المسند المستخرج على صحيح مسلم
Al Musnad Al Mustakhraj `Ala Sahih Muslim
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম
3499 - أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ ح وثنا أَبُو أَحْمَدَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَا عَبْدُ
الرَّزَّاقِ ثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ (أَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةَ خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْ طَلاقِهَا وَأَمَرَهَا الْحَارِث ابْن هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ فَاسْتَقَلَّتْهَا فَقَالا لَهَا وَاللَّهِ مَا لَكِ نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلا فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ لَهُ أَمْرَهَا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا نَفَقَةَ لَكِ فَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ أَيْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلا يَرَاهَا فَلَمَّا مَضَتْ عِدَّتُهَا أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَحَدَّثَتْهُ فَأَتَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ مَرْوَانُ لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنَ امْرَأَةٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا قَوْلُ مَرْوَانَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ {وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِين بِفَاحِشَة مبينَة} حَتَّى بَلَغَ {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} قَالَ هَذَا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مُرَاجَعَةٌ فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاثِ فَكَيْفَ تَقُولُونَ لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلا فَعَلامَ تَحْبِسُونَهَا)
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَلَفْظُهُ نَحوه
অনুবাদঃ ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আবূ হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে বের হলেন। অতঃপর তিনি তার স্ত্রী ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার অবশিষ্ট এক তালাক (অর্থাৎ তৃতীয় তালাক) পাঠিয়ে দিলেন। আর তিনি আল-হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়্যাশ ইবনু আবী রাবী‘আকে তার (ফাতেমার) জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।
কিন্তু ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে কম মনে করলেন। তখন তারা দু’জন তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি গর্ভবতী না হলে তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।
তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে নিজের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।
তখন তিনি স্থান পরিবর্তন করার জন্য তাঁর নিকট অনুমতি চাইলেন, আর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফাতেমা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোথায় যাব? তিনি বললেন: ইবনু উম্মি মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে চলে যাও। তিনি ছিলেন অন্ধ, ফলে তুমি তাঁর কাছে কাপড় রাখলেও তিনি তোমাকে দেখতে পাবেন না।
যখন তাঁর ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর বিবাহ দিলেন।
অতঃপর মারওয়ান (ইবনুল হাকাম) তাঁর নিকট কুবাইসা ইবনু যুয়াইবকে পাঠালেন, তিনি যেন তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। তখন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ঘটনাটি বললেন। সে মারওয়ানের কাছে এসে তাঁকে খবর দিল। তখন মারওয়ান বললেন: আমি এই হাদীস কোনো নারী ব্যতীত অন্য কারও কাছ থেকে শুনিনি। আমরা সেই সুরক্ষার নীতিই গ্রহণ করব, যার উপর আমরা মানুষদেরকে পেয়েছি (অর্থাৎ রাজঈ তালাকের মতো ইদ্দত পালন করা)।
মারওয়ানের কথা যখন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে কুরআনই ফায়সালাকারী। কারণ আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: ‘আর তারা যেন প্রকাশ্য অশ্লীলতা না করলে তোমরা তাদেরকে গৃহ থেকে বের করে দিও না।’... এই পর্যন্ত যে, ‘তুমি জানো না, হয়তো আল্লাহ এরপর কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন।’ (সূরা তালাক: ৬ ও ১)।
(ফাতেমা বললেন) এই বিধান তার জন্য, যার (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে (অর্থাৎ রাজঈ তালাকের ক্ষেত্রে)। তিন তালাকের পর আর কোন্ নতুন অবস্থা সৃষ্টি হতে পারে? তাহলে তোমরা কীভাবে বলছো যে, যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই? এমতাবস্থায় কেন তোমরা তাকে আটকে রাখো?