8696 - حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إسماعيل بن أبي أُويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يَنزِلَ الرُّومُ بالأعماق، فيخرج إليهم جلبٌ من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذٍ، فإذا تصافُّوا قالت الرُّوم: خلُّوا بيننا وبين الذين سَبَوْا منا نُقاتِلُهم، فيقول المسلمون: لا والله لا نُخلِّي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثُلثٌ لا يتوبُ الله عليهم أبدًا، ويُقتل ثلثٌ هم أفضلُ الشهداء عند الله عز وجل، ويصبحُ ثلثٌ لا يُفتنون أبدًا، فيبلُغون القُسطنطينيَّة فيَفتَتِحون، فبينما هم يَقسِمون غنائمهم وقد علَّقوا سلاحهم بالزَّيتون، إذ صاحَ الشيطان إنَّ المسيح قد خَلَفَكم في أهلِيكُم، وذلك باطلٌ، فإذا جاؤوا الشامَ خَرَجَ، فبينما هم يعتدُّون للقتال ويُسَوُّون الصفوف، إذ أُقِيمت الصلاةُ صلاةُ الصبح، فينزلُ عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، فأَمَّهم، فإذا رآه عدوُّ الله ذابَ كما يذوبُ المِلحُ، فلو تَرَكَه لانذابَ حتى يَهْلِكَ، ولكن يقتلُه الله بيده، فيُريهم دمه في حربتِه" [1].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه!

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না রোমবাসীরা (খ্রিস্টানরা) 'আল-আমাক' নামক স্থানে (দামেশকের কাছে) অবতরণ করে। তখন তাদের বিরুদ্ধে মদীনা থেকে একদল লোক বেরিয়ে আসবে, যারা হবে সেদিনের পৃথিবীর শ্রেষ্ঠতম মানুষ। যখন তারা (মুসলিম ও রোম) সারিবদ্ধ হবে, তখন রোমবাসীরা বলবে: তোমরা আমাদের ও তাদের মধ্যে বাধা দিও না, যারা আমাদের থেকে বন্দী হয়ে এসেছে (বা যাদের কারণে আমাদের লোক অপহৃত হয়েছে), আমরা কেবল তাদের সাথে যুদ্ধ করব। মুসলিমরা বলবে: আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের এবং আমাদের ভাইদের মাঝে কোনো বাধা দেব না। অতঃপর তারা রোমবাসীদের সাথে যুদ্ধ করবে। এর ফলে এক-তৃতীয়াংশ লোক পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাবে, যাদের তওবা আল্লাহ কখনও কবুল করবেন না। আর এক-তৃতীয়াংশ লোক শহীদ হবে, তারাই আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ শহীদ। আর এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকবে, যারা আর কখনও কোনো ফিতনায় পড়বে না। তারা কনস্টান্টিনোপলে পৌঁছাবে এবং তা জয় করবে। যখন তারা তাদের গনীমতের মাল ভাগ করে নিচ্ছে এবং তাদের অস্ত্র-শস্ত্র জলপাই গাছে ঝুলিয়ে রেখেছে, তখনই শয়তান চিৎকার করে বলবে: নিশ্চয়ই المسيহ (দাজ্জাল) তোমাদের অনুপস্থিতিতে তোমাদের পরিবারের মধ্যে এসে গেছে। অথচ এটা হবে মিথ্যা। যখন তারা সিরিয়ায় (শামে) পৌঁছাবে, তখন সে (দাজ্জাল) বেরিয়ে পড়বে। তারা যখন যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছে এবং কাতার সোজা করছে, তখনই ফজরের নামাযের ইকামত দেওয়া হবে। তখন মরিয়ম পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাত ওয়াস সালাম) অবতরণ করবেন এবং তিনি তাদের ইমামতি করবেন। যখন আল্লাহর শত্রু (দাজ্জাল) তাঁকে দেখবে, তখন সে লবণ যেমন গলে যায়, সেভাবে গলে যেতে থাকবে। যদি তিনি তাকে ছেড়ে দিতেন, তবে সে গলে গিয়ে ধ্বংস হয়ে যেত। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে (ঈসা আঃ-এর) হাতে হত্যা করবেন এবং ঈসা (আঃ) তাঁর বর্শার অগ্রভাগে তার রক্ত দেখাবেন।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحسن بن علي بن زياد وإسماعيل بن أبي أُويس.أخو إسماعيل: هو أبو بكر عبد الحميد بن أبي أُويس.وأخرجه مسلم (2897)، وابن حبان (6813) من طريق معلى بن منصور، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.الأعماق: المراد به - والله أعلم - ما يسمى الآن سهل العمق، وهو سهل واسع من أخصب سهول بلاد الشام، يقع الآن في لواء إسكندرون في جنوب تركيا، وهو شمال غرب مدينة حلب.وقوله: "جلبٌ من المدينة" عند مسلم وغيره: جيش من المدينة.وقوله: "سَبَوا منا" على البناء للفاعل، وبعض رواة مسلم رووه على البناء للمفعول، أي: سُبُوا منا. وأبو قيس الأودي - وهو عبد الرحمن بن ثروان - صدوقان حسنا الحديث.وأخرجه هناد في "الزهد" (670) عن قبيصة بن عقبة، والطبراني في "الكبير" (8566) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه مختصرًا بقوله: "من أراد الدنيا … إلخ" وكيع في "الزهد" (70)، ومن طريقه ابن أبي شيبة 13/ 287 وأبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" (1381)، وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10159) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما (وكيع وابن نمير) عن سفيان، به.وأخرجه مختصرًا كذلك وكيع (72)، وعنه ابن أبي شيبة 13/ 300 عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله بن مسعود.وأخرج عبد الرزاق (3787)، ومن طريقه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1038)، والطبراني في "الكبير" (9496) عن معمر، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص عوف بن مالك، عن ابن مسعود قال: إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه، يطيلون الخطبة ويؤخرون الصلاة. وهذا إسناد صحيح.وروي معناه مالك في "الموطأ" 1/ 173 عن يحيى بن سعيد الأنصاري: أنَّ عبد الله بن مسعود قال لإنسان … وذكره. وهذا منقطع، فإنَّ يحيى لم يدرك ابن مسعود. وأخرجه من طريق مالك: جعفرٌ الفريابي في "فضائل القرآن" (108)، والمستغفري في "فضائل القرآن" أيضًا (268)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (317)، والبيهقي في "الشعب" (4646).وقوله: "اقصروا الخطبة وأطيلوا الصلاة، وإنَّ من البيان لسحرًا" روي مثله مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عمار بن ياسر عند مسلم (869) وغيره، وقد سلف عند المصنف برقم (5788) دون قوله: "إنَّ من البيان سحرًا".وقوله: "من أراد الآخرة أضرَّ بالدنيا … إلخ" روي مثله مرفوعًا أيضًا من حديث أبي موسى الأشعري، وقد سلف عند المصنف برقم (8050) و (8095)، ورجال إسناده لا بأس بهم إلّا أنه منقطع. ويشهد له حديث أبي هريرة عند ابن أبي عاصم في "الزهد" (161) بإسناد حسن.