহণের স্থান। (ইবনু আবী হাতিম, সূরা আল-আহকাফ)

4600 - عن عوف بن مالك قال: "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه، حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود أروني اثنى عشر رجلا منكم يشهدون أنه لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضبه عليه، فأمسكوا، ما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد، ثم ثلث فلم يجبه أحد، فقال: أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر والعاقب وأنا المقفى النبي المصطفى، آمنتم أو كذبتم، ثم انصرف وأنا معه، حتى كدنا أن نخرج فإذا رجل من خلفنا، فقال: كما أنت يا محمد، فقال ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فيكم يا معشر يهود؟ قالوا: والله ما نعلم فينا رجلا أعلم بكتاب الله، ولا أفقه منك، ولا من أبيك من قبلك، ولا من جدك قبل أبيك، قال: فإني أشهد بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، قالوا له كذبت، ثم ردوا عليه، وقالوا فيه شرا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم، لم يقبل قولكم، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، وأما إذا آمن كذبتموه وقلتم فيه ما قلتم، فلن يقبل قولكم، فخرجنا ونحن ثلاثة، رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا، وعبد الله بن سلام، فأنزل الله فيه: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ} إلى قوله {لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ". "ع وابن جرير ك كر". سورة الأحقاف آية/10/.
‌‌سورة محمد

আওফ ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সাথে বের হলেন। এমনকি আমরা মদীনার ইয়াহুদীদের একটি গীর্জায় তাদের উৎসবের দিন প্রবেশ করলাম। তারা আমাদের প্রবেশ করা অপছন্দ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন, “হে ইয়াহুদী সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে এমন বারোজন লোককে আমাকে দেখাও, যারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। (যদি তারা সাক্ষ্য দেয়) তবে আল্লাহ্ আসমানের নিচে অবস্থিত প্রত্যেক ইয়াহুদীর উপর থেকে তাঁর ক্রোধ উঠিয়ে নিবেন।” তখন তারা চুপ থাকল। তাদের কেউ তাঁকে উত্তর দিল না। তিনি পুনরায় তাদের কাছে একই কথা বললেন, তখনও কেউ উত্তর দিল না। তিনি তৃতীয়বার বললেন, তখনও কেউ উত্তর দিল না। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা অস্বীকার করলে! আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমিই হাশির (যাঁর পেছনে লোকেরা কিয়ামতের দিন একত্রিত হবে) এবং আমিই আক্বিব (যাঁর পরে আর কোনো নবী আসবে না)। আর আমিই মুক্বাফফা (অনুসৃত) এবং মুস্তফা (মনোনীত) নবী। তোমরা ঈমান আনো বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো (তাতে কিছু যায় আসে না)।” এরপর তিনি আমার সাথে ফিরে চললেন। এমনকি আমরা যখন প্রায় বাইরে চলে যাচ্ছিলাম, তখন পিছন থেকে একজন লোক বলল, “মুহাম্মাদ! আপনি যেমন আছেন তেমনই থাকুন।” সেই লোকটি বলল, “হে ইয়াহুদী সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে আমাকে তোমরা কেমন লোক বলে জানো?” তারা বলল, “আল্লাহর কসম! আমরা আপনার চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী, অধিক ফিক্বাহবিদ (গভীর উপলব্ধি সম্পন্ন) লোক আমাদের মধ্যে জানি না। না আপনার পূর্বে আপনার পিতা, না আপনার পিতার পূর্বে আপনার দাদা।” লোকটি বলল, “সুতরাং আমি আল্লাহকে সাক্ষী রেখে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, ইনিই আল্লাহর সেই নবী যাঁকে তোমরা তাওরাতে পেয়ে থাকো।” তারা তাকে বলল, “তুমি মিথ্যা বলেছো।” অতঃপর তারা তার উপর প্রতিক্রিয়া জানাল এবং তার সম্পর্কে মন্দ কথা বলল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা মিথ্যা বলছো। তোমাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয়। এতক্ষণ তোমরা তার সম্পর্কে যে প্রশংসা করছিলে, এখন যখন সে ঈমান আনল, তখন তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছো এবং তার সম্পর্কে যা বলার তাই বলছো! তোমাদের কথা কখনোই গৃহীত হবে না।” এরপর আমরা তিনজন—আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি (আওফ ইবনে মালেক) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম—বের হয়ে আসলাম। অতঃপর আল্লাহ্ তার (আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের) ব্যাপারে নাযিল করলেন: “বলো, তোমরা ভেবে দেখেছো কি, যদি এ কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে এসে থাকে এবং তোমরা তা অস্বীকার করো, (তবে তোমাদের চেয়ে বড় জালিম আর কে?)” [সূরা আহকাফ: ১০, এর শেষ পর্যন্ত {আল্লাহ্ জালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না}]।