4601 - عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئ شابا فقرأ: " {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} فقال الشاب: عليها أقفالها حتى يفرجها الله، فقال النبي صلى الله عليه سلم: صدقت، وجاءه ناس من أهل اليمن فسألوه أن يكتب لهم كتابا، فأمر عبد الله بن الأرقم أن يكتب لهم كتابا فكتب لهم فجاء به، فقال أصبت، وكان عمر يرى أنه سيلي من أمر الناس شيئا، فلما استخلف عمر سأل عن الشاب؟ فقالوا: استشهد فقال عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كذا وكذا، فقال الشاب: كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فعرفت أن الله سيهديه، واستعمل عمر عبد الله بن الأرقم على بيت المال". "ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه".

উরওয়া থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন যুবককে কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। অতঃপর সে (যুবকটি) পাঠ করল: "তারা কি কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা রয়েছে?" তখন যুবকটি বলল: সেগুলোতে (অন্তরসমূহে) তালা লেগে আছে, যতক্ষণ না আল্লাহ তা খুলে দেন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি সত্য বলেছ। আর তাঁর (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে ইয়ামানবাসীদের কিছু লোক এলো এবং তারা তাঁর কাছে অনুরোধ করল যে, তিনি যেন তাদের জন্য একটি চিঠি (বা লিপি) লিখে দেন। তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল আরকামকে নির্দেশ দিলেন তাদের জন্য একটি চিঠি লিখে দিতে। তিনি তা লিখলেন এবং তা নিয়ে আসলেন। তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি সঠিক করেছ (বা, উত্তম লিখেছ)। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে, এই লোকটির (যুবকটির) উপর মানুষের কোনো বিষয়ের ভার অর্পিত হবে। অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তিনি সেই যুবকটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন? তারা বলল: সে শহীদ হয়ে গেছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এমন বলেছিলেন (যুবকের কুরআন তিলাওয়াত প্রসঙ্গ), আর যুবকটি এমন এমন বলেছিল (তার মন্তব্য), তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আল্লাহ তাকে হেদায়েত করবেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুল্লাহ ইবনুল আরকামকে বায়তুল মালের (কোষাগারের) দায়িত্ব দিয়েছিলেন।

4602 - عن النزال بن سبرة قال: "قيل لعلي يا أمير المؤمنين إن ههنا قوما يقولون: إن الله تعالى لا يعلم ما يكون حتى يكون، فقال:
ثكلتهم أمهاتهم، من أين قالوا هذا؟ قيل يتأولون القرآن في قوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} فقال علي: من لم يعلم هلك، ثم صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: يا أيها الناس تعلموا العلم، واعملوا به، وعلموه، ومن أشكل عليه شيء من كتاب الله فليسألني، بلغني أن قوما يقولون: إن الله لا يعلم ما يكون حتى يكون لقوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ} وإنما قوله تعالى حتى نعلم يقول: حتى نرى من كتب عليه الجهاد والصبر إن جاهد وصبر على ما نابه وأتاه مما قضيت عليه". "ابن عبد البر1 في العلم".
‌‌سورة الفتح

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাযযাল ইবন সাবরাহ বলেন: তাঁকে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞেস করা হলো, হে আমীরুল মুমিনীন! এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা বলে: আল্লাহ তাআলা কোনো কিছু ঘটার আগে তা জানেন না। তিনি বললেন:

তাদের মায়েদের (তাদের জন্য) শোক আসুক! কোত্থেকে তারা এমন কথা বলল? বলা হলো, তারা কুরআনের এই বাণী দ্বারা ব্যাখ্যা করে: {আর আমরা অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব, যে পর্যন্ত না আমরা তোমাদের মধ্যে মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদের জেনে নেই এবং তোমাদের সংবাদগুলো পরীক্ষা করে নেই}।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে (আল্লাহর জ্ঞানের বিষয়ে) এমন বিশ্বাস রাখল, সে ধ্বংস হলো। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! তোমরা জ্ঞান অর্জন করো, তদনুযায়ী আমল করো এবং তা শিক্ষা দাও। আল্লাহর কিতাবের কোনো বিষয়ে যার সন্দেহ বা অস্পষ্টতা রয়েছে, সে যেন আমাকে জিজ্ঞেস করে। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিছু লোক বলে: আল্লাহ তাআলা কোনো কিছু ঘটার আগে তা জানেন না, তাদের দলীল হলো আল্লাহর বাণী: {যে পর্যন্ত না আমরা মুজাহিদদের জেনে নেই...}। আল্লাহ তাআলার এই বাণী, 'হাত্তা না'লামা' (আমরা জেনে নেই), দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আমরা যেন দেখতে পাই যে, যার উপর জিহাদ ও ধৈর্য ফরজ করা হয়েছে, সে তার প্রতি আরোপিত এবং নির্ধারিত বিষয়ের উপর জিহাদ ও ধৈর্য ধারণ করে কিনা। (ইবন আব্দুল বার ফিল ইলম)।

