8646 - أخبرنا الحسن بن حَليم [1] المروزي، حدثنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم السَّدَوَّري، حدثنا سعيد بن هُبيرة، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، أخبرنا أيوب، عن أبي قِلابة، عن يزيد بن عَمِيرة، عن معاذ بن جبل قال: تكون فتنةٌ يكثرُ فيها المالُ، ويُفتَح فيها القرآنُ حتى يقرأَه المؤمن والمنافق، والصغيرُ والكبير، والمرأةُ، يقرؤُه الرجلُ سرًا فلا يُتَّبَعُ عليها، فيقول: والله لأقرأَنَّه علانيَةً، ثم يقرؤُه علانيةً فلا يُتَّبَعُ عليها، فيتَّخِذُ مسجدًا ويبتدعُ كلامًا ليس في كتاب الله ولا من سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإيَّاكم وإيَّاه، فإِنَّ كُلَّ مَا ابْتَدَعَ ضلالةٌ قالَها.قال: ولما مَرِضَ معاذُ بن جبل مَرَضَه الذي قُبِضَ فيه، كان يُغشَى عليه أحيانًا ويُفيق أحيانًا، حتى غُشِيَ عليه غَشْيةً ظننَّا أنه قد قُبِضَ، ثم أفاق وأنا مُقابله أبكي، فقال: ما يبكيك؟ قلت: والله لا أبكي على دنيا كنت أنالُها منك، ولا على نسبٍ بيني وبينك، ولكن أبكي على العِلْم والحِلْم الذي أسمعُ منك يذهبُ، قال: فلا تبكِ، فإنَّ العلم والإيمان مكانَهما، من ابتغاهما وَجَدَهما، فابتَغِهِ حيث ابتغاهُ إبراهيم عليه السلام، فإنه سأل الله وهو لا يعلمُ - وتلا: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الصافات: 99]- وابْتَغِهِ بعدي عند أربعة نفرٍ، وإن لم تَجِده عند واحدٍ منهم فسائرُ الناس أَعْيا به؛ عبدُ الله بن مسعود وعبدُ الله بن سَلَام وسلمانُ وعُويمرٌ أبو الدرداء.وإيّاكَ وزَيْغةَ الحكيم وحُكم المنافق، قال: قلت: وكيف لي أن أعلم زيغةَ الحكيم وحُكمَ المنافق؟ قال: كلمةُ ضلالةٍ يُلقيها الشيطانُ على لسان الرجل، فلا تَحْمِلْها ولا تَتَأمَّل منه، فإنَّ المنافق قد يقول الحقَّ، فخُذِ العِلمَ أَنَّى جَاءَك، فإنَّ على الحقِّ نورًا، وإيّاكَ ومُعضلاتِ الأمور [2]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এমন এক ফিতনা দেখা দেবে যখন সম্পদ প্রাচুর্য লাভ করবে। আর কুরআন ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত হবে, ফলে মু'মিন, মুনাফিক, ছোট, বড় এবং নারী—সবাই তা পাঠ করবে। একজন লোক গোপনে কুরআন তেলাওয়াত করবে, কিন্তু তাতে কেউ তাকে অনুসরণ করবে না। তখন সে বলবে: আল্লাহর কসম! আমি প্রকাশ্যেই তা তেলাওয়াত করব। এরপর সে প্রকাশ্যে তেলাওয়াত করবে, তবুও তাতে কেউ তাকে অনুসরণ করবে না। অতঃপর সে একটি মসজিদ তৈরি করবে এবং এমন নতুন কথা উদ্ভাবন করবে যা আল্লাহর কিতাবে বা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং তোমরা তাকে এবং তার (উদ্ভাবিত বিষয়) থেকে সাবধান থেকো। কারণ তার উদ্ভাবিত প্রতিটি বিষয়ই হলো ভ্রষ্টতা।

[বর্ণনাকারী] বলেন: মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর মৃত্যুশয্যায় শায়িত, তখন মাঝে মাঝে তিনি জ্ঞান হারাতেন এবং মাঝে মাঝে জ্ঞান ফিরে পেতেন। একসময় তিনি এমনভাবে জ্ঞান হারালেন যে আমরা মনে করলাম তিনি মারা গেছেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন। আমি তার সামনে বসে কাঁদছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কাঁদছ কেন? আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! আমি আপনার কাছ থেকে প্রাপ্ত দুনিয়াবী কোনো কিছুর জন্য কাঁদছি না, অথবা আমাদের মাঝে থাকা আত্মীয়তার কারণেও কাঁদছি না। বরং আমি কাঁদছি আপনার কাছ থেকে শোনা জ্ঞান ও ধৈর্যের জন্য, যা চলে যাচ্ছে। তিনি বললেন: কেঁদো না। জ্ঞান ও ঈমান স্বস্থানেই থাকবে। যে ব্যক্তি এ দুটি অন্বেষণ করবে, সে তা খুঁজে পাবে। তুমি সেই জ্ঞান অন্বেষণ করো যেখানে ইবরাহীম (আঃ) অন্বেষণ করেছিলেন। কেননা তিনি আল্লাহর কাছে চেয়েছিলেন যখন তিনি জানতেন না। এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার রবের দিকে যাচ্ছি, তিনিই আমাকে পথ দেখাবেন।" (সূরা সাফফাত: ৯৯)।

আমার পরে তুমি চারজনের কাছে তা অন্বেষণ করো। যদি তাদের একজনের কাছেও তা না পাও, তবে অন্যান্য লোকেরা তো তা থেকে বঞ্চিতই থাকবে। তারা হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উওয়াইমির আবুল দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তুমি জ্ঞানী ব্যক্তির পদস্খলন এবং মুনাফিকের সিদ্ধান্ত থেকে সাবধান থেকো। [বর্ণনাকারী] বলেন: আমি বললাম: আমি কীভাবে জ্ঞানী ব্যক্তির পদস্খলন এবং মুনাফিকের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জানব? তিনি বললেন: শয়তান একজন ব্যক্তির জিহ্বায় যে ভ্রান্তিমূলক কথা ফেলে দেয়, তুমি তা গ্রহণ করো না এবং তার (মানুষটির) ওপর মনোযোগ দিও না। কেননা মুনাফিকও সত্য কথা বলতে পারে। তাই তোমার কাছে জ্ঞান যেখান থেকেই আসুক, তুমি তা গ্রহণ করো, কেননা সত্যের ওপর জ্যোতি রয়েছে। আর তুমি কঠিন বিষয়াবলী (মু'দিলত) থেকে দূরে থেকো।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حكيم.



[2] خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل سعيد بن هبيرة، فقد قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان في "المجروحين"، لكن لم ينفرد به.فقد تابعه أسد بن موسى عند ابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (63)، وأحمد بن يحيى بن حميد الطويل عند الطبراني في "الكبير" 20/ (227)، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.وكلاهما رواه مختصرًا دون قصة مرض معاذ. وقد سلف بطوله بنحوه عند المصنف برقم (8628) من حديث الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن يزيد بن عميرة، وإسناده صحيح. لكن ليس فيه قصة وصاة معاذ بالأربعة النفر المذكورين، وقد سلفت هذه القصة عنده برقم (338) و (5264) من حديث ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن يزيد بن عميرة، وإسنادها صحيح أيضًا.