8831 - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد وأبو أحمد بكر [1] بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْو قالا: حدثنا أبو قِلابةَ الرَّقَاشي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، حدثني أَبي، حدثنا يزيد بن صالح، أنَّ أبا الوَضِيء عبَّاد بن نُسَيب حدَّثه، أنه قال: كنا في مَسيرٍ عامدِينَ إلى الكوفة مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فلما بَلَغْنا مسيرَ ليلتين أو ثلاثٍ من حَرُوراءَ شذَّ منا ناس، فذكرنا ذلك لعليٍّ، فقال: لا يَهُولنَّكم أمرُهم، فإنهم سَيرجِعون، فنَظَرْنا، فلما كان من الغد شذَّ مِثلا مَن شذَّ، فذكرنا ذلك لعليٍّ، فقال: لا يَهُولَنَّكم أَمرُهم، فإِنَّ أَمرَهم يسير، وقال علي: لا تَبدَؤُوهم بقتالٍ حتى يكونوا هم الذين يبدؤُونكم، فجَثَوْا على رُكَبِهم واتَّقَينا بتُرُسِنا، فجعلوا يَنالُونا بالنُّشّاب والسِّهام، ثم إنهم دَنَوْا منا فأَسنَدوا لنا الرِّماح، ثم تناوَلونا بالسيوف حتى همُّوا أن يَضَعُوا السيوف فينا، فخرج إليهم رجلٌ من عبدِ القَيْس يقال له: صَعصعة بن صُوحان، فنادى ثلاثًا، فقالوا: ما تشاءُ؟ فقال: أُذكِّرُكم الله أن تَخرُجوا بأرضٍ تكون مَسبَّةً على أهل الأرض، وأذكِّرُكم الله أَن تَمرُقوا من الدِّين مروقَ السَّهم من الرَّمِيَّة.فلما رأيناهم قد وَضَعوا فينا السيوفَ، قال علي: انهَضُوا على بَرَكة الله، فما كان إِلَّا فُوَاقٌ من نهارٍ حتى ضَجَّعْنا مَن ضَجَّعْنا، وهربَ مَن هربَ، فَحَمِدَ الله عليٌّ، فقال: إنَّ خليلي صلى الله عليه وسلم أخبرني أن قائدَ هؤلاءِ رجلٌ مُخدَجُ اليدِ، على حَلَمَة ثَدْيِهِ شُعَيرات كأنهن ذَنَبُ يَربُوع، فالتَمَسُوه فلم يجدوه، فأَتيناه فقلنا: إنا لم نَجِدْه، فقال: التَمِسُوه، فواللهِ ما كَذَبتُ ولا كُذِبتُ، فما زِلْنا نلتمسُه حتى جاء عليٌّ بنفسه إلى آخر المعركة التي كانت لهم، فما زالَ يقول: اقلِبُوا ذا، اقلِبُوا ذا، حتى جاء رجلٌ من أهل الكوفة فقال: ها هو ذا، فقال علي: الله أكبر، واللهِ لا يأتيكم أحدٌ يخبِرُكم من أبوه؛ مالك! فجعل الناس يقولون: هذا مالك، هذا مالك، يقول علي: ابن مَنْ؟ فيقولون: لا ندري.فجاء رجلٌ من أهل الكوفة فقال: أنا أعلمُ الناس بهذا، كنت أَرُوضُ مُهرةً لفلان ابن فلان، شيخٍ من بني فلان، وأضعُ على ظهرها جَوَالقَ سهلةً له، أُقبِلُ بها وأُدبِرُ، إذ نَفَرَت المُهْرة، فناداني فقال: يا غلامُ، انظُرْ فإنَّ المهرةَ قد نَفَرَت، فقلت: إني لأرى خَيَالًا كأنه غُراب أو شاة، إذ أشرفَ هذا علينا، فقال: من الرجلُ؟ فقال: رجلٌ من أهل اليَمامة، قال: وما جاءَ بك شَعِثًا شاحبًا؟ قال: جئتُ أعبدُ الله في مصلَّى الكوفة، فأَخذ بيدِه ما لنا رابعٌ إِلَّا اللهُ، حتى انطَلَقَ به إلى البيت، فقال لامرأته: إنَّ الله تعالى قد ساق إليكِ خيرًا، قالت: واللهِ إني إليه لفقيرةٌ، فما ذاك؟ قال: هذا رجلٌ شَعِثٌ شاحبٌ كما تَرَين [جاء] من اليَمامةِ ليعبدَ الله في مصلَّى الكوفة، فكان يعبدُ الله فيه ويدعو الناسَ حتى اجتمع الناسُ إليه، فقال علي: أمَا إِنَّ خَليلي صلى الله عليه وسلم أخبرني أنهم ثلاثةُ إخوةٍ من الجنِّ، هذا أكبرُهم، والثاني له جمعٌ كبير، والثالث فيه ضعفٌ [2]. قد أخرج مسلمٌ رحمه الله حديثَ المُخدَج على سبيل الاختصار في "المسند الصحيح" [3]، ولم يخرجاه بهذه السِّياقة، وهو صحيح الإسناد والسند.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কুফার দিকে যাচ্ছিলাম। যখন আমরা হারূরা নামক স্থান থেকে দু' বা তিন রাতের দূরত্বে পৌঁছালাম, তখন আমাদের মধ্য থেকে কিছু লোক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। আমরা আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জানালাম। তিনি বললেন: তাদের এই বিষয় যেন তোমাদেরকে ভীত না করে, কারণ তারা শীঘ্রই ফিরে আসবে। আমরা লক্ষ্য রাখলাম। পরের দিন আরও ততটুকু সংখ্যক লোক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, যতটুকু এর আগে হয়েছিল। আমরা আলীকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা জানালাম। তিনি বললেন: তাদের বিষয় যেন তোমাদেরকে ভীত না করে, কারণ তাদের বিষয়টি নগণ্য।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: তোমরা তাদের সাথে আগে যুদ্ধ শুরু করো না, যতক্ষণ না তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করে।

এরপর তারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়ল এবং আমরা আমাদের ঢাল দ্বারা আত্মরক্ষা করতে লাগলাম। তারা আমাদের দিকে তীর ও বাণ নিক্ষেপ করতে শুরু করল। এরপর তারা আমাদের কাছে এগিয়ে এলো এবং আমাদের দিকে বর্শা তাক করল। তারপর তারা আমাদেরকে তলোয়ার দিয়ে আক্রমণ করতে লাগল, এমনকি তারা আমাদের উপর তলোয়ার নামিয়ে দেওয়ার উপক্রম করল। তখন আব্দে কায়স গোত্রের সা’সাআ ইবনু সুওহান নামে এক ব্যক্তি তাদের দিকে বেরিয়ে এসে তিনবার ডাক দিলেন। তারা জিজ্ঞেস করল: তুমি কী চাও? তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে, তোমরা এমন এক ভূমিতে বের হয়েছো যা পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য অপবাদের কারণ হবে। আর আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে, তোমরা যেন দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে না যাও, যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।

যখন আমরা দেখলাম যে তারা আমাদের ওপর তলোয়ার চালাচ্ছে, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র বরকতে অগ্রসর হও। দিনের একটি প্রহর পার হতে না হতেই আমরা যাদেরকে শুইয়ে দেওয়া দরকার, শুইয়ে দিলাম এবং যারা পালিয়ে যাওয়ার তারা পালিয়ে গেল।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ্‌র প্রশংসা করলেন এবং বললেন: আমার বন্ধু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জানিয়েছেন যে, এই দলটির নেতা এমন একজন ব্যক্তি যার হাত অপূর্ণাঙ্গ (খর্বিত) এবং তার স্তনের বোঁটার উপর এমন কিছু ছোট লোম আছে যা ইঁদুর সদৃশ প্রাণীর লেজের মতো। তোমরা তাকে খুঁজে বের করো।

তারা তাকে খুঁজতে গেল কিন্তু পেল না। আমরা তাঁর কাছে এসে বললাম: আমরা তাকে পাইনি। তিনি বললেন: তাকে খুঁজে বের করো। আল্লাহ্‌র কসম, আমি মিথ্যা বলিনি আর আমাকেও মিথ্যা বলা হয়নি।

আমরা ক্রমাগত তাকে খুঁজতে থাকলাম, অবশেষে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেই তাদের যুদ্ধক্ষেত্রের শেষ প্রান্তে এলেন। তিনি ক্রমাগত বলতে থাকলেন: একে উল্টাও, ওকে উল্টাও (অর্থাৎ লাশগুলো উল্টে দেখো)। অবশেষে কুফাবাসী এক ব্যক্তি এসে বললেন: এই যে সে! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহু আকবার! আল্লাহ্‌র কসম, তোমাদের কাছে এমন কেউ আসবে না যে তার বাবার নাম বলতে পারে। (তার নাম) মালিক! তখন লোকেরা বলতে শুরু করল: ইনি মালিক, ইনি মালিক। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: কার ছেলে? তারা বলল: আমরা জানি না।

তখন কুফাবাসী এক ব্যক্তি এসে বললেন: আমিই এ ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি জানি। আমি অমুক গোত্রের অমুক বৃদ্ধের জন্য একটি অশ্বশাবককে প্রশিক্ষণ দিতাম এবং এর পিঠে সহজ বহনযোগ্য চট রাখতাম, যা নিয়ে আমি আসা-যাওয়া করতাম। এমন সময় অশ্বশাবকটি চমকে উঠল। তিনি আমাকে ডেকে বললেন: হে যুবক, দেখো! অশ্বশাবকটি চমকে উঠেছে। আমি বললাম: আমি একটি কালো মূর্তি দেখছি, যেন একটি দাঁড়কাক বা একটি ছাগল। তখনই এই লোকটি আমাদের কাছে উঁকি দিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? সে বলল: আমি ইয়ামামার অধিবাসী। তিনি বললেন: তুমি এমন রুক্ষ চুল ও বিবর্ণ চেহারা নিয়ে কেন এসেছো? সে বলল: আমি কুফার মুসাল্লায় আল্লাহ্‌র ইবাদত করতে এসেছি।

তিনি তাকে হাত ধরে নিয়ে গেলেন—আমরা তিনজন ব্যতীত আর কেউ ছিল না—এরপর তাকে বাড়িতে নিয়ে গেলেন। তিনি তার স্ত্রীকে বললেন: আল্লাহ তাআলা তোমার কাছে কল্যাণ পৌঁছে দিয়েছেন। স্ত্রী বললেন: আল্লাহ্‌র কসম, আমি তার (কল্যাণের) মুখাপেক্ষী। সেটা কী? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি, তুমি যেমন দেখছো, রুক্ষ চুল ও বিবর্ণ চেহারা নিয়ে কুফার মুসাল্লায় আল্লাহ্‌র ইবাদত করার জন্য ইয়ামামা থেকে এসেছে। সে সেখানে আল্লাহ্‌র ইবাদত করত এবং মানুষকে ডাকত, ফলে লোকেরা তার কাছে জড়ো হতে লাগল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার বন্ধু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তারা হলো জীনদের (জিনজাতির) তিন ভাই, এই ব্যক্তি তাদের মধ্যে বড়। দ্বিতীয়জনের বিশাল দল থাকবে, আর তৃতীয়জনের মধ্যে দুর্বলতা থাকবে।

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] في النسخ الخطية: أبو أحمد بن بكر، وهو خطأ.



[2] متنه غريب وفي بعض ألفاظه نكارة، والمتهم فيه عندنا هو يزيد بن صالح، ووقع في رواية عبد الله بن أحمد يزيد بن أبي صالح، وعدّهما الخطيب البغدادي في كتابه "غنية الملتمس" (683) واحدًا، وذكر أنه روى عن أنس وأبي الوضيء، مع أنَّ من تقدمه ممن ترجم ليزيد بن أبي صالح كأحمد بن حنبل في "العلل" برواية ابنه (1362)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 342، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 272، وابن حبان في "الثقات" 5/ 541، لم يذكروا غير يزيد بن أبي صالح صاحب أنس، ولم يذكروا له رواية عن غيره، وهذا قد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: لا بأس به. وأما الراوي عن أبي الوضيء، فإنه يغلب على ظننا أنه راوٍ آخر لا يُعرَف، وقد انفرد بسياق خبره هذا فيما أخرجه المصنف هنا وعبدُ الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 2/ (1189) و (1197)، حيث رواه عن حجاج بن يوسف الشاعر عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه، فأسقط منه والد عبد الصمد.وقد رواه جميل بن مُرة - وهو أحد الثقات - عن أبي الوضيء عن عليٍّ بقصة المُخدّج وصفة يده فقط، أخرجه أبو داود (4769)، وعبد الله بن أحمد (1179) و (1188).وقد رويت قصة المخدج هذه من غير وجه عن عليٍّ رضي الله عنه، انظر ما سلف برقم (2690).النُّشّاب: كالسِّهام، الواحدة: نُشّابة، بهاء. والرَّمِيَّة: الصيد الذي ترميه وينفذ فيه سهمُك.والفُواق: هو قدر ما بين حَلْبتي ضرع الناقة من الزمن.والمُخدَج: ناقص الخَلق.والجَوالق أوعية، واحدها: جُوالق، بضم أوله.والشِّعِث: متفرّق شعر الرأس.



8831 [3] - برقم (1066) من غير وجهٍ عنه.