4603 - عن علي في قوله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله". "عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم1 ك ق في الأسماء والصفات".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {এবং তিনি তাদেরকে তাকওয়ার কালেমার উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখলেন (وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى)} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।”

4604 - عن علي في قوله: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله، والله أكبر". "ابن جرير وأبو الحسين بن بشران في فوائده".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তাদেরকে তাকওয়ার বাক্য ধারণ করিয়ে দিলেন}-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার।"

4605 - سيف بن عمر عن عطية عن أصحاب علي عن علي وعن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً} قالا: "المغانم فتوح من لدن خيبر تأخذونها وتلونها وتغنمون ما فيها"
عجل لكم من ذلك خيبر، وكف أيدي الناس من قريش عنكم بالصلح يوم الحديبية {وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} شاهدا على بعدها ودليلا على إنجازها {وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا} على علم وقتها، أفيئها عليكم فارس والروم {قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا} قضى الله بها أنها لكم."ك".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তা'আলার বাণী: {তোমাদের জন্য আল্লাহ অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (মাগানিম) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন} সম্পর্কে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "এই 'মাগানিম' হলো খায়বার বিজয়ের পর থেকে শুরু হওয়া বিভিন্ন বিজয় (ফতূহ) যা তোমরা লাভ করবে, ভোগ করবে এবং এর সব সম্পদ তোমরা গনীমত হিসেবে পাবে।" এর মধ্যে খায়বারকে তোমাদের জন্য দ্রুত দেওয়া হয়েছে এবং হুদায়বিয়ার সন্ধির দিনে কুরাইশদের হাত তোমাদের থেকে গুটিয়ে রাখা হয়েছে (আক্রমণ থেকে বিরত রাখা হয়েছে)। {যাতে তা মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয়}— (অর্থাৎ) ভবিষ্যতের জন্য সাক্ষ্য এবং প্রতিশ্রুতি পূরণের প্রমাণ হিসেবে। {এবং অন্য আরেকটি (বিজয়ের) প্রতিশ্রুত দিয়েছেন, যার উপর তোমরা এখনও সক্ষম হওনি}— (যার) সময়কাল সম্পর্কে তোমরা ওয়াকিফহাল ছিলে না। আল্লাহ তোমাদের উপর পারস্য (ফারিস) ও রোমকে বিজয়ী করে দেবেন। {আল্লাহই তা পরিবেষ্টন করে রেখেছেন}— আল্লাহ তা নির্ধারণ করে রেখেছেন যে তা তোমাদের জন্য।

4606 - أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله".
"ت1 وقال غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن ابن قزعة وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. "عم وابن جرير قط في الأفراد وابن مردويه ك ق في الأسماء والصفات".
‌‌سورة الحجرات

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (আল্লাহর বাণী) {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} (আর তিনি তাদেরকে আল্লাহভীতির বাণীকে আঁকড়ে ধরিয়ে দিলেন) প্রসঙ্গে বলেছেন: “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।”

4607 - عن أبي بكر قال: لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} قلت يا رسول الله والله لا أكلمك إلا كأخي السرار. "الحارث والبزار وضعفه عد ك وابن مردويه".

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর স্বরের ওপর নিজেদের স্বরকে উঁচু করো না এবং তাঁর সাথে উচ্চস্বরে কথা বলো না}, তখন আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহর কসম, আমি এখন থেকে আপনার সাথে চুপি চুপি কথা বলব।"

4608 - عن عمر أن هذه الآية في الحجرات: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} هي مكية، وهي للعرب خاصة، الموالي أي قبيلة لهم وأي شعاب، وقوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} قال: "أتقاكم للشرك". "وابن مردويه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, সূরা হুজুরাতের এই আয়াতটি: "{হে মানুষ! আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি একজন পুরুষ ও একজন নারী থেকে}"— এটি মাক্কী আয়াত এবং এটি বিশেষভাবে আরবদের জন্য, (তাদের) মওলাদের জন্যও প্রযোজ্য, যাদের কোনো গোত্র বা উপ-গোত্র নেই। আর মহান আল্লাহর বাণী: "{নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি সর্বাধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী।}"— তিনি (উমর) বলেন: "(এর অর্থ হলো) যে শিরক থেকে সর্বাধিক মুক্ত।"

4609 - عن مجاهد قال كتب إلى عمر: يا أمير المؤمنين رجل لا يشتهي المعصية، ولا يعمل بها أفضل؟ أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعلمون بها: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} ."حم في الزهد".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলাম, 'হে আমীরুল মুমিনীন, যে ব্যক্তি গুনাহের আকাঙ্ক্ষা করে না এবং তা করে না, সে উত্তম? নাকি যে ব্যক্তি গুনাহের আকাঙ্ক্ষা করে কিন্তু তা করে না, সে উত্তম?' তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: নিশ্চয় যারা গুনাহের আকাঙ্ক্ষা করে কিন্তু তা করে না, (তারাই হল) ঐ সকল লোক, আল্লাহ যাদের অন্তরকে তাকওয়ার জন্য পরীক্ষা করেছেন (বা খাঁটি করেছেন)। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।

4610 - عن عمر في قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} قال: "ذهب بالشهوات من قلوبهم"."هب عن مجاهد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} (তারাই সেই লোক, যাদের অন্তরকে আল্লাহ পরহেযগারীর জন্য পরীক্ষা করে নিয়েছেন) সম্পর্কে বলেন, "তাদের অন্তর থেকে কামনা-বাসনাকে দূর করে দেওয়া হয়েছে।"

4611 - "عبد الرحمن بن عوف" عن أبي سلمة قال: حدثني أبي عبد الرحمن بن عوف قال لما نزلت: {لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} قال أبو بكر "لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى ألقى الله". "هلال الحفار في جزئه".

আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তোমরা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কণ্ঠস্বরের উপরে তোমাদের কণ্ঠস্বরকে উঁচু করো না}, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত তোমার সাথে ফিসফিস করে কথা বলা ভাইদের মতোই কথা বলব।"

4612 - عن أبي هريرة قال: لما نزلت {لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} قال أبو بكر: "لا أرفع صوتي إلا كأخي السرار"1 "أبو العباس السراج".
‌‌سورة ق

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তোমরা নবীর স্বরের উপরে নিজেদের স্বর উচ্চ করো না}, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আমার স্বর কেবল ফিসফিস করে কথা বলার সাথীর (গোপনে কথা বলার ব্যক্তির) মতো রাখব।"

4613 - عن عثمان بن عفان أنه قرأ: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} قال: "سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى، وشهيد يشهد عليها بما عملت". "والفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى ونصر المقدسي في أماليه وابن مردويه ق في البعث".

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {আর প্রতিটি আত্মা আসবে, তার সাথে একজন চালক ও একজন সাক্ষী থাকবে}। তিনি বললেন: "চালক (সায়িক) হলো সে, যে তাকে আল্লাহ তাআলার নির্দেশের দিকে চালিত করে। আর সাক্ষী (শাহীদ) হলো সে, যে তার কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেয়।"

4614 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يزور أهل الجنة الرب تبارك وتعالى في كل جمعة، وذكر ما يعطون، قال ثم يقول الله تعالى: اكشفوا حجابا، فيكشف حجاب، ثم حجاب، ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه فكأنهم لم يروا نعمة قبل ذلك"، وهو قوله تعالى: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} .
"اللالكائي"1.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা প্রত্যেক জুমুআর দিন বরকতময় ও সুমহান রব (আল্লাহ) এর যিয়ারত করবে, এবং তাদের কী কী প্রদান করা হবে তারও উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী) বলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলবেন: পর্দা উন্মোচন করো। তখন একটি পর্দা সরানো হবে, এরপর আরেকটি পর্দা। অতঃপর বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ তাঁর চেহারার মাধ্যমে তাদের প্রতি আত্মপ্রকাশ করবেন (তা'জাল্লী করবেন)। তখন তাদের এমন মনে হবে যেন এর আগে তারা (এত বড়) কোনো নেয়ামত দেখেইনি।" আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমাদের কাছে রয়েছে আরও অধিক" ({وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}) এর অর্থ।

4615 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قال: "يتجلى لهم الرب عز وجل". "ق في الرؤية والديلمي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বাণী, "{وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}" (এবং আমাদের কাছে রয়েছে আরও অনেক কিছু) সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের জন্য মহান ও পরাক্রমশালী রব তাঁর জ্যোতি প্রকাশ করবেন (অর্থাৎ তাঁরা আল্লাহকে দেখতে পাবেন)।"

4616 - عن علي في قوله: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} قال: ركعتان بعد المغرب {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} قال: "ركعتان قبل الفجر". "ص ش ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر".
‌‌سورة الذاريات

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: (এর অর্থ) হলো মাগরিবের পর দুই রাকাত (সালাত)। আর {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ) হলো ফজরের পূর্বে দুই রাকাত (সালাত)।

4617 - "عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين: "أخبرني عن الذاريات ذروا، فقال: هي الرياح، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن الحاملات وقرا، قال: هي السحاب، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن الجاريات يسرا، قال: هي السفن، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال فأخبرني عن المقسمات أمرا، قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى، وحمله على قتب، وكتب إلى أبي موسى الأشعري: إمنع الناس من مجالسته، فلم يزالوا كذلك حتى
أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا، فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب عمر ما أخاله إلا قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس". "البزار قط في الأفراد وابن مردويه كر ومر برقم [4180] وسنده لين".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব বলেছেন: সুবাইগ আত-তামিমি (Sabiqh At-Tamimi) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাকে [কুরআনের আয়াত] 'আয-যারিয়াত যারওয়া' (শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুসমূহের) সম্পর্কে বলুন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'এগুলো হলো বাতাস। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনলে আমি তা বলতাম না।' সে বলল: তবে আমাকে 'আল-হামিলাত উইকরান' (শপথ ভার বহনকারী মেঘমালার) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: 'এগুলো হলো মেঘমালা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনলে আমি তা বলতাম না।' সে বলল: আমাকে 'আল-জারিয়াত ইউসরা' (শপথ সহজে বিচরণকারী নৌযানসমূহের) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: 'এগুলো হলো জাহাজ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনলে আমি তা বলতাম না।' সে বলল: তবে আমাকে 'আল-মুকাচ্ছিমাত আমরা' (শপথ নির্দেশ অনুযায়ী বণ্টনকারী ফিরিশতাদের) সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: 'এগুলো হলো ফিরিশতা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বলতে না শুনলে আমি তা বলতাম না।' অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে একশ' দোররা মারা হলো এবং তাকে একটি ঘরে রাখা হলো। যখন সে আরোগ্য লাভ করল, তখন তিনি তাকে ডেকে আবারও একশ' দোররা মারলেন এবং তাকে একটি সওয়ারির পিঠে বসিয়ে (অন্যত্র) পাঠিয়ে দিলেন। তিনি আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লিখলেন: লোকদেরকে তার সাথে মেলামেশা করতে নিষেধ করো। লোকেরা তার থেকে দূরেই রইল, যতক্ষণ না সে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে কঠিন কসম খেয়ে বলল যে, পূর্বে তার অন্তরে যা কিছু সংশয় ছিল, এখন তার কিছুই অবশিষ্ট নেই। আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রত্যুত্তরে লিখলেন: 'আমি মনে করি না যে সে মিথ্যা বলছে। সুতরাং তুমি তাকে লোকদের সাথে মেলামেশা করতে দাও।'

4618 - عن الحسن قال: سأل صبيغ التميمي عمر بن الخطاب عن الذاريات ذروا، وعن المرسلات عرفا، وعن النازعات غرقا؟ فقال عمر: "اكشف رأسك، فإذا له ضفيرتان، فقال عمر: والله لو وجدتك محلوقا لضربت عنقك، ثم كتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يكلمه مسلم ولا يجالسه". "الفريابي ورواه ابن الأنباري في المصاحف عن محمد بن سيرين. ومر برقم [4173] ".

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুবাইগ আত-তামিমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘আয-যারিয়াতু যারওয়া’, ‘ওয়াল মুরসালাতি উরফা’ এবং ‘ওয়ান নাযি‘আতি গারকা’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমার মাথা উন্মুক্ত করো।” অতঃপর দেখা গেল তার মাথার দুই পাশে দুটি বেণী (চুলের গোছা)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম, যদি আমি তোমাকে মাথা কামানো অবস্থায় পেতাম, তবে আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।” অতঃপর তিনি আবু মুসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন যে, কোনো মুসলমান যেন তার সাথে কথা না বলে এবং তার সাথে ওঠা-বসা না করে।

4619 - عن علي قال لما نزلت: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} أحزننا ذلك. وقلنا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتول عنا، فنزلت: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} فطابت أنفسنا. "ابن راهويه وابن منيع والشاشي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والدورقي هب ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: “সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, কারণ আপনি তিরস্কৃত হবেন না,” তখন এটা আমাদেরকে দুঃখিত করলো। আমরা বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তিনি আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। এরপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: “আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মু'মিনদের উপকার করে।” ফলে আমাদের মন শান্ত হলো।

4620 - عن مجاهد في قوله تعالى: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} قال قال علي: "ما نزلت آية كانت أشد علينا منها، ولا أعظم علينا منها
فقلنا ما هذا إلا من سخط أو مقت، حتى أنزلت: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} قال ذكر بالقرآن"."ابن راهويه وابن مردويه ع".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী—{সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন; তাতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না}—এই প্রসঙ্গে বলেন, "আমাদের উপর এর চেয়ে কঠিন কোনো আয়াত অবতীর্ণ হয়নি, এবং এর চেয়ে গুরুতরও কোনো আয়াত ছিল না। তাই আমরা বললাম, এটা (আল্লাহর) অসন্তুষ্টি বা ক্রোধ ছাড়া আর কিছুই না, যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [অর্থাৎ, আর তুমি উপদেশ দাও; কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে]। তিনি বললেন, কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ দাও।"