8694 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا مُسلم بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، حدثنا علي بن الحكم البُناني، عن أبي الحسن الجَزَري، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني - وكانت له صحبة -: أنَّ الحَكَم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فعَرَفَ النبي صلى الله عليه وسلم صوته وكلامه، فقال: "ائذَنُوا له، حيّةٌ" [1]، عليه لعنةُ الله وعلى من يخرُج من صُلْبِهِ، إِلَّا المؤمنَ منهم، وقليلٌ ما هم، يَشرُفُون في الدنيا ويُوضَعون [2] في الآخرة، ذَوُو مَكْرٍ وخَديعةٍ، يُعطَوْن في الدنيا وما لهم في الآخرة من خَلاق" [3].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:

আমর ইবনে মুররা আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাকাম ইবনে আবি আল-আস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কণ্ঠস্বর ও কথা চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "তাকে অনুমতি দাও। সে একটি বিষাক্ত সাপ (বা কীট)। তার উপর আল্লাহর লা'নত এবং তার ঔরসে যারা জন্ম নেবে তাদের ওপরও (লা'নত), তবে তাদের মধ্যে যারা মুমিন তারা ব্যতীত, আর তারা খুবই কম। তারা দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা লাভ করবে, কিন্তু আখিরাতে তারা অপদস্থ হবে। তারা ধোঁকা ও প্রতারণার অধিকারী হবে। তাদেরকে দুনিয়াতে দেওয়া হবে, কিন্তু আখিরাতে তাদের কোনো অংশ থাকবে না।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ائذنوا لرحية، وفي "التلخيص": له حبة.



[2] في النسخ الخطية ويضعون، والصواب ما أثبتنا.



8694 [3] - إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204).وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (4454)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 512 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 268 - من طريقين عن علي بن الحكم، بهذا الإسناد.وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 242 - 243 ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه أبو الحسن الجزري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات. عند البزار في "مسنده" بإثر (2197)، وابن عساكر 57/ 271.ورواه عن إسماعيل بن أبي خالد أيضًا سفيان بن عيينة عند أحمد 26/ (16128)، والبزار (2197)، والضياء (270)، ورجاله ثقات.وروي حديث محمد بن سوقة مرفوعًا نصًّا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولد الحكم ملعونون"، أخرجه ابن عساكر 57/ 271 من طريق أبي بكر محمد بن حمدون، عن أبي عثمان سعيد بن عبد الرحمن بن صفوان المصري، عن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن يعقوب بن إبراهيم، عن محمد بن سُوقة، عن الشعبي، عن ابن الزبير. وسعيد بن عبد الرحمن مجهول لم نقف على ترجمة له.وأصل قصة لعن الحكم بن أبي العاص ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد عنه عند أحمد 11/ (6520) قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني، فقال ونحن عنده: "ليدخلن عليكم رجل لعين"، فوالله ما زلت وَجِلًا أتشوَّف داخلًا وخارجًا حتى دخل فلانٌ؛ يعني الحكم.فهذا أصل القصة، وليس فيها لعن ولد الحكم أو من هم في صُلبه، وليس من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ولا من سُنّته لعن من لا يستحق اللعن كالأبناء الصغار أو من هم في الأصلاب، ولعلَّ الخصومة التي كانت بين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وبني أُمية جرَّته إلى هذا التجوُّز في ذكر ولد الحكم في قصة اللعن، والله تعالى أعلم.