8718 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، إملاءً في الجامع قبلَ بناء الدار للشيخ الإمام، في شعبان سنةَ ثلاثين وثلاث مئة، حدثنا أبو محمد الرَّبيعُ بن سليمان بن كامل المُرادي سنةَ ستٍّ وستين، حدثنا بِشْر بن بكر التِّنِّيسي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أخبرني يحيى بن جابر الحِمْصي، حدثنا عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير الحَضْرمي، حدثني أَبي، أنه سمع النَّوّاس بن سِمْعان الكِلَابي يقول: ذكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الدَّجّالَ ذاتَ غَدَاةٍ، فخفَّض فيه ورفَّع، حتى ظننَّاه في طائفة النَّخل، فلما رُحْنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عَرَفَ ذلك فينا وقال: "ما شَأْنُكم؟ " فقلنا: يا رسول الله، ذكرتَ الدجالَ الغداةَ فخفَّضتَ ورفَّعتَ، حتى ظننَّاه في طائفة من النخل، قال: "إنْ يَخرُجْ، فأنا حَجيجُه دونَكم، وإن يَخرُجْ ولستُ فيكم، فامْرُؤٌ حَجيجُ نفسِه، واللهُ خَليفتي على كلِّ مسلم.إنه شابٌّ قَطَطٌ، لحيتُه قائمة، كأنه شَبيهٌ بعبد العُزَّى بن قَطَن، فمن رآه منكم فليقرأْ فواتحَ سورةِ أصحابِ الكهف" ثم قال: "أُراه يخرجُ ما بينَ الشام والعراق، فعاثَ يمينًا وعاثَ شِمالًا، يا عبادَ الله اثبُتوا" قلنا: يا رسول الله، وما لَبْثُه في الأرض؟ قال: "أربعين يومًا، يومٌ كسَنةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويومٌ كجُمُعةٍ، وسائرُ أيامِه كأيامكم" قال: قلنا: يا رسول الله، فذلك الذي كسَنةٍ، يَكْفينا فيه صلاةُ يوم؟ قال: "لا، اقدُرُوا له قَدْرَه"، قلنا: يا رسول الله، فما إسراعُه في الأرض؟ قال: "كالغَيثِ استَدبَرَتُه الريحُ".قال: "فيأتي على القوم فيَدْعُوهم، فيُؤمِنون به ويَستجيبون له، فيأمرُ السماءَ فتُمطِرُ، ويأمرُ الأرضَ فتُنبِت، وتَرُوحُ عليهم سارِحَتُهم أطولَ ما كانت ذُرًا [1]، وأَسبَغَه ضُروعًا، وأمَدَّه خواصرَ، ثم يأتي القومَ فيَدْعوهم فيَرُدُّون عليه قولَه، فينصرِفُ [2] عنهم فتَتبَعُه أموالُهم ويُصبِحون مُمحِلين ما بأيديهم شيءٌ، ثم يمرُّ بالخَرِبةِ فيقول لها: أَخرجي كنوزَك، فينطلقُ وتَتبعُه كنوزُها كيَعاسِيبِ النَّحل، ثم يدعو رجلًا مسلمًا شابًّا فيضربُه بالسيف فيَقطَعُه جَزْلتَينِ، قَطْعَ رَمْيةِ الغَرَض، ثم يدعوه فيُقبِلُ يتهلَّلُ وجهُه يضحكُ".قال: "فبَيْنا هو كذلك، إذْ بَعَثَ اللهُ تعالى عيسى ابنَ مريم، فيَنزِلُ عند المَنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دمشقَ في مَهرودَتَينِ واضعًا كَفَّيهِ على أجنحةِ مَلَكَين، إذا طأْطَأ رأسَه قَطَرَ، وإذا رفعه تَحدَّرَ منه جُمَانٌ كاللُّؤلؤ، ولا يَحِلُّ لكافرٍ يَجِدُ ريحَ نَفَسِه إلَّا مات، يَنتَهي حيث يَنتَهي طَرْفُه، فيَطلُبُه حتى يُدرِكَه عند بابِ لُدٍّ، فيقتلُه اللهُ، ثم يأتي عيسى ابن مريم عليه السلام نبيُّ الله قومًا قد عَصَمَهم الله منه، فيَمسَحُ عن وجوهِهم [3]، ويحدِّثُهم عن درجاتهم في الجنة.فبينما هم كذلك إذْ أوحى الله إليه: يا عيسى، إني قد أخرجتُ عبادًا لي لا يدَ [4] لأحدٍ بقتالِهم، حَوِّزْ عبادي إلى الطُّور. ويَبعَثُ الله يأجوجَ ومأجوجَ وهم من كلِّ حَدَبٍ يَنسِلُون، ويمرُّ أوائلُهم على بُحَيرةِ الطَّبَريَّة، فيشربون ما فيها، ثم يمرُّ آخرُهم فيقولون: لقد كان في هذا ماءٌ مرةً، فيُحصَرُ نبيُّ الله عيسى وأصحابُه حتى يكونَ رأسُ الثَّور لأحدهم يومئذٍ خيرًا من مئةِ دينار لأحدكم اليومَ، فيَرغَبُ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه إلى الله عز وجل، فيُرسِلُ الله عليهم النَّغَفَ في رقابهم، فيصبحون فَرْسَى كموتِ نفسٍ واحدة، فيَهبِطُ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لا يَجِدُون موضعَ شبرٍ إلَّا وقد ملأَه اللهُ زَهَمَهم ونَتْنَهم ودماءَهم، ويرغبُ نبيُّ الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيُرسِلُ الله طيرًا كأعناقِ البُخْت، فتَحمِلُهم وتَطرَحُهم حيث شاء الله، ثم يرسلُ الله مطرًا لا يَكُنُّ منه بيتُ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ، فيَغسِلُ الأرضَ حتى يتركَها كالزَّلَقَة، ثم قال للأرض: أَنبِتي ثمرَك، ورُدِّي بَركتَك، فيومئذٍ تأكل العِصابةُ من الرُّمّانة ويستظلُّون بقِحْفِها، ويُبارَكُ في الرِّسْل، حتى إنَّ اللِّقْحةَ من الإبل لَتَكفي الفِئامَ من الناس، واللِّقْحةَ من البقر تكفي القبيلةَ، واللِّقْحةَ من الغنم تكفي الفَخِذَ، فبينما هم كذلك، إذْ بعثَ الله ريحًا طيِّبةً تأخذُ تحت آباطِهم، وتَقبِضُ روحَ كلِّ مسلم، ويبقى سائرُ الناس يَتهارَجُون كما تَهارَجُ الحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعةُ" [5]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!

নাওয়াস ইবনু সামআন আল-কিলাবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি কখনও তার ব্যাপারকে খাটো করে দেখালেন, আবার কখনও গুরুত্ব দিলেন। এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, দাজ্জাল বুঝি খেজুরের বাগানের ভেতরেই (লুকিয়ে) আছে। যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে ফিরে এলাম, তিনি আমাদের মনের অবস্থা বুঝতে পারলেন এবং বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি সকালে দাজ্জালের কথা আলোচনা করলেন, কখনও তার ব্যাপারকে খাটো করলেন আবার কখনও গুরুত্ব দিলেন, ফলে আমরা ধারণা করলাম যে, সে বুঝি খেজুরের বাগানের মধ্যেই রয়েছে।

তিনি বললেন: "যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে আছি, তবে তোমাদের পরিবর্তে আমিই তার মোকাবিলা করব (তাকে পরাজিত করব)। আর যদি সে এমন সময় বের হয় যখন আমি তোমাদের মাঝে নেই, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের প্রতিপক্ষ হবে (নিজেই তাকে প্রতিহত করবে), আর আল্লাহ্ প্রত্যেক মুসলিমের অভিভাবক। নিশ্চয়ই সে একজন কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট যুবক, তার দাড়ি উঁচু হয়ে আছে, সে যেন আব্দুল উযযা ইবনু কাতানের মতো দেখতে। তোমাদের মধ্যে যে তাকে দেখবে, সে যেন সূরাতুল কাহফ-এর প্রথম দিকের আয়াতগুলো পাঠ করে।"

অতঃপর তিনি বললেন: "আমি মনে করি সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী স্থান থেকে বের হবে। সে ডানে-বামে সর্বস্থানে বিপর্যয় ঘটাবে। হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অবিচল থেকো।"

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে কতদিন পৃথিবীতে অবস্থান করবে? তিনি বললেন: "চল্লিশ দিন। এর মধ্যে একটি দিন হবে এক বছরের মতো, একটি দিন হবে এক মাসের মতো, একটি দিন হবে এক সপ্তাহের মতো, আর বাকি দিনগুলো হবে তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যে দিনটি এক বছরের মতো হবে, তাতে কি আমাদের একদিনের সালাতই যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "না। তোমরা সে দিনের জন্য (সময়ের) আন্দাজ করে কদর নির্ধারণ করে নেবে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে তার চলাচলের গতি কেমন হবে? তিনি বললেন: "যেমন বৃষ্টি, যাকে বাতাস পিছন দিক থেকে তাড়িত করে নিয়ে যায়।"

তিনি বললেন: "সে একটি কাওমের কাছে এসে তাদের (নিজের দিকে) আহ্বান করবে। তারা তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তার আহ্বানে সাড়া দেবে। ফলে সে আকাশকে নির্দেশ দিলে আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং জমিনকে নির্দেশ দিলে জমিন ফসল উৎপাদন করবে। তাদের পশুপাল যখন সন্ধ্যায় তাদের কাছে ফিরবে, তখন সেগুলোর কুঁজ সবচেয়ে লম্বা হবে, ওলান দুধে ভরে থাকবে এবং পার্শ্বদেশগুলো প্রসারিত হবে। অতঃপর সে আরেক কাওমের কাছে এসে তাদের আহ্বান জানাবে। কিন্তু তারা তার কথা প্রত্যাখ্যান করবে। সে তাদের কাছ থেকে চলে যাবে, ফলে তাদের সমস্ত ধন-সম্পদ তাকে অনুসরণ করবে (বা তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাবে)। তারা দুর্ভিক্ষপীড়িত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে, তাদের হাতে কিছুই থাকবে না। অতঃপর সে এক ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং তাকে বলবে: 'তোমার ভেতরে লুকানো ধন-ভান্ডার বের করে দাও।' তখন সেই স্থানটি রওনা হবে এবং তার ধন-ভান্ডার মৌমাছির ঝাঁকের মতো তাকে অনুসরণ করতে থাকবে। এরপর সে এক যুবক মুসলিমকে ডাকবে এবং তাকে তলোয়ার দিয়ে এমনভাবে আঘাত করবে যে, তার দেহ দু'টুকরা হয়ে যাবে, যেমন তীর নিক্ষেপের স্থানে লক্ষ্যবস্তু ছিন্ন হয়ে যায়। এরপর সে তাকে আবার ডাকবে, আর সেই যুবক হাসতে হাসতে ঝলমলে চেহারা নিয়ে তার দিকে এগিয়ে আসবে।"

তিনি বললেন: "দাজ্জাল যখন এই অবস্থায় থাকবে, ঠিক সেই মুহূর্তে মহান আল্লাহ ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ)-কে পাঠাবেন। তিনি দামেস্কের পূর্ব দিকে অবস্থিত সাদা মিনারের কাছে হালকা হলুদ রঙের দু'টি কাপড় পরিহিত অবস্থায় অবতরণ করবেন। তিনি দু'জন ফেরেশতার ডানার ওপর তার দু'হাত রেখে দেবেন। তিনি যখন মাথা নিচু করবেন, তখন তা থেকে ফোঁটা ফোঁটা পানি ঝরবে, আর যখন মাথা উঁচু করবেন, তখন মুক্তার দানার মতো ঝুম্মান ঝরে পড়বে। কোনো কাফিরের জন্য তার নিঃশ্বাসের গন্ধ পাওয়া মাত্রই জীবিত থাকা বৈধ হবে না—সে মারা যাবে। তার (ঈসা (আঃ)-এর) দৃষ্টি যতদূর যাবে, তার নিঃশ্বাসও ততদূর পৌঁছবে। তিনি দাজ্জালকে খুঁজে বেড়াবেন, অবশেষে লুদ (লুদ্দ)-এর ফটকের কাছে তাকে ধরে ফেলবেন এবং আল্লাহ তাকে হত্যা করবেন।

এরপর আল্লাহর নবী ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) এমন এক কাওমের নিকট আসবেন, যাদেরকে আল্লাহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। তিনি তাদের চেহারা মুছে দেবেন এবং জান্নাতে তাদের মর্যাদা সম্পর্কে জানাবেন।

তারা যখন এই অবস্থায় থাকবেন, তখন আল্লাহ তা'আলা ঈসা (আঃ)-এর কাছে ওহী পাঠাবেন: 'হে ঈসা! আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি যাদের সঙ্গে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই। অতএব তুমি আমার বান্দাদেরকে নিয়ে তূর (পাহাড়)-এর দিকে আশ্রয় গ্রহণ করো।' এরপর আল্লাহ তা'আলা ইয়া'জূজ ও মা'জূজকে বের করে দেবেন। তারা প্রতিটি উঁচু স্থান থেকে দ্রুত নেমে আসবে। তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়া (Tiberias) হ্রদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তার সমস্ত পানি পান করে শেষ করে ফেলবে। অতঃপর তাদের শেষ দলটি যখন সেখান দিয়ে যাবে, তখন তারা বলবে: 'এখানে একসময় পানি ছিল।' আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা (তূর পাহাড়ে) অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন। সে সময় তাদের কাছে একটি গরুর মাথা তোমাদের আজকের দিনের একশ' দীনারের চেয়ে উত্তম হবে।

তখন আল্লাহর নবী (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা মহান আল্লাহর কাছে কাকুতি-মিনতি করবেন। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ের ওপর ‘নাগাফ’ (এক প্রকার কীট) পাঠিয়ে দেবেন। ফলে তারা এক ব্যক্তির মৃত্যুর ন্যায় (একযোগে) ধ্বংস হয়ে যাবে। এরপর আল্লাহর নবী (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা (পাহাড় থেকে) অবতরণ করবেন। তারা এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও এমন পাবেন না যা তাদের (ইয়া'জূজ ও মা'জূজের) চর্বি, দুর্গন্ধ ও রক্ত দ্বারা ভরে যায়নি। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সাথীরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবেন। তখন আল্লাহ বুখত (লম্বা গলাবিশিষ্ট উট)-এর ঘাড়ের মতো লম্বা গলাবিশিষ্ট পাখি পাঠাবেন। সেই পাখিগুলো তাদের (মৃতদেহ) বহন করে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী স্থানে নিক্ষেপ করবে।

অতঃপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি বর্ষণ করবেন যা কোনো মাটির বা পশমের তৈরি ঘরকে আড়াল করবে না (অর্থাৎ সর্বব্যাপী হবে)। সেই বৃষ্টি পৃথিবীকে ধুয়ে পরিষ্কার করে দেবে, এমনকি পৃথিবী চকচকে আয়নার মতো হয়ে যাবে। এরপর যমীনকে বলা হবে: 'তোমার ফল-ফসল উদগত করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও।' সেই দিন একটি দল একটিমাত্র ডালিম খেয়ে পরিতৃপ্ত হবে এবং তারা তার খোসা দিয়ে ছায়া গ্রহণ করবে। দুধে বরকত দেওয়া হবে। এমনকি একটি উটনী এত দুধ দেবে যা মানুষের একটি বিশাল দলের জন্য যথেষ্ট হবে, একটি গাভী এত দুধ দেবে যা একটি গোত্রের জন্য যথেষ্ট হবে এবং একটি বকরী এত দুধ দেবে যা পরিবারের ছোট এক অংশের জন্য যথেষ্ট হবে।

তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, ঠিক সেই সময় আল্লাহ একটি সুগন্ধি বাতাস পাঠাবেন। তা তাদের বগলের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হবে এবং প্রত্যেক মুসলিমের রূহ কব্জা করে নেবে। আর বাকি থাকবে নিকৃষ্ট লোকেরা, যারা গাধার মতো প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে। তাদের ওপরই কিয়ামত অনুষ্ঠিত হবে।"

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: دارا، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومصادر التخريج.



[2] في النسخ الخطية: فيصرف، والمثبت من "التلخيص" ومصادر التخريج.



8718 [3] - في النسخ: عن وجهه، والمثبت من مصادر التخريج.



8718 [4] - في النسخ: لا يدي، والمثبت من "التلخيص"، وفي بعض مصادر التخريج: لا يدان.



8718 [5] - إسناده صحيح.وأخرجه أحمد 29/ (17629)، ومسلم (2937)، وأبو داود (4321)، وابن ماجه (4075)، والترمذي (2240)، والنسائي (7970) و (10717)، وابن حبان (6815) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد - وبعضهم اختصره. وهو عند مسلم بطوله، فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وسقط من إسناد ابن ماجه يحيى بن جابر!والفِقرتان الأوليان منه ستأتيان برقم (8828) من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن جده نفير. وهذا وهم من معاوية، وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة نفير من "الإصابة" بعد أن ساق الروايتين: إن كان محفوظًا فيكون عند جبير بن نفير عن شيخين.وفي قصة الدجال أيضًا انظر حديث أبي أمامة الباهلي الآتي عند المصنف برقم (8834).قَطَط، بفتحتين: أي: شديد جعودة الشعر.فعاثَ: من العَيث، وهو أشد الفساد.سارِحتُهم: ماشيتُهم.ذُرًا: جمع ذُِروة، وهو أعلى سَنام البعير.يَعاسِيبِ النحل: جمع يَعسوب، وهو أمير النحل، أي: تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على يعاسيبها.جَزْلتَينِ: قِطعتين.قطعَ رَمْيةِ الغَرَض: أراد أن بُعدَ ما بين القطعتين يكون بقدر رمية السهم إلى الهدف.مَهرودتَينِ: هما حُلّتان شبيهتان بالمصبوغ بالهُرْد، وهو نبتٌ كالكُركُم.الحَدَب: المرتفع من الأرض. يَنسِلُون: يسرعون.النَّغَف: دودٌ يكون في أنوف الإبل والغنم.فَرْسَى: كقَتلى وزنًا ومعنى، جمع فَرِيس.زَهَمهم: دسمهم.البُخْت: الإبل الخُراسانية.الزَّلَقَة: روي بالقاف والفاء، وهو السطح الأملس كالزجاج تنزلق الأشياء عليه انزلاقًا.بقِحْفِها: أي: بقِشرها. الرِّسْل: اللَّبَن.اللِّقْحة: الناقة القريبة العهد بالنِّتاج.الفِئام: الجماعة الكثيرة.يَتهارَجون: يتناكحون